مدينة الكوت ونشوء الكورد

مدينة الكوت ونشوء الكورد
مدينة الكوت وهي كبرى مدن محافظة واسط التي شيدها الحجاج بن يوسف الثقفي في عام 82 ه 702 م .. وقد سميت بهذا الاسم نسبة إلى إسم القلعة اي القوت حيث جرت تسميتها من قبل الفرس بـ ( الكوة ) اي القرية الزراعية .. وفي إعتقادي بأن إسم الكوت هو يطلق على المكان المنزوي او شبه الجزيرة او الميناء وهذا الاسم غير مدرج في المصادر التأريخية وغير مؤكدة المصدر ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
كانت مدينة الكوت في عام 1915 اي في الحرب العالمية الاولى معرضة للغزوات او تمثل الظهير للقوات المحتلة اثناء إنسحابها مثل الجنرال (مود) الذي إنكسر جيشه على يد العثمانيين مما آثر التراجع إلى هذه المدينة والتي تم حصارها من قبل تلك القوات من تاريخ 27 / 9 / 1915 ولغاية 29 / 4 / 1916 وعانى ما عاناه اهالي تلك المناطق من شحة الغذاء والدواء والتي اصبحت تأريخا ً يتداوله المجتمع في جلساته الشعبية عندما يطرح احدهم السؤال ليقول (تزوجت قبل حصار مود) وكانوا يطلقون عليه إسم التموين وصار تاريخا ً بعد هذا او هكذا كانوا يتداولون حيث إنها مسجلة بأذهان الشريحة الشعبية دون إعطاء الارقام ..
فالكوت ظهرت على سطح الخارطة منذ الاربعينيات وحتى عام 1960 كانت المدينة متأخرة جدًا وكان السراي وهو الذي كان يمثل المحافظة وبعدها سميت المتصرفية وبعدها سميت المحافظة التي بنيت في عقد الستينيات وبعدها سميت المنطقة المحاذية لدائرة السراي منطقة السراي (المشروع) وقد كانت شريحة واسعة من الكورد تسكن آنذاك والتي تمثل اكثر من 50 % من المدينة في حينها وكانت مجتمعة في محلة سيد حسين الذي بنى اول دار في منتصف الاربعينيات وهو كوردي الاصل والتي جمعت تلك المحلة محلات واسعة مثل عقد الكراد ونوكرنازر والجديدة والشرقية ومنطقة العزة كانت تأتي بالدرجة الثانية حيث كان سكانها من الاخوة العرب وتقع في الصوب الثاني من نهر دجلة وبعدها جاءت مناطق الانوار والجعفرية والعباسية نسبة إلى المرحوم جعفر الجلبي وهو من وجهاء المدينة وبعدها منطقة الزهراء ..
والنزوح المكثف جرى على منطقة السراي حيث إنشطرت العوائل وإنتقلت في تلك المنطقة وهي تمثل نواة اهالي الكوت ثم تم إنشاء منطقة المعلمين والهورة لتمثل منطقة الحيدرية والهورة التي إنتشرت فيها في الخمسينيات معامل الطابوق وفي ذات الوقت تم نزوح وهجرة الفلاحين إلى المدينة بعد قيام ثورة 14 تموز ..
كانت مدينة الكوت في الخمسينيات تحت سلطة امير ربيعة المرحوم الشيخ محمد الامير وحاشيته التي كانت تسكن في منطقة الحسينية ( الاحرار ) التي تبعد عن مركز المدينة ب 16 كم غربًا وكانوا من اصحاب البيوتات الراقية في إكرام الضيف ورفع الحيف عن المظلوم وقد كانوا على صلة وثيقة بالكورد وزعيمهم الروحي المفقود الملا مصطفى البرزاني وقد كان الملك فيصل الثاني وولي العهد عبد الاله يزورون بيت الامارة كل إسبوع في منطقة الحسينية وكان يرافقهم ستة من الحماية في سيارة جيب وكانوا ينتظرون خلو سدة الكوت من السيارات كونها( سايد واحد ) رواح ومجيء إسوة بالناس العاديين .. ففي كل خميس كنا طلاب مدارس نطالع في منطقة الجسر ونتطلع إلى وصول الملك والحاشية في سيارة كاديلاك سوداء وسيارة جيب للحماية وقد آنذاك الطريق غير مبلط وفي وقت الامطار يتبرع سواق المدينة إلى جلب (شفل ) لتسوية الطريق بغية وصول الملك والحاشية بسلام إلى الحسينية وكانت منطقة الحسينية والتي سميت الآن (الاحرار) في العهد الملكي يطلق عليها إسم الامارة حيث مقر إمارة ربيعة وقصره الابيض المطل على نهر دجلة حيث كان الشيخ الراحل محمد الامير واولاده واولاد عمومته يتميزون بالاخلاق والنبل.. وعلى مسافة ليست بعيدة كان يحكم مدينة الحي الشيخ الراحل بلاسم الياسين الذي كانت منطقته تطل على نهر دجلة في الصوب الثاني .. وهناك الكثير من الشيوخ الذين حكموا المنطقة بالعدل والانصاف حيث كانت الزراعة في عهدهم مزدهرة .. اما الشيخ مهدي علي المناحي الذي يمثل رمز العشائر وقدوتها في النبل وكانت علاقته وطيدة بالزعيم الراحل الملا مصطفى البرزاني ومن بعده الرئيس مسعود البرزاني وهو للآن يتعاطف مع قضيتهم ويتزاور معهم في جميع المناسبات وبعدها تأتي العشائر العربية القاطنة في مدينة الكوت وهي الشحمان والزركان والحركان وتميم وبني لام ودريع وقريش وغيرها من العشائر الاصيلة وكانوا ملاذا ً للمظلومين والمحتاجين .. اما المناطق الكوردية فقد شيدت منذ اوائل عام 1940 فقد كان الكورد هم الاكثرية في تلك السنين إلا إنهم بدون غطاء عشائري لذلك فأستهدافهم من قبل السلطات كان امرًا يسيرًا حيث بقيت هكذا إلى يومنا هذا وقد آثر معظمهم الانضمام إلى عشيرة الطائي وبني لام خوفا من سلطة صدام حسين وخشية تسفيرهم إلى إيران .. وإنضم البعض منهم إلى قوات الشرطة والامن ليختبئوا خلف هذا الستار خشية من قسوة النظام وإنتقامه من هذه الشريحة ..
ظهرت في تلك الحقبة من الزمن روايات تهكمية القصد منها التقليل من إحترام تلك الشريحة لكونها الصقت بهم وهي بالحقيقة روايات اجنبية المثقف والواعي يستطيع كشفها ..
عشائر كوردية عديدة منهم نزحت من خانقين ومندلي وكوردستان العراق وكوردستان إيران فقد كانوا يعتبرونهم مواطني درجة ثالثة لا يسندون إليهم وظائف سيادية او حساسة في مؤسسات الدولة .. الآن نستطيع ان نتعتبر بأن الكورد إستطاعوا بخبراتهم وذكاءهم ونظافتهم ان يخترقوا الحزاجز ويصلوا إلى مراتب عليا بفعل نزاهتهم وذكاءهم الخالي من الكذب والمراوغة حيث إنهم وعلى النطاق الشعبي كانوا محسوبين ومرغوبين إلاإنهم على النطاق الرسمي سيما في العهد السابق فقد كانوا إذا تداولوا بخصوص احدهم يجري الحديث على ان الموظف الفلاني نزيه وإداري وناجح إلا إنه مع الاسف (كوردي) وقد اخذ الكورد ينتشرون في مناطق الكوت ( عكد الكراد ) و(الجديدة) و(نوكرنازر) و(الشرقية) كذلك في بدرة والحي وشيخ سعد والصويرة حيث نزح الكثيرين منهم من كوردستان العراق او كوردستان إيران ومندلي وخانقين وقد كان نزوحهم في عهد محمد رضا بهلوي ملك إيران الاسبق حيث نفى عشائر عديدة من الولاة الكورد حيث كان يطلق عليهم إسم ( الخان ) مثل حسين علي قلي خان وإسفنديار خان وعلي قلي خان وعوائلهم والعشائر الكوردية المتواجدة في محافظة واسط هم ( الهاوري والباوي والكلكلي والخزل وجيروان التي اصبحت الجادرية وبابيران ودوستي والزركوش الذي اصبح زركان والرشنو والقطبي والاركوازية والشوهان والماسبي والنوكرنازر والملكشاهي .. كل تلك العشائر قد شُردت في العقود السابقة واصبحوا ضائعين ومشردين كونهم تشتتوا قبل النزوح وبعده لعدم وجود كبير يقودهم ويأخذ بيدهم إسوة بالعشائر العربية لمواجهة التقاليد التي سارت عليها المنطقة الوسطى والجنوبية في العراق فبرغم الظروف والتشريد يمكننا ان نقول بأن نسبة الكورد في المحافظة 35 % في الوقت الحاضر إضطر البعض منهم إلى ركوب التيار البعثي واصبح في الصفوف المتقدمة في الحزب .. ومعظم الآخرين وكما اسلفنا إنضووا تحت عشائر عربية لانهاء ضياعهم اما الآن فأكثرية الكورد إنضموا إلى صفوف المجلس الاسلامي وحزب الدعوة والتيار الصدري والباقي إنضموا إلى الحزب الديمقراطي الكوردستاني والاتحاد الوطني الكوردستاني ..
فمن الصروح الحضارية التي يذكرها التاريخ هي منطقة ( العكر ) الموجودة في قضاء بدرة ومناطق سياحية مثل ضريح الشاعر ابو الطيب المتنبي في النعمانية وسدة الكوت التي إنشأت في عام 1934 وإفتتحها الملك غازي في 29 / 3 / 1949 حيث تتكون من 56 بوابة حيث انشأتها شركة بريطانية يطلق عليها إسم ( بلفور ستي ) بأشراف وهندسة اجنبية وبعمالة عراقية وقد كلف هذا المشروع ( مليون ومائة الف دينار ) في ذلك الوقت .. والكوت مثل ما اسلفنا كبرى مدن محافظة واسط التي تتضمن قضاء الحي وقضاء بدرة وقضاء الصويرة وقضاء النعمانية والعزيزية حيث يتبع قضاء بدرة ناحية زرباطية وجصان وطعان ورمزيار وهي تقع شرق الكوت بمسافة 70 كم والصويرة والزبيدية والحفرية والعزيزية والشحيمية والنعمانية تقع شمال الكوت اما الاحرار فتقع غرب الكوت والدجيلي شرقها وشيخ سعد ايضًا شرقا ً .. المسافة بين بغداد والكوت هي 180 كم وبينها وبين محافظة ميسان 205 كم والناصرية 180 كم . جميع تلك المناطق تعتبر عربية بوجود عشائر مثل شمر وزبيد وتميم ودليم وغيرها , الصفة الغالبة عليها بامتيازها بامتهان الزراعة . هذا وقد سميت محافظة واسط عند بناءها بانها تتوسط الطرق التجارية بين مكة المكرمة والبصرة والكوفة . وتشتهر مدينة الكوت وملحقاتها بصورة عامة بالزراعة وانتاج التمور وعرق السوس والفواكه وكذلك هناك معمل النسيج القطني في الكوت حيث كان هذا المعمل يساهم في صادرات القطر الى دول الشرق الاوسط ومحافظة واسط تتوسط محافظات مثل بغداد شمالا وديالى في الشمال الشرقي والقادسية غربا والحلة في الشمال الغربي والعمارة شرقا والناصرية جنوباً . وهي تعتبر طريق تجاري يربط شرقا بايران وجنوباً بالسعودية ودول الخليج مساحتها 17012 كم مربع نفوسها يقدر بـ 306291 نسمة وقضاء بدرة التي تعتبر مهدا للكل عبر العصور حيث ضمت اكثر من (60 ) % من سكانها , تشتهر بالبساتين وانتاج التمور وتكثر فيها المقالع الحجرية على اعتبار ان حصى بدرة من اقوى المكونات البيلوجية للبناء والسدود وفيها توجد منطقة تاريخية منطقة العكر التي تعتبر من الاثار الشاخصة منذ عهد بدر الدين الطغرائي حيث وحسب المصادر يقال ان اسم بدرة جاء مقترناً باسم مؤسسها بدر الدين ومن جانب اخر تؤكد المصادر بان كلمة بدرة هي باللغة الكوردية ( طريق السوء ) فباعتقادي اطلق عليها هذا الاسم وهو الاوجه ضمن المعايير التاريخية حيث ان الطريق منها واليها كانت تتكون من رمال متحركة التي تكثر في منطقتي الجباب والشويجة قبل تعبيد الطرق وفي وقت ليس ببعيد فقد تسبب هذا الطريق باختفاء وفقدان مسافرين كانوا على هذا الطريق ولم يعودوا . اما زرباطية التي معناها باللغة الكوردية (اناء الذهب ) وايضا تشتهر بالبساتين والتي قضت عليها وعلى بناءها وبيوتها الحرب الايرانية العراقية الغير مبررة . اما جصان فانها بنيت على تلال وكان يحاذيها بحيرة كبيرة اما الان فازيل بفعل التضاريس والمناخات التي توالت على تلك المناطق . تشكو المنطقة برمتها من شحة المياه سيما وان البساتين قد جفت واتلفت بفعل الجفاف والحرب العراقية الايرانية حيث ان مستقبلا معتما ينتظر قضاء بدرة بكثرة المقالع الحجرية مما يتسبب في التخسفات ويؤثر شيئا فشيئا على حوض الكلال اضافة الى التلوث البيئي , وكانت فيما مضة تمتاز بالنظارة والجمالية بفعل تضاريسها الطبيعية وبساتينها الخضراء ونسيمها العذب .
معظم تلك الاراضي وما حولها اصبحت سبخة والبعض منها قيد الاستصلاح عادات وتقاليد المناطق الحدودية مثل شيخ سعد وبدرة وجصان وزرباطية لا تختلف كثيرا عن بعضها البعض سيما بعد نزوح كثير من المناطق الريفية الى المدينة .
ان مدينة الكوت لم ترقى للان للمستوى العمراني حيث ان شارع الكورنيش ما يزال بعيدا عن بصمات التطور والكثبان الرملية والترابية التي تكونت بفعل ضعف منسوب المياه في دجلة في زمن النظام السابق ادى ذلك الى تكون ترسبات عديدة ابتداءا من قضاء الصويرة والى نهاية مسار النهر عند دخوله مدينة العمارة فبدلا من معالجة النظام لهذه الحالة المستهجنة قام بتاجيرها على الزارعين لينشطر النهر الى الربع كذلك عدم استغلال الشواطئ لبناء وتشييد الكازينوهات على ضفتي النهر بل الان نرى العكس حيث التراكمات من النفايات والاوساخ مما يعطي انعكاسا سلبيا على هذا الشارع الذي يعتبر من ابرز الشوارع جمالية ونظارة كذلك ان الشوارع كما اسلفنا لم يجري بشانها التطوير اللازم فالارصفة تشكو من التخسفات والنفايات تملا اكثر مناطق الكوت اضافة الى التجاوزات التي لم تكن مسبوقة من الباعة المتجولين الذين يخلفون وراءهم نفاياتهم . فالمدينة تفتقر الى لمسة حضارية حديثة اعتاد السكان في هذه المدينة على اشاعة الفوضى واصبحت كثقافة يتداولونها بعد ان حكمتهم السلطات الدكتاتورية في العقود الماضية حيث كانت الحكومة السابقة لا تهتم كثيرا باعطاء الاهمية البالغة للطرقات الا لتلك التي تستوجب مصلحتها مثل طريق كوت – بدرة لم ياتي اكراما لعيون المواطنين لكنها جاءت لتسهيل طرق القوات العسكرية في حرب ايران والطريق المحاذي الى حدود ايران وصولا الى خانقين ومندلي هي كذلك جاءت كستراتيجية حربية القصد منها تسهيل وصول المؤن والمعدات الى القواعد العسكرية . اذن فالمدينة تحتاج الان الى تكثيف الطاقات والجهود للنهوض بها الى المستوى الذي يجب ان تكون عليه .
مدينة الكوت مدينة مسالمة منذ فجر التاريخ اهلها طيبون وذو معشر لا فرق لديهم من جانب الديانات والاعراف حيث امتزجت دماءهم ليصار الى تكوين اجتماعي خليط بين السنة والشيعة والمسيح والازدي والكوردي والعربي ولم تتاثر قطعا بالاحداث السياسية الرامية الى شق الصفوف فهم اعتادوا على ان يجتمعوا من اجل الانسانية والنبل بالرغم ما زج في مجتمعاتهم من افكار او نزعات على المسارين السياسي والديني الا انهم كسروا الحواجز فعادت المياه الى مجاريها لكونهم اناس اصلاء وهناك شريحة كبيرة من المثقفين في مدينة الكوت وبحسب الاستطلاعات لا يمثل لديهم شئ يعترض سبيل التقدم والرقي الا المبادئ السامية التي يحمل افكارها الكثيرون والذين لا يجدون في التفرقة العرقية او الطائفية مشكلة تعيق مساراتهم نحو البناء فقد عاش بين ظهرانيهم الكثير من مختلف الطوائف والأعراق لهم ما لهم وعليهم ونستطيع هنا ان نبين عدد سكان الكوت وضواحيها وكما يلي :-

الكوت 306291
ناحية واسط ( الدجيلي ) 38293
شيخ سعد 31431
النعمانية 81578
الاحرار 57977
الحي 75368
الموفقية 47667
البشائر 35690
بدرة وزرباطية 11000
جصان 11885
الصويرة 142763
الزبيدية 100978
العزيزية 35983
الحفرية 56985
اذن فالمجموع العام للمحافظة برمتها 1,032,838 نسمة

من الملاحظ بان اكثرية الاقضية اصبح نفوسها اكثر في الوقت الحاضر الا ان قضاء بدرة وزرباطية فانها بدلا ان يكون نفوسها مضاعفا الان فقد تراجعت ضعف هذا العدد لاسباب سياسية وعسكرية نتيجة حرب ايران التي خلفت وراءها ركاماً للبنى التحتية فيها ومن باب الانصاف والتاريخ نستطيع ان نقول بان اول المؤسسين لمدينة الكوت منذ عقد الاربعينات هم سيد حسين وسبع ابن خميس وجعفر الجلبي والتي سميت مناطق التي يتواجد فيها الكورد بمنطقة السيد حسين وسميت الجعفرية نسبة الى جعفر الجلبي فالبصمات التي تركها الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم على هذه المدينة لم يعد يذكرها احد في حينه خوفا او خشية من نظان الدكتاتور الا انني استطيع ان ارى خلال الاربع سنوات التي حكم العراق المعالم الكبيرة التي تركها مثل جسر الانوار ومعمل النسيج ودوراً للمستويات المعاشية المتدنية مثل دور السلام ودور العمال والكريمية والتي تجد مثيلاتها في معظم محافظات القطر . ومن الذين ولدوا من رحم هذه المدينة من المشاهير فنانين كانوا ام ادباء مثل نصير شمة ومناف طالب وعبد الجبار كاظم وغازي الكناني والاء حسين ومكي البدري وزينب البدري وقائد النعماني وسعد جوزي وغيرهم ومن الادباء والكتاب منهم محمد البدري التي سميت احدى مدارس بدرة باسمه اكراما له ورياض النعماني شاعر شعبي والدكتور رعد طاهر باقر وهو اديب وشاعر وغازي ثجيل شاعر شعبي والدكتور خليل ابراهيم العطية وعبد الخاق الركابي وغيرهم .

مالك البدري

دكتور خليل البدوي

بارك الله فيك

معلومات رائعة

تحياتي و دعواتي

شكرا لك استاذنا الكبير الدكتور خليل بدوي على موضوعك حول مدينة الكوت وافخر ان ابي واجدادي ينتسبون لها وهم من كبار رجال الكوت

وكانوا نواب عن الكوت ابان الحكم الملكي

تقبل مني ارقى التحايا

نعم وساوافي اشتياق بتفصيل عنهم
واليك سيدي:
مدراء بلدية الكوت منذ تأسيسها
فـــي عهد الاحتلال الانكليزي وبعــد دخول الجنرال مود مدينة الكوت وتعين الميجر ولسن حاكماً عسكرياً لقضاء الكوت فقــد تم اختيار الحاج علي بن الحاج حسن الشبوط رئيساً لبلدية الكوت وقد امضى فـــي رئاســـة البلدية اكثر من ثلاثين سنة لا ينافسه في الموقع منافس لانه مـــن وجهاء المدينة ومــــن اصحاب المزارع والاملاك وكان والده الحاج حسن الشبوط صـــديقاً حميماً للـــملك فيصل الاول الــذي اختاره عين في مجلس الاعيان في اول دورة له واصبح فيه عضواً مزمناً وفــي سنـــة 1940 م رشح الحاج علي الشبوط نفسه لعضوية مجلس النواب وفاز بمقعـد المجلس عن لواء الكوت
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مجلس الاعيان العراقي لسنة 1933
الجالسون من اليمين:
الحاج محمد الأستربادي , علوان الياسري, الحاج حسن الشبوط, محمد الصدر, محمد علي بحر العلوم, نوري الياسري, عداي الجريان .

الواقفون من اليمين:
, عبدالله الصافي, فخري آل جميل, قاسم أغا, ياسين الخضيري, أحمد عثمان, مولود مخلص, طه الراوي
وبذلك شغر منصب رئيس بلدية الكوت فعين السيد محمد الخناق رئيساً للبلدية وكان متصرف لواء الكوت وقتها السيد عباس عـبد الطيف البلـــداوي الذي اجرى اصلاحات كثيرة في المدينة وقد وسع من رقعتها الجغـرافية واستحدث محلات وشوارع جديدة لم ينل السيد محمد الخناق رضى اهل مدينة الكـــوت فطالبــوا بتغيـــره واقصائه مـــن رئاسة البلدية وتشكل وفد من وجهاء المدينة وقابلوا الشيخ محمـد الحبيب اميــر ربيعـــة طالبين منه مساندتهم لدى الجهات المختصة لاقصاء السيد محمـــد الخناق وقد تم لهم ذلك في سنة 1952 م ووقع اختيار الاهالي على السيد تقي السيـــد سعيد الطباطبائي وهو من تجار الكوت ومن اسرة علويـة وجيهـــة عريقة في الكوت ولاول مرة في تاريخ الكوت تدخل العمامة العلوية سجـــل الدوائر الحكـــومية اذ كان الرجـــل معممـــاً . استمر السيد تقي الطباطبائي في رئاسة البلدية لغاية سنة 1956 م حيث قدم استقالتـــه من البلدية ليحل محله المحامي المعروف الحاج يوسف الطواش الــذي مكث فـــي رئاســـة البلدية سنة واحدة ورشح بعدها نفسه لعضوية المجلس النيابـي وفاز في دورته الاخيرة فحل محله السيد جعفر الحاج عباس الجشعمي وهو مـــن ابنـــاء الـــكوت المعروفين ومن ملاكها المشهورين ولم يقضي الرجل في رئاسة البلديـة السنة الواحدة حتى قامت ثورة الرابع عشر من تموز والتي اعلنت النظام الجمهوري واسقطت النظام الملكي .
أول رئيس لبلدية الكوت فــي الــعهد الجمــهوري هـــو السيد خضر محمد الجودة وهو مدرس علوم الحياة فــــي اعدادية الكوت للبنين . ومن الجدير بالذكر ان منصب رئاسة بلدية الكوت قد خضع الـــى الاتجاهـــات الـسياسية المتغيرة بعدة ثورة الرابع عشر من تموز فأذا كان المد الشيوعي بعد الثورة مــباشرة عهدت رئاسة البلدية الى من يؤيدهم ويسير في تيارهم وعندما غلب التيار القومي كــان رئيس بلدية الكوت منهم وفي فترة الركود السياسي الذي سبق ثورة 17 /30 تموز عين للبلدي موظفون مستقلون اختير رئيس للبلدية من رجال المؤمنين بتلك الثورة . ثم بعد ذلك اصبح منصب رئيس البلدية منصب وظيفي يشترط فيمن يرشح له ان يكون مــــهندساً حاصلاً على شهادة الهندسة

شكرا لك دكتور خليل بدوي 

موضوع رائع حقا 

عاشت الايادي 

تحياتي

شكرا لك دكتور خليل البدوي على سردك حول اجدادي

وفي الصورة جد ابي حسن الشبوط الثالث من الجالسين على يمينك

دمت بالف خير

سيدي أبو حيدر
اعرف ذلك سيدي وقد كبرت الحروف الخاصة بكم إن لاحظت ذلك.
أود أن احيطك علما وهو أني عضو اتحاد المؤرخين العراقيين، ولم يرد ذلك سهوا في سيرتي
ولدي صور فوتوغرافية في العراق في بيت اهلي عن كل ما يتعلق بالعراق من اقصاه إلى أقصاه
رحم الله كل من توفي من عائلتك وجعل مثواهم الجنة.
وتبقى سيرتهم على مر الزمان على كل لسان
واسرد لك المقتطف التالي:
كـــان موقع سراي الحكومــة هو موقع المدرسة المركزية الابتدائية للبنين حاليًا ويمتد جــنوباً علـــــى طول نهر دجلة ويأتي جنوبه مركز الجندرمة الذي اصبح فيما بعد خان الحاج عباس العلــــي ثم تمــلكه علوان عبداللة اما مذخر الوقود فموقعه بيت ( الشيخ هادي اسد الله عالم الكــوت رحمه الله ) والذي ابتاعه بعد وفاته الحاج كاظم ابدير ومـن الجدير بالذكر ان هـــــذه الدار كانت لورثة يوسف الامير والد فرحان وابتاعها من فرحان في العهد العثماني عبود وحسن شبوط وفضولي ونصبوا بها ماكنة للطحين والثلج.
وها أنت شبل من أولئك الأسود

اول زيارة للملك فيصل الاول ملك العراق لمدينة الكوت :
في العاشر من نيسان قـــصد جلالة المــــــلك فيصل الاول ملك العراق ( كوت العمارة ) واجتمع برؤوس القـبائل المختلفة في هذا اللواء 1 . وصل الملك فيصل الاول الى مدينة الكوت علـى ظهر باخـــرة انكليزية وكان يرفرف عليها العلمان العراقي والبريطاني في 10/4/1922 م وقد استقــــبله الســــيد احمد حالت متصرف لواء الكوت ووجوه البلد ورؤساء العشائر وأخذ رئيــــــس بلدية الكــــوت الحاج علي الشبوط يعد العدة لتنظيف المدينة وطلب مــــن وجوه الــــكوت ان يمدوه بالسجاد والبسط مبتدأ فرشه من مرسى الباخرة الكائن وقتئذ قبالة حسيــــنية اهـــالي الكوت الحالية الى نهاية سراي الحكومة الذي شيده الميجر ولسن والذي اندثر اثره اليــــوم بعد ان شيدت بناية السراي الجديدة في اواخر العهد الملكي والتي اليوم هي بناية مـــــحافظة واسط . ومحل السراي القديم على ضفة النهر مقابل بناية المعلـمين وارضه فيــــها اليوم النافورة المقامة حالياً امام مبنى ( الوسائل التعليمية والنـشاط المدرسي والتي كانت سابقاً ثانوية الكوت للبنين ) .
اصطف شيوخ العشائر ووجوه المــــــدينة على طول ضفة النهر لاستقبال الملك فيصل الاول فوصل بتاريخ 11/4/1922 م فاستــــقبله الســــيد احــمد حالت متصرف اللواء والمفتش الاداري الانكليزي ورحبا به ثم قام الحاج حســـــن الشبــــوط بمهمة التعارف ( مما يذكر ان الحاج حسن شبوط كانت له معرفة بالملك فيـــصل الاول ) فقدم له وجوه البلد ورؤساء العشائر . ثم ذهب الملك الى سراي الحكومة حــيث اعد له الاحتفال واول الخطباء كان السيد اسماعيل الخطيب البغدادي وقام بعده الشيـخ سعيد احد وجوه مدينة الحي افتتح كلمته بابيات من الشعر وختم كلامه بمنثوروكان بــين الحضور شيخ وقور قد حضر مع وفد اهالي النعمانية اراد القاء قصيـــدة فمنعه الحاج حســــن الشبوط لعدم معرفته له فعرف نفسه انه الشيخ حبيب المـــهاجر العــــاملي وان له علاقة صداقة مع الملك فيصل عندما كان ملكاً على سوريا فـــقال له الحاج حسن :- وان . ثم قال ان كان مالابد منه فليلقها عنك نيابة خطيب الـــــــــكوت السيد حسين الطباطبائي فوافق الشيخ حبيب على ذلك وكان مطلع القصيدة :-
لا غرو ان فلك السما هلل لضياء وجه مليكنا فيصل

ثم قام الملك فيصل وشكر الجــــموع الغفيرة عــــــلى استقبالهم له وحفاوتهم به ووعد الشعب بالتفاني من اجل الاستقلال وحثهم على التكاتف والالتلفاف .

ممتن لك اخي واستاذنا الكبير الدكتور خليل البدوي على سردك التاريخي وذكرك اسرتي

ومنهم عباس العلي الذي اعدم وولداه في الكوت وهو كان يسمى سبع الكوت

ثم سردك لواقعة اخبرني فيها والدي رحمه الله حول صداقة جدي حسن الشبوط مع الملك فيصل الاول رحمه الله

شكري وتقدري لحضرتك يعناق السحاب

ربي يحفظك ويسعد ايامك

التاريخ الشعري لمدينة الكوت بعيون الآثاري حميد حسن جعفر
الشاهد على طيران الشعر العراقي، منذ ما قبل "نوارس الموجة الآتية/ 1974"، الى مجلة شعر69 ومجلة الكلمة.. والأخريات.. وعلى تطلعات الواسطيين انتسابا واستضافة في مشغلهم الشعري/ الأدبي في نقابة المعلمين، إذ يتجاوز الحوار الأدبي صنوه السياسي، أو يشتركان فكريا. ذلك النابع على منصات اتحاد الجواهري مثل نخلة الجرف.. باحثا - في وحدته ومجموعاته - عن الفرادة.
هذا الراكض على ماء الشعر، والمتأمل تحت عرائش النقد، يسحره السرد؛ فيحكي قصة قصيرة، أو يكتب نصا في المكان. كيف سحرته الكوت؟، كيف التفت الى بستان الحاج حسن شبوط؟، هذا الأثر الذي يمتد عمره الى قرنين من الزمن، المنسي هناك: بين الماء والناس، والماثل في عين حميد حسن جعفر، التي لا تكتفي بالنظر، ولا بالتأمل، بل تبحث عن الخلود، في الكتابة.
وفي مكان آخر:
بستان الحاج حسن شبوط، شاطئ دجلة في زاويته الجنوبية الغربية، رفيق النشوء والارتقاء لمدينة الكوت، غير الموغلة في القدم، هو الانفتاح المكاني على مسميات عالقة في القلب

الموالي:
من قبائل الشام الكبيرة.
اختلف في عدد بيوتها، فقال 2000 LMuller خيمة. وفي Lestribusnomades انها تعد 1760، وقال وصفي زكريا: ربما بلغ مجموع الموالي العام 1200 بيت. وتنقسم الى الموالي الشماليين، والموالي القبليين، ولكل منهما فرق عديدة. ففرق الموالي الشماليين: بنو عز، الخليفة، المشارفة،

(3/1155)

الدواونة، الشريف، الدولة، الحسو، الكلكل، الفنير، العميطة، الشليويط، الكندوش، الغازي، الطوقان، البوسرايا، البوعاصي، البوحمد، البوكمال، البوجيد، البو عباه، البوجرادة، الخنافرة، البعيج، الرميكات، الحليسات، الشمامطة، الجليبات، المعاضيد، الشطيحات، والعبيد وفرق الموالي القبليين: ابو ريشة، العبيد، الطهماز، الجماجمة، الشويرتان، اخوة، ضحة، الوادي، الشطيحات، الحليبات، الأسود، البدر، الخطباء، العلي باك، الزيدان، العوان،

الشبوط،

الغران، العكيرش، الدايم، الجيسات، النعيم، المصارع، الزنادعة، البوحمد، الكليب، الراشد، والقواويس ومناطق الموالي الشماليين موزعة بين محافظتي حلب وحماة، في قضائي المعرة وسلمية. وقراهم التي فيها املاكهم وأملاك شركائهم من أهل المدن هي: بريصة، سحال، عرجة، ابو دالي، السرج، المشيرفة، ام صهريج، ابو عر، كنيسة، سبيل، قسطون، أنب، زغبة، شمعة، حوين، قنيطرة، حراق، هلبا، كرسنته، جران، حلوبة، قراطي، رفة، البرج، ابو حية، كفريا، سرجة، تل دم، ينحا، ذريبة، أم الخلاخيل، أم جلال، شعرا، تل نتين، باشكوي، العوجة، أم ميال، دير سنبل، قليعات، وهبيط.
ومناطق فرق الموالي القبليين في ادلب، والمعرة، وجبل سمعان، من أقضية محافظة حلب. وقرى الموالي القبليين: فروان، برصة، تل الأعز، النيطة، كنايس، تل كرسيان، سمقة، قطرة، صافة، كراتين، أم الطيور، العوجة، كفر، معرزاف، والشير.
وهناك من أفاريق الاعراب احياء تلتحق بالموالي، فمن يلتحق بالشماليين هم:
السماطية، بنو عز الرعية، والطوقان الرعية ويقيظون في قراهم التي في المعرة، وحماة، وسلمية، ويقضون الشتاء في المنطقة الجبلية التي تشمل جبل البلعاس، وجبل شاعر، والصبيب الغربي لجبل المرا، والجبل الأبيض، وجبل ابو رجمين، وينجعون في أول هطول الأمطار، فيبلغون جبل البلعاس، ومن ثم يتوزعون زرافات صغيرة، ويلحق كل منهم المباهل والمراعي التي يجدها أمامه، الى أن يبلغوا رويدا رويدا، شمالي تدمر، حيث يمكثون أشهر الشتاء الثلاثة.
(عشائر الشام لوصفي زكريا ج 2 ص 155، 156، 158- 172. افادات زراعية لشارل بافي ص 80، 81)

(3/1156)

125 busnomadesetsemi (LMuller:eaveclesbedouins. بن p.124 بنleLibanen 1922) larevoltearabep.36.LaSyrieet 78.EugeneJung -puissancesdevant esetatsduLevantp.76
الموالي:
بطن من بني إبراهيم، من بني مالك، من جهينة احدى قبائل الحجاز (قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 138.
الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 112)

"ماصول" الشبوط
موحان هو الوحيد من أبناء الفلاح شغاتي الشبوط تمردعلى أبيه ، وطلب الزواج مبكراً من إبنة احد الأقارب، ضاربا عرض الحائط الأعراف وتقاليد الأسرة في زواج الابن الأكبر ثم الأصغر ، ولكن سقوط موحان في بحر العشق ، واصفرار وجهه من كثر الوجد و"كطع الزاد " وشكواه المستمرة أمام والدته بالضغط على شغاتي ليوافق على اقتران موحان بقنديلة ، وإسدال الستار على تفاصيل اشهر قصة حب شهدتها القرية جعل الأشقاء الخمسة العزاب يتنازلون عن حقهم لصالح اصغرهم فكان له ما يريد تلبية لرغبته واحتراماً لمشاعره .
قبل الشروع باجراءات شراء النيشان و المشية والخطبة وعقد القران ، واجهت موحان مشكلة أداء الخدمة الإلزامية ، فهو "متخلف " بحسب القانون العسكري ، وغير مشمول بدفع البدل النقدي البالغ 100 دينار ، ولحراجة الموقف ولتفادي حصول عواقب وخيمة قد تخرب قصة حب موحان وقنديلة ، نصحه الأهل والمعارف بتسليم نفسه الى" حامية الكوت " ليؤدي الخدمة ، وبعد اشهر قليلة سيتخلص من العبء الثقيل، ليتفرغ للعيش الرغيد في القفص الذهبي .


للقصة بقية ان أردتها اضفتها مع الموضوع سيدي