لمحات ثقافية بالدول العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،



الثقافة -الجمهورية اليمنية


ثقافة اليمن غزيرة و غنية بمختلف الفنون الشعبية من رقصات و أغاني و الزي و الحلي النسائية و الجنبية تختلف من منطقة لأخرى تعود بأصولها لعصور قديمة جدا و لها دور في تحديد معالم الهوية اليمنية و قوميتها .ولليمن تاريخ عريق حيث كانت اليمن موطنا لبعض من أقدم الحضارات في العالم منها خرجت أهم الحضارات واستطونت دول مثل العراق وبلاد الشام ومصر وشمال أفريقيا وهي الهجرات الإنسانية القديمة كما هاجر اليمنيون بعد انهيار سد مأرب لدول الجوار ويقال بأن اليمن هي أرض سام بن نوح . حيث كانت اليمن موطنا لبعض من أقدم الحضارات في العالم ومن أهم هذه الحضارات حضارة سبأ ، مملكة معين ، حضارة حضرموت ، مملكة حمير ، مملكة أوسان ، وهناك مماليك أخرى قامت في اليمن لا يعرف عنها الكثر مثل: مملكة هرم، مملكة كمنة، مملكة السوداء، ملكة أنابة، ملكة نشأن وغيرها.

ازدهار اليمنيون وإشتراكهم في نشر المعرفة الإنسانية والتطوير قادا اليونانيون القدماء والرومان لتسمية أرض اليمن ببلاد العرب السعيد. يمكن استنباط عناصر الحضارة اليمنية القديمة من خلال المتاحف اليمنية المختلفة، التأريخية، ومتاحف الاثار، والمواقع الاثرية من قلاع، قصور المدن الملكية والتحف التأريخية في جميع أنحاء البلاد.

الثقافة اليمنية في العصر الإسلامي قدمت عناصر جديدة شهدت في المدن المهمة ومناطق العواصم الواقعة على طرق التجارة وطرق الحجاج.
ومن المدن الأكثر أهميةً اللاتي كنا يمثلن الجواهر بين المدن العربية والإسلامية، مدينة صنعاء، مدينة شبام حضرموت و مدينة زبيد .






المتاحف:-

يقال أن اليمن متحف مفتوح وهذه حقيقة دامغة ومشاهدة ولا يستطيع احد أن ينكرها، فاليمن فعلاً متحف كبير مفتوح للجميع، ولا يكاد يخلو موقع أو منطقة في اليمن من تأريخ محكي أو آثار مطمورة أو حضارة ازدهرت وبنيت.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الملابس والازياء الشعبية :-

يمثل التراث الشعبي اليمني ومازال نموذجا خاصا ومتميزا لاحتوائه العديد من الجوانب الحياتية للانسان اليمني حيث لا زالت هذه الازياء قائمة الى الان حيث تشاهد جمال وروعة صوره المتعددة


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرقصات الشعبية
هي اصل الفن ومنبعه الأول سنديانة النغم ودوحة الأصالة .. اليمن اسم يفرض نفسه عند الحديث عن
مرجعية إنسانية لأرقى أنواع الفنون الشعبية المرتكزة على قاعدة راسخة من الفلكلور الفني المتميز الضارب بجذوره في أعماق التاريخ، و الذي مثل أرضية انطلقت به ومن خلاله الكثير من التيارات الغنائية الأخرى.
ولعل ذلك مرجعة إلى التنوع المناخي والمناطقي، الذي تتمتع به اليمن وكان له أثره في إغناء المادة الفولكلورية وتحويل الغناء الشعبي اليمنى الى قبس .
- ويقال أن اليمن تختزن اكثر من مائة رقصة، ومع هذا الكم الهائل، إلا إنه يمكن حصرها في ثلاث رقصات عامة:
1- الزفين: ويرقصها اثنان على نغمات وإيقاع الآلات الشعبية في حضرة جمع من المتفرجين على شكل دائري أو مستطيل، وقد تؤدي هذه الرقصة بمشاركة رجل وامرأة.
- الشرح: وتؤدي بمصاحبة الإيقاع وسط جمع من المتفرجين على هيئة دائرة كبيرة، ويشارك المتفرجون بالتصفيق والأغاني، وتؤدى هذه الرقصة من قبل اثنين قد يكون أحدهما امرأة في مناطق معينة.
3- البرعة : وتؤدى بمصاحبة الطبول حيث يتجمع المتفرجون على هيئة دائرة كبيرة يتوسطها اثنان أو أكثر ممسكين بالجنابي (الخناجر) ومعروف بأنها رقصة الحرب.
وفي سياق الحديث عن الرقص في اليمن تجدر الإشارة إلى أن ثمة رقصات تخص الرجال كرقصات الحرب ورقصات الصيد عموما، وهناك أيضاً رقصات الشبواني في حضرموت، ورقصات الفرساني في شمال تهامة ورقصات القرعة والعودة في بيحان.
وثمة رقصات تنفرد بها النساء كرقصة اللعبة في لعبوس؟ بيافع والرزحة في شبوة والهمداني في عدن والفية في حضرموت والطبعة في الحديدة.
وهناك رقصات تؤدى من قبل الرجال والنساء كبعض رقصات الشرح والزفين.
وإذا انتقلنا إلى الأغاني الشعبية فيمكن تقسيمها إلى :
1- أغاني الحرف والمهن.
2- أغاني الطقوس الاجتماعية.




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




الماكولات الشعبية

تكثر اصناف تنوع الطعام في اليمن حسب المحافظة ومنها المندي والكبسة والزربيان والمظبي والحنيذ و الشَفوت وبنت الصحن والسلتة والعصيدة بمسمياتها المختلفة والرز مع اللحم بأنواعه المختلفة وهناك الشاي العدني الشهير والبُريك و غيرها من المأكولات الأخرى والتي تختلف باختلاف المحافظات.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الفن المعماري

اليمن بلد حضاري وتاريخه عريق فهو بلد منقوش على الحجر نحت اليمنيون كل شيء بأيديهم نحتوا واجهات البيوت والجبال والسفوح لم يتركوا شيئا بغير نقش حتى الاساور والخناجر والاحزمة والمكاحل؟ ومن اروع المناظر الجميلة التي نشاهدها ويشاهدها الزائر اثناء زيارته لليمن هي تلك المزارع الخضراء المدرجة التي تقام باشكال هندسية جميلة تسر الناظرين وهذه المزارع الخضراء المدرجة موجودة منذ الزمن القديم من قبل ان تعرف في ايطاليا وتسمى بالحدائق المعلقة وهي مدرجات تدل على كفاح اليمنيين في المناطق الجبلية وكانت تزرع كلها حتى عهد قريب.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،


الثقافة -المملكة العربية السعودية


تدرك المملكة العربية السعودية مكانتها الرفيعة وتميزها, كونها مهبط الوحي,ومنبع الحضارات الإسلامية التي قامت على أرضها في تتابع تاريخي تسجله أثارها الشامخة ويعد الموروث الثقافي جزء أساسي من التنمية ويمثل آبار نفط غير ناضبة ويقود خادم الحرمين الشريفين مساراً تاريخياً للعناية بالتراث الحضاري والتاريخي السعودي، حيث تشرف الدولة على برنامج وطني شامل لإعادة استكشاف التراث الوطني وترميمه وتطويره وجعله جزءاً من حياة المواطن والاقتصاد الوطني المحلي، وما يؤكد ذلك أن الدولة استثمرت مبالغ طائلة في تطوير المواقع الأثرية والتراثية وهي مستمرة في ذلك بشكل أكبر في المستقبل، خصوصاً مع تأكيد الدولة المحافظة على الموارد التراثية وتنميتها باعتبارها جزءاً أساسياً مكوناً للتنمية المستدامة .






المتاحف:-

أدركت المملكة العربية السعودية مكانة وأهمية المتاحف, كونها من أهم المؤسسات الثقافية التي من خلالها يتعرف الناس على الموروث الثقافي للشعوب والعادات والتقاليد، فضلاً عن رسالتها التربوية والتعليمية والتثقيفية, إلى جانب دورها في تنمية روح الانتماء للوطن. ولذا فانها اولت اهمية كبيرة للمتاحف كونها تشتمل على معلومات تاريخية وحضارية، كماتلعب المتاحف دورا هاما في التعريف بالبعد التاريخي والحضاري للمملكة العربية السعودية وما تمتلكه من مخزون تراثي وما تقوم عليه من حضارات متعاقبة, وتعكس المشاركة الفاعلة لإنسان هذه الأرض عبر العصور في صنع التاريخ الإنساني، ودوره في الاقتصاد العالمي عبر العصور والتأثير في الحضارات انطلاقا من الموقع الجغرافي المميز للجزيرة العربية التي كانت محورا رئيسا ومجال للعلاقات السلمية والثقافية والاقتصادية بين الشرق والغرب، وجسر للتواصل الحضاري بينها.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الملابس والازياء الشعبية :-

اللباس الرجالي :
يتكون الزي الرجالي في المملكة العربية السعودية سواء عند البدو او الحضر، من الثوب والعقال والغترة والكوفية. وبالرغم من ان جميعها تعتمد الرداء كلبس اساسي، إلا انها تتمايز فيما بينها في التفصيل والتطريز.
اللباس النسائي :
اشتهرت شبه الجزيرة العربية منذ وقت طويل بأزيائها الفضفاضة والانيقة التي كانت ومازالت تحتفظ بشكلها مع بعض التغييرات. يعتبر ثوب النشل النجدي من اشهر وارقي الملابس النسائية في المملكة. يتميز بقصته الواسعة وحياكته الرقيقة من الخيوط الذهبية المطرزة بشكل انيق، عادة ما يصنع هذا الثوب في الهند وباكستان والبحرين والكويت. ويعتبر اللون الاسود المطرز بالذهبي من ارقي الاثواب. منطقة عسير: تتميز الدراعة القبلية بخيوطها المتوازية المحاكة بالماكينة، حيث تكثر هذه الخيوط علي الجانب الاسفل من الدراعة. ويندر وجود هذه الدراعة الآن وذلك لصعوبة اجادة حياكتها وارتفاع ثمنها.

منطقة الجنوب:
يتميز ثوب منطقة الجنوب بأنه فضفاض بتطريز متقن علي الصدر والاكمام، وبأن قطعة القماش العلوية اقصر بقليل من السفلية وذلك لاظهار النقوشات التي في الذيل. وغالبا ما يكون احمر كما يصنع من اللون الاخضر احيانا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرقصات الشعبية

يعد التراث والثقافة مقومات أساسية في النسيج الاجتماعي لشعب المملكة العربية السعودية، ويُعدّ الرقص الشعبي السعودي من الفنون التراثية الثقافية غير الشفهية التي تعبر عن كل ما يتعلق بالجماعة ونشاطها وتفاعلها وتأثير بيئتها لما يتضمنه من العناصر الثقافية،وبما أن المملكة العربية السعودية كبيرة مترامية الأطراف متعددة المناطق والأعراق والثقافات،بلد تشبه قارة في حجمها وتنوع أطيافها، فان كل مدينة بالسعودية تمتاز برقصتها الشعبية الخاصة بها.المزمار رقصة فلكلورية شعبية من منطقة غرب السعودية،تشتهر العاصمه السعودية برقصةالعرضة النجدية،رقصة "الدحّة" الشعبية مرتبطة بالمنطقة الشمالية،أما بالنسبة للمنطقة الجنوبية فلديهم رقصة الخطوة والعرضة الجنوبية، رقصة السيف والعرضة في مناطق الوسط ،ومن أهم فنون البادية هي رقصة الرزيف،وهناك رقصات متنوعة اخرى منها،رقصة السامري، رقصة العزاوي،الزيفة،وغيرها من الرقصات الشعبية.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


الماكولات الشعبية

يعتبر المطبخ السعودي نتيجة لامتزاج عدد من الثقافات، فأهل الصحراء اعتمدوا بالأساس على التمر ولحم الجمل والماعز إلى جانب منتجات الألبان، ومع التجارة تعرف سكان الجزيرة العربية على توابل المطبخ الهندي تحديدا نتيجة التبادل التجاري بين البلدين وعلى الوصفات الغربية.


يستعمل أهل السعودية القرفة كمكون أساسي لتتبيل اللحوم والزعفران حتى في الحلويات. وعادة ما تأتي اللحوم مع الأرز على رأس الأكلات الأساسية وعلى رأس أي مائدة.ومن انواع الاكلات الشعبية :
الكبسة :

تعد الكبسة من أشهر الأكلات السعودية وكذلك تحضيرها يعد سهلاً للغاية وكثيراً من الناس لا يستغني عن أكل الكبسة ويعتبرها الغذاء الرئيسي يومياً . ومن الاكلات الاخرى العصيدة والدغابيس والعيش وقرصان الملعقة والخبزة وقرصان التنور ( الميفا ) واللبزة والغلف والمثرية



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الفن المعماري

تتمتع المملكة العربية السعودية بأنواع عديدة ومتنوعة من الانماط والاشكال المختلفة من العمارة على نحو يفوق اي بلد آخر في شبه الجزيرة العربية. فالبنايات الواقعة في المناطق الساحلية والجبلية والسهلية متميزة تماما عن غيرها وتكتسب الطابع المحلي الخالص الذي يميزها ويتيح رصد خصائصها.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الفن المعماري الجزائري

مسجد كتشاوة

يعتبر مسجد كتشاوة من اشهر المساجد التاريخية بالعاصمة. بني في العهد التركي سنة 1021 هـ لكنه حول الى كنيسة بعد احتلال الفرنسيين للجزائر سنة 1830م ، في محاولة منهم لطمس رموز العروبة والإسلام في البلاد. ولكن بعد الاستقلال، تم استرجاعه و تحويله إلى مسجد.


حي القصبة

صنفت منظمة اليونيسكو سنة 1992 قصبة الجزائر ضمن التراث الثقافي العالمي.فقد بني هذا الحي قبل اختراع وسائل النقل الحديثة و شوارعه عبارة عن أزقة ضيقة و أنفاق تحت العمارات وسلالم كون مدينة الجزائر مبنية بالتدرج على هضبة تمتد من البحر إلى القمة.

وتمثل هذه القصبة نوعا فريدا من المدن الإسلامية، ويعتبر المكان الذي تختلط فيه جمالية الذكرى بشموخ التاريخ و المساجد القديمة، والقصور العثمانية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

الثقافة - المملكة المغربية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
المغرب بلد متعدد الإثنيات يزخر بثقافة وحضارة غنيتين. عبر التاريخ المغربي، استضاف هذا البلد العديد من الهجرات القادمة من الشرق (الفينيقيون واليهود والعرب)، ومن الجنوب (جنوب صحراء أفريقيا)، ومن الشمال (الرومان، الوندال، المور واليهود). وكان لكل هذه الفئات أثر على التركيبة الاجتماعية للمغرب حيث أنها تضم العديد من المعتقدات، كاليهودية والمسيحية والإسلام. وتمتلك كل منطقة مغربية خصوصياتها، وتساهم بالتالي في صنع فسيفساء الثقافة والإرث الحضاري المغربي، حيث وضعت المملكة ضمن أولوياتها المحافظة على تراثها الثقافي وحماية تنوعها وخصوصيتها.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المتاحف في المغرب :-
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مما لاشك فيه بان المتاحف تلعب دور مهم في التعريف بمختلف الثقافات والحضارات, وتشكل إحدى الركائز الأساسية للحفاظ على التراث والذاكرة الإنسانية. ولقد شيدت بالمغرب العديد من المتاحف منذ أوائل القرن العشرين, اقتناعا من المملكة بالدور المهم الذي تضطلع به في حماية التراث الثقافي ودورها في تطوير المجتمع وتربية الذوق الفني والتعليم, إضافة إلى الجانب الترفيهي والسياحي.
وتنقسم المتاحف المنتشرة في المغرب حاليا إلى ثلاثة أنواع, ويتعلق الأمر بالمتاحف الأركيولوجية والمتاحف الإثنوغرافية والمتاحف المتخصصة, وتقدم المجموعات المعروضة بهذه المتاحف التي توجد داخل مساكن وقصور قديمة لمحة تاريخية عن تطور العادات والتقاليد المغربية عبر العصور.

ومن اهم المتاحف :- متحف دار السي سعيد بمراكش و متحف البطحاء بفاس ومتحف الفن الإسلامي بمراكش و متحف مراكش ومتحف تسكيوين بمراكش و متحف البطحاء و متحف التراث الأمازيغي بأغادير و متحف الرباط الأثري ومتحف تطوان الأثري , و متحف شفشاون الإثنوغرافي.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الملابس والازياء الشعبية :-
لا شك أن اللباس التقليدي جزء لا يتجزأ من التراث, والذي يعد احد المقومات اللازمة لتشييد الحضارة, فهو ضروري لتطوّر الحضارة ، حيث ان اللباس التقليدي أداة تعريف الأمم ورمز لتميزها وتفردها وهو خير شاهد على درجة وعيها وعلى تنوّع الحضارات المتعاقبة عليها .
يعتبر "القفطان" المغربي من أقدم الألبسة التقليدية، إذ يعود ظهوره إلى العصر المريني، لكنه انتشر في الأندلس، حسب بعض الباحثين، بفضل موسيقي "زرياب" في بداية القرن التاسع عشر، الذي كان يرتدي هذا الزي، حينما انتقل إلى الأندلس.
ويعتز المغاربة بقفطانهم كأحد رموز الثقافة الشعبية المتشبعة بأصالتها، ومهما تعددت أنواع الأثواب وجودتها تبقى للتكشيطة خاصيتها التي لا محيد عنها وهي مفخرة النساء من جميع الطبقات.وتجد أن المغربيات ما زلن يفضلن اللجوء إلى الخياط عوض التصميمات الحديثات.
وتتميز الخياطة التقليدية للقفطان المغربي بانتمائها إلى مناطق مغربية مشهورة. فالخياطة الفاسية تتميز بأصالة عريقة تمزج بين أصالة الإتقان والخيوط "الصقلية" المترقرقة باللمعان والتي لا ترضى المرأة الفاسية عنها بديلا. وهناك الخياطة الرباطية التي يطلق عليها أيضا الخياطة المخزنية، لأنها تجعل من الثوب قفطانا فضفاضا، كما كانت تلبسه نساء القصر في الماضي.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الرقصات الشعبية المغربية
إن الفن الشعبي كيفما كانت أنواعه وأنماطه مرتبطة بالبيئة والمجتمع الذي خلق فيه. وذلك نظرا لأن الفلكلور المغربي له خصوصياته في الإبداع. وينقسم الفلكلور المغربي إلى عدة أقسام، الشيء الذي يزيد من أهميته وسمعته بطبيعته وكثرته في الكمية والنوعية، وهكذا تجد رقصات ولوحات فنية مثل: " أغاني وموسيقى"، حكم وأمثال، حكايات وخرافات"محاجبات... أزليات شعبية"

▪ فلكلور المنطقة في عداد النسيان: لأن الأقلام الفنية لا تواكب الفلكلور المغربي في جميع أنواعه وبشتى ألوانه وأحواله، فلاحظنا كما لاحظ الرأي العام بالمنطقة أن هناك فتورا في هذا المجال من حيث التدوين، فلا نجد كلمة واحدة عن الفلكلور الشرقي الذي يعطينا نظرة أخرى عن الفلكلور المغربي ككل. فهناك قلة في التوثيق رغم كثرة ما نسمع عن طرب الآلة والطرب الأندلسي، والفن الأمازيغي ورقصة " اكناوة" ورقصات أحيدوس ورقصات لعلاوي وانهاري والركادة والعروبي وغيرها من الرقصات الشعبية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



المطبخ المغربي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يعتبر المطبخ المغربي منذ القدم من أكثر المطابخ تنوعا في العالم.والسبب يرجع إلى تفاعل المغرب مع العالم الخارجي منذ قرون.المطبخ المغربي يعد مزيج من المطبخ الامازيغي والعربي، والمغاربي، والشرق أوسطي، والأفريقي. اشتهر الطهاه في المطبخ المغربي على مر القرون في كل من فاس ،مكناس ،مراكش ،الرباط وتطوان فهم من اسس لما يعرف بالمطبخ المغربي اليوم، كما أن المطبخ المغربي يعتبر الأول عربيا وأفريقيا، والثاني عالميا بعد فرنسا.

تعد المغرب منبعا وملتقا لحضارات عديدة، فقد تأثر مطبخه بالمطبخ الأمازيغي الأصيل بالإضافة إلى المطابخ العربية الأندلسية ؛ والمطبخ التركي العثماني والشرق الأوسطي وغيرها.

ومن أشهر الأطباق الأمازيغية المغربية هي الكسكس، البسطيلة،المروزية،الطاجين،الطنجية،الزعلوك،البيصارة ، الحرشة، الملاوي، البغرير والحريرة. ورغم أن الأخيرة هي الشوربة، فانها تعتبر وجبة كاملة ويُقدم عادة مع التمر خلال شهر رمضان.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الفن المعماري في المغرب
يعد فن العمارة المغربي من الفنون الإسلامية التقليدية العريقة التي كان ولا يزال لها أبرز الأثر في كثير من الإبداعات العمرانية منذ مئات السنين وإلى عصرنا الحاضر، وهي شامخة بكل ألون الإبداع والفن والابتكار ولعلنا هنا نلقي الضوء - ولو بشكل مبسط - على بعض من تلك الإبداعات والفنون المغربية الخلاقة في فن العمارة ومنها ما يلي:
الأسقف الخشبية المنقوشة يكثر استخدام الخشب المنقوش في الطراز المغربي ويتجلى بشكل واضح سواء بالأثاث أو الأسقف الخشبية أو الأبواب ولا تزال تحتفظ أسقف المنازل المغربية بطابعها الخاص المميز.الجبس المغربي فنّ النقش على الجبس في المغرب من الفنون القديمة، لكن بروزه أكثر كفنّ يهدف إلى التجميل، وإضفاء الجمال على العمارة.
استعمالات الموزاييك تقدم رسوم وألوان فهذه القطع الصغيرة من الموزاييك تقدم تنوعا لا متناهيا من الأشكال التي قد توحي لنا بالقمر أو الشمس أو سماء تتلألأ بالنجوم، ومن المثير أن كل هذه القطع تجمع بالمقلوب وتثبت بالإسمنت والجير لتكون لوحات من الفسيفساء التي تزين حيطان القصور والمساجد والأعمدة والأحواض والنافورات.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المتاحف في مصر :-
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]تمتاز مصر بارث حضاري وتاريخي وتحوي على اثار تاريخية تقدر بثلث آثار العالم مما جعلها تعد مقصداً سياحياً فريداً للسياح من كل بقاع العالم. وهناك الكثير من المتاحف المصريه لعل اهمها :- المتحف المصرى ،المتحف الحربي، المتحف القبطي،متحف الفن المصرى الحديث، متحف العلوم ، المتحف الجيولوجي المصري ،متحف الخزف الإسلامى وغيرها من المتاحف وهناك الان مشروع طموح لبناء المتحف المصري الكبير الذي سيعد اكبر متحف بالعالم بكلفة 500 مليون دولار وخمسة ملايين زائر سنوياً.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الملابس والازياء الشعبية :-
تتنوع الأزياء الشعبية فى ربوع مصر إذ أن لكل بيئة طابعاً خاصاً وزياً مختلفاً، وتتنافس السيدات فى كل منطقة على الابتكار والتحديث للملابس الشعبية لكى تتواكب مع العصر. فى النوبة ترتدى المرأة ملابس مطرزة بالخرز، بينما يلبس الرجال دائماً «الطاقية»، وفى الشرقية ترتدى المرأة عباية أو جلباباً مشغولاً من الديل والأكمام وتسمى «بروان»، وتشتهر سيدات الوجه البحرى عموماً بارتداء العبايات الواسعة ويطلق عليها «الملس». وفى الغالب يتم ارتداؤه فوق اللبس العادى، بالإضافة إلى ارتداء الطرحة على الرأس.أما فى واحة سيوة فيلبس الرجال جلباباً قصيراً وتحته سروال وعليه «صدرية» وطاقية على الرأس، بينما تختلف ملابس المرأة المتزوجة عن الفتاة العذراء، فالأخيرة تلبس الجلباب وعليه حزام مزخرف وهى تشغله بيدها وبداخل الحزام «جراب» به كل أدوات زينتها ،بينما ترتدى المرأة المتزوجة حزامًا غامقاً وليس به زخرفة. وهذه الانماط التقليدية يتوارثها جيل بعد جيل فى ربوع مصر وتعكس فى طياتها المعتقدات والمفاهيم الشعبية لطبيعة البيئة والتى يمكن من خلالها تقسيم مصر عدة مناطق تراثية وثقافية.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الرقصات الشعبية المصرية
أبتدعت الشعوب فنون الرقص الشعبي بأشكاله وألوانه المختلفة للحفاظ واعطاء الحياة للفنون الشعبية التي تقدم من خلال هذه الرقصات الشعبية التقليدية .
ومن أشهر الرقصات التراثية المصرية : البمبوطية ، التحطيب، التنورة ، الحجالة، التربلة، الأراجيد وغيرها
يعكس فولكلور صعيد مصر مفاهيم مجتمعية لها مضمون درامي ضارب في عمق الثقافة الشعبية، فالبطل الشعبي (ابن النيل) يكون دوماً في مواجهة (التحدي) لتحقيق الانتصار للذات وللجماعة في آن. وكل جماعة من قرية أو مركز لها (ممثلها) وبانتصاره يكون التتويج لاستحقاقها هذا النصر.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الماكولات الشعبية
يشتهر المطبخ المصري بمذاقه المصري الخاص مع وجود بعض التأثيرات الغنية التي تثريه، خاصة التأثيرات التركية والشاميةو دول البحر المتوسط. العديد من الأطعمة المصرية ما زالت موجوده منذ آلاف السنين عند المصريين مثل الخبز الذي يطلق عليه المصريون (العيش البلدي) والفول (المدمس) وكعك العيد عند المصريين في عيد الفطر البيض الملون (بيض شمو) في عيد شم النسيم...إلخ. ينقسم المطبخ المصري إلى المطبخ الاسكندراني و المطبخ الصعيدي والمطبخ الفلاحي و المطبخ البدوي والمطبخ الشعبي.
ومن أهم الاكلات:- الملوخية و الكشرى والباميه والمسقعه و الفول و الطعمية والفلافل والحمام محشي بالفريك ومن اهم المخبوزات :- فطير مشلتت ومن اشهر الحلويات المصرية :- رز بالبن وام علي ومن المشروبات :- العرقسوس والتمر هندي وهي المشروبات المحببة إلى قلوب المصريين بشهر رمضان الكريم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الفن المعماري
قدمت مصر للإنسانية كنوزا ثمينة من مختلف الأشكال المعمارية. ولقد بدأ الاهتمام بالمقابر الملكية في مرحلة مبكرة من الحضارة المصرية؛ خاصة وأنها كانت تتمتع بهبة العمارة المتفردة. ولم تزل أرض مصر تحتضن المعابد الفرعونية والبطلمية، كما تزخر بالكنائس والمساجد.
وقد حظيت العمارة متعددة الأغراض باهتمام خاص في عهود الخلافة الاسلامية. وازدهرت العمارة العسكرية في عهد الأيوبيين، بإقامة القلاع مثل قلعة صلاح الدين وقلعة المظفر. وازدهرت العمارة خلال حكم المماليك؛ الذي شهد إقامة الكثير من القصور والمدارس. وليس من شك في أن القاهرة التاريخية بقيت مدينة العمارة المتألقة؛ حتى نهاية الحكم العثماني.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

لمحة ثقافية .. الأردن




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الفن المعماري

تاثرت العمارة في الاردن بالموروث الحضاري المعماري الاسلامي والروماني واليوناني الا ان معظمهم اكد ان الفن الاسلامي هو غاية وأمنية بالنسبة لهم وتتفرد عمان بالاستعمال الواسع لحجر البناء الذي جادت به طبيعتها الجغرافية والطبوغرافية كمدينة احيطت بسبعة جبال كانت الشريان الرئيس لتزويد المدينة بحاجتها النهمة من هذه الحجارة التي امتدت لمحافظات في جنوب الأردن بعدما اعتلت الجبال مساكن اقيمت على عجل كان ايقاع المدينة انذاك



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
==============

بغداد الماضي الجميل


من التراث البغدادي

تراثيات وبغداديات (1) باصات الركاب

يعود تاريخ النقل العام للركاب في بغداد الى عام 1889 حيث قرر الوالي العثماني مدحت باشا تأسيس شركة مساهمة تقوم بانشاء سكة ترامواي بين بغداد والكاظمية فطرحت اسهم الشركة في الاسواق وكانت قيمة السهم الواحد ليرتان ونصف الليرة....
فأقدم بعض الاثرياء والتجار على شرائها بتشجيع من مدحت باشا وقد ذكرت جريدة الزوراء ان الاقبال على شراء الاسهم شديد وان الناس مستمرون عليه والظاهر ان مدحت باشا كان شديد الرغبة في انجاح المشروع فاوعز بكتابة ذلك لتشويق الناس على الشراء.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التفاصيل


تراثيات وبغداديات (2) القطارات

نبذه تاريخيه
شكلت السكك الحديديه وسيله رائعه وكبيره من وسائل النقل قبل السياره والطائره وعولت عليها دول كبيره مثل الولايات المتحده الامريكيه اثناء تكوينها في القرن الثامن عشر حيث اعتمدت بشكل كبير على القطارات البخاريه في تلك الفتره وساهمت في التطور الكبير الذي حصل لاحقا فيه وكذلك الحال في اوربا واليابان وتركيا ولم يفوت العراق ذلك حيث كان يسير منه خط الاكسبريس الاوربي عبر تركيا وكان يسمى ( قطار طوروز) ويربط العراق بالمانيا (برلين) ولذلك فأن العراق كان من اوائل دول المنطقه التي سار على ارضها القطار ..
التفاصيل



تراثيات وبغداديات (3) سوق الهرج

كانت بغداد تشتهر بالعديد من الاسواق منذ تأسيسها وحتى عهد قريب وكانت كل سوق لها اختصاص في بيع وعرض مواد معينه من ملابس او غذاء او اثاث وغيرها ومن الاسواق التي الفها البغاده ولغاية اواخر القرن العشرين...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

التفاصيل



تراثيات وبغداديات (4) محلة الميدان

تعتبر منطقة الميدان وامتدادها من باب المعظم وحتى ساحة الرصافي حالياً من أعرق وأقدم مناطق بغداد لأنها شاهد حقيقي على أحداث مصيرية مرت بالعراق ابتداء من نهايات الحكم العثماني ومع إعلان الحكم الوطني عام 1921 والعقود التالية وتحديداً حتى الستينيات من القرن الماضي..
الميدان ليست مجرد مبان وأسواق ودوائر ومقرات حكومية أنما هي أيضاً من الأحياء السكنية التي شهدت ولادة مجموعة كبيرة من كبار رجال الدولة العراقية الحديثة ..
التفاصيل



تراثيات وبغداديات (5) مدينة الزبير

الزبير مدينة عراقية تقع جنوب العراق بالقرب من البصرة، تمثل مدينة الزبير إحدى مناطق الإرتباط بين العراق والجزبيرة العربية، تسكنها عشائر وقبائل واسر من أصول نجدية، لكن الكثير من الأسر النجدية رحلت إلى المملكة العربية السعودية والكويت في مطلع الثمانينات خلال الحرب الايرانية العراقية.
وسميت الزبير بهذا الأسم نسبة الى الصحابي الجليل الزبير ابن العوام رضي الله عنه المدفون فيها...
التفاصيل




تراثيات وبغداديات (6) ترامواي بغداد

ارتبط تاريخ ترامواي "بغداد- الكاظمية" بولاية الوالي مدحت باشا على بغداد وإصلاحاته الواسعة بالنسبة إلى فترة حكمه القصيرة التي دامت ثلاث سنوات، فقد أدرك هذا الوالي المصلح حاجة بغداد العاصمة العريقة لأعظم حضارة شهدتها الدنيا إلى كثير من الإصلاحات وبالأخص في مجال وسائط النقل، إذ نالت هذه البلدة من الخراب وعوامل التأخر ما يحز في نفس كل إنسان مؤمن بتقدم البشرية نحو الأفضل.
كانت الحيوانات هي وسيلة السفر البرية السائدة في العراق طيلة العهد العثماني، فأدخلت العربة إليه كوسيلة متطورة من وسائل السفر.
التفاصيل




تراثيات وبغداديات (7) السيارات

غرقت بالتأملات عندما وقع نظري على سيارة جداً قديمة(أنتيكة) نوع بينتلي تجوب ممشى الشاطيء،ظهر فيما بعد أنها أول سيارة سباق مصنوعة عام 1920 يقودها صاحب شركة بينتلي الأنكليزية بنفسه، ويدعى أوين بينتلي حيث جلبها من أنكلترا بهدف الترويج والدعاية رغم شهرة سيارة بنتلي وثمنها الباهظ،فكانت تأملات أحلام وأسئلة عن شارع الرشيد وشارع التهر وأبو نؤاس التي فيهما المقومات التي تجعلهم ينافسون هذا المكان لوأعتنينا بهم وبتراثهم وبمكانتهم عند أهل بغدادومن زارهاأيا كان.
التفاصيل



تراثيات وبغداديات ( سوق الجديد

سوق الجديد محلتي التي بها ولدت وبها نشأت وترعرت، وفيها درست الابتدائية بمدارس التربية الإسلامية، قبل ان انتقل الى العطيفية، وسوق الجديد أو "سوگ الجديد"، أو :السوق الجديد" كما يسميها آخرون، واحدة من محلات الكرخ، الجانب الغربي لدجلة، سموها "عروس الكرخ" و"جوهرة الكرخ" ليس تحيزا، فقد كانت موطن ومولد كثير من علماء العراق وقضاته ومحاميه وساسته وصحافييه وأطباءه وضباطه...
يقول عنها مؤرخها وعاشقها صديقي وابن محلتي أنور عبدالحميد الناصري في كتابه الشهير "سوق الجديد محلة مضيئة من الجانب الغربي ببغداد
التفاصيل


تراثيات وبغداديات (9) عروس الكرخ

وأنت تمر عبر منطقة العطيفية الشهيرة ببساتين نخيلها، وبكورنيشها، وجسر الصرافية الحديدي الذي شطرها شطرين، وانت تسير تأخذك روائح الخضروات المميزة ألكرفس، الريحان، النعناع، المعدنوس، الخس، والسلك والفجل، وصورة الفلاحات اللواتي يقمن بحصد الخضراوات وربطها بورق سعف الخيل، على شكل باقات تمهيدا لضخها للاسواق.
تعود ذكرياتي في منطقة العطيفية الى أواسط الخمسينات يوم انتقل الوالد من منطقة سوق الجديد بالكرخ، بعد أن تم استملاك دارنا القديم في السوق الجديد من قبل الدولة وفق مشروع مجلس الإعمار إنشاء أكبر مستشفى تقام مكان موقع مستشفى خضر الياس بسوق الجديد، لكن المشروع فيما بعد نقل الى الرصافة مكان مستشفى المجيدية، واصبح يدعى فيما بعد بمدينة الطب وهو من مشاريع مجلس الإعمار العراقي الشهير أوائل الخمسينات. وبرغم توزيع مبالغ الاستملاك على أصحاب الدور المشمولة بالاستملاك من قبل الدولة الا ان عملية هدم الدور المستملكة لم تبدأ الا بعد سنوات طويلة، ثم تغيرت بعد 1979 الى مشروع سمي "صدامية الكرخ" حين أمر صدام حسين بإعتباره أحد ساكني الكرخ وسوق الجديد وخضر الياس، بأن تشيد مدينة سكنية متكاملة على امتداد الكرخ من منطقة سوق الجديد وموقع مدارس التربية الاسلامية وحتى ساحة الصدر (حماد شهاب) واستملكت دور مناطق سوق حمادة والست نفيسة والشيخ صندل وغيرها المتصلة بموقع عمارات شارع حيفا، وسميت "صدامية الكرخ" تضم دورا سكنية ومساجد ومدارس وغيرها، تم تخصيصها لمن هدمت دورهم من الاحياء السابق ذكرها.
التفاصيل


تراثيات وبغداديات (10) حكايات بغدادية

لنبدأ جوله في بغداد العزيزه في منتصف الخمسينات من القرن الماضي ومن نفس نقطة الانطلاق السابقه ..
نحن امام اتجاهين احدهما الى شارع ( ابو نواس ) والثاني الى (ساحة الملكه عاليه ) التحرير حاليا وسنبدأ من الاتجاه الاول (شارع ابو نواس ) ....
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،


عندي حديث عن دمشق فأنصتوا


سلام من صبا بردى أرّق ... و دمع لا يُكَفكَف يا دمشقُ
و ذكرى عن خواطرها لقلبي ... إليكِ تلفّتٌ أبدا و خفقُ
لحاها اللهُ أنباءً توالَت ... على سمعِ الوليِّ بما يشقُّ
و قيلَ معالمُ التاريخِ دُكَّت ... و قيلَ أصابها تلفٌ و حرقُ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


سَلُ عن قديم هواي هذا الوادي .. هل كان يخفق فيه غير فؤادي
أنا مذ أتيتُ النهرَ آخر ليلة .. كانت لنا ذكَّرتُه إنشادي
وسألته عن ضفتيه: ألم يزلْ .. لي فيهما أرجوحتي ووسادي
فبكى لي النهر الحنون توجعاً .. لمّا رأى هذا الشحوب البادي
للشعر منطلق الجوانح هائماً .. بين السواقي الخضر والأوراد
بردى هل الخلد الذي وُعِدوا به .. إلاكَ بين شوادن وشوادي
قالوا: تُحب الشام؟ قلت: جوانحي .. مقصوصة فيها، وقلت: فؤادي


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عندي حديث عن دمشق فأنصتوا
فلقد رأيت اليوم طيف خيالها
شاهدتها والغُلّ ناهز قُرطها
والقيد مشدود على خَلخالها
إذ ترسل النظرات في أطرافها
حيث ابن هند قائم بحيالها
وأبو عبيدة واقف بيمينها
وابن الوليد تجاهه بشمالها
وسيوفهم بأكُفّهم مسلولة
والنار تلهب من شِفار نصالها
في ساحة بثّ الأعادي حولها
زُمَراً تموج بخيلها ورجالها
شاهدتها والحزن فوق جبينها
يحكي سواداً فوقه من خالها
ترنو وقد عقد المُصاب لسانها
فشكت مصيبتها بمنطق حالها
جَور العدى أزرى بغضّ جمالها
فذوى وما أزرى بعزّ جلالها
ولقد سمعت أبا يزيد هاتفاً
بمقالة دُهش العدى بمآلها
صُبُّوا لَظاكم في طَريّ جمالها
إني افتديت جلالها بجمالها
هي حرّة تأبى المَذَلّة نفسُها
والدهر أجمعُ عَيّ عن إذلالها
ثم انتحى بالسيف أرضاً حولها
جَلَداً فخطّ بها خطوط مثالها
وغدا به ضرباً على أغلالها
وعلى قيود الرجل من تمثالها
فَعَلت بقامتها وفك أسارها
وانبتّ منقطعاً وثيق عقالها
فمشَوا ثلاْثتهم بها وسيوفهم
شُبِّكْنَ كالاكليل فوق قَذالها
فكأنما هي قَيْلة قد أبررت
تحت اللوامع من ظُبى أقيالها
هذي هي الرؤيا وهل تعبيرها
إلاّ دمشق تفوز باستقلالها
فليعلم اللؤماء من أعدائنا
أن البلاد عزيزة برجالها
فرجالها أسمى الورى وطنية
وأشدهم صبراً بيوم نضالها
فإذا دعتهم للوغى أوطانهم
كانوا الكُماة الشُوس من أبطالها
أرجال كتلتها هنيئاً للعلا
في الدهر أنكم بُغاة وصالها
أولى البرية بالسيادة أمة
تسمو بوحدتها على أمثالها
ومَن افتدت أوطانها بدمائها
وبآخر الرَبَوات من أموالها
وإذا التفرُّق دبّ بين صفوفها
باتت مَهدَّدة العلا بزوالها
يا قوم فَلْنَكُ أمةً كجدودنا
أفعالها تُربي على أقوالها

=================
نبدأ الحديث:

تاريخ دمشق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نعرض في السطور التالية موجزا لتاريخ دمشق منذ نشأتها وحتى عصرنا الحاضر وسنكتفي بالإشارة إلى النقاط البارزة في تاريخ هذه المدينة التي يحتاج تاريخها إلى مجلدات ضخمة محاولين السير في دراسة تاريخ دمشق حسب تسلسله الزمني يوما بعد يوم وعهدا بعد آخر.

لمطالعة المزيد


جامع الجراح
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يقع جامع جراح خارج أسوار مدينة دمشق القديمة على عتبات مقبرة باب الصغير في جادة جراح حالياَ و مقابلا للمدرسة الصابونية الشهيرة.
كانت هذه المحلة بالعصر الأيوبي معروفة بسوق الغنم لتمركز بائعي الغنم و المواشي فيها جنوبي مدينة دمشق القديمة ، وكان بها مسجداً صغيراً متاخماً لمقبرة باب الصغير، تقام فيه الصلاة على الجنائز ، فخرب فجدده جراح المضحي .
ثم أصبح المسجد جامعاً كبيراً في عهد الملك الأشرف موسى ابن الملك العادل رحمه الله في سنة 631هـ ، ووقف عليه قرية من أعمال مرج دمشق ، وتعرف بالزعيزعية ، وشرط فيها للخطيب في كل شهر عشرين درهماً ، وللإمام في كل شهر خمسين درهماً ، والمؤذن والقيم ثلاثين درهماً ، ولعشرة قراء في الشهر لكل منهم عشرة دراهم .
.. لمواصلة القراءة


الجامع الأموي الكبير
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

معبد حدد الآرامي

إن أول معبد معروف لدينا حيث يقوم الجامع الأموي الآن هو معبد حدد الآرامي (وحدد هو إله العاصفة السوري أو إله الصاعقة والبرق وكان يعبد في دمشق منذ ثلاثة ألاف سنة , ولم تكشف الحفريات عن المعالم الدقيقة لهذا المعبد لكنه وصف بأنه أعظم المعابد وأكبرها وكان يقصده الزوار من جميع البلاد السورية للتبرك به .
وكان يقوم على رابية ترتفع عن مستوى المدينة

الجامع الأموي الكبير
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

معبد حدد الآرامي

إن أول معبد معروف لدينا حيث يقوم الجامع الأموي الآن هو معبد حدد الآرامي (وحدد هو إله العاصفة السوري أو إله الصاعقة والبرق وكان يعبد في دمشق منذ ثلاثة ألاف سنة , ولم تكشف الحفريات عن المعالم الدقيقة لهذا المعبد لكنه وصف بأنه أعظم المعابد وأكبرها وكان يقصده الزوار من جميع البلاد السورية للتبرك به .
وكان يقوم على رابية ترتفع عن مستوى المدينة نحو ستة إلى عشرة أمتار ويصعد إليه بسلالم ويحيط بالمعبد سوران أحدهما خارجي وله مدخلان فخمان من الشرق والغرب لازالت بعض أعمدتها قائمة .
أما السور الثاني فكان يحيط بالهيكل وحدوده حدود الجامع الأموي الآن وله برج مربع في كل من زواياه الأربعة وأرضه مرصوفة بالفسيفساء .

معبد جوبيتر الدمشقي

ومن المرجح أن المعبد أصبح يحمل اسم معبد جوبتير الدمشقي عقب سيطرة الرومان على دمشق , إلا أنه لا يمكن تأكيد أن المعبد أصابه تبدل في بنائه الأساسي عقب هذا التحول , مع أن بعض الكتابات قد أشارت إلى أنه تطور واتسع في عهد السلوقيين والرومان ثم أخذ بالتدهور عندما حول إلى كنيسة .
ولازالت آثار المعبد الذي كان من أضخم المعابد الرومانية واضحة حنى يومنا هذا , وكان مؤلفا من ثلاثة أقسام : _ الهيكل وهو متجه من الشرق إلى الغرب ولم يبق لهذا الهيكل أثر .
_ التيمينوس : وهو صحن مستطيل بجدران عالية وأروقة وله أربعة أبواب تقع في نهاية تقاطع منصفي أضلاع الصحن .
_ الباريبول : وهو رواق مستطيل يحيط بالتيمينوس وله مد اخل أربعة على امتداد مداخل ومازالت آثار هذا الرواق المحيطي واضحة في أنحاء مختلفة غربي وشرقي الجامع .

كنيسة يوحنا المعمدان

يتفق المؤرخون على أن المعبد تحول إلى كنيسة في عهد الإمبراطور تيودوس الأول ( 379 -395 م ) مع وجود آراء تؤكد أن المعبد تحول إلى كنيسة أواخر القرن الرابع الميلادي قبل أن يشيد الإمبراطور الكنيسة .
ويستدل من الدراسات المختلفة أن الكنيسة كانت تقوم إلى الغرب من صحن وتجمع كتابات المؤرخين أن كنيسة القديس يوحنا المعمدان كانت قد تدهورت قبيل الفتح الإسلامي .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بقايا من آثار المبعد في جسم الجامع الأموي

مشهد من داخل صحن الجامع الأموي


التحول إلى مسجد

عندما دخل خالد بن الوليد فاتحا أقام الصلاة في الزاوية الجنوبية الشرقية ليس بعيد ا عن الكنيسة ولعل هذا القسم كان صالحا إلى حد ما فصلى فيه الصحابة باتجاه القبلة فكان هذا أول مسجد في الشام ، وفيه أقيم أول محراب مازال يحمل اسم الصحابة .
وقد حول المسلمون فيما بعد الجزء الشرقي إلى مسجد ، فكان المسلمون والنصارى يدخلون من باب واحد – هو باب المعبد الأصلي إلى جهة القبلة - فينصرف المسلمون إلى جهة الشرق والنصارى إلى جهة الغرب .
وتختلف الروايات التي تبحث في كيفية تحول الكنيسة إلى مسجد إلا أنها تتفق جميعا على أن أخذ النصف الغربي من الكنيسة كان لقاء التعويض على النصارى بالكف عن أخذ كنائسهم الأخرى الواقعة في المنطقة التي فتحت من دمشق حربا وإعادة أربع كنائس لهم .

بـنـاء الـجـامـع

بدأ الخليفة الوليد بن عبد الملك الاستعداد لعملية البناء في عام 86 هـ/705م وقد أمر بهدم كل مداخل المعبد ( وليس الكنيسة ) من منشآت رومانية وبيزنطية ، وأبقى على الجدران فقط , كما أعيد استخدام حجارة المعبد اليونانية في أجزاء من البناء, وقد أنفق على بناء الجامع خراج الشام سنتين , وقيل إنه أخذ ربع أعطيات من أهل دمشق تسع سنين وكانت خمسة وأربعين ألفاً يستعين بها على عمارة الجامع .
وفي رواية أخرى أن ما أنفق على الجامع كان أربعمائة صندوق في كل صندوق أربعة عشر ألف دينار أي خمسة ملايين وستمائة ألف دينار ذهبي .
لم يحافظ الجامع على الشكل الذي بني عليه فقد تعرض لكثير من الحرائق والزلازل التي غيرت معالمه كثيرا . كما تعرض للإهمال فترات طويلة من الزمن , وفكر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز في إزالة مظاهر الترف منه والتي رأى فيها خروجا عن التعاليم الإسلامية , لكن أهل الشام دافعوا عن زينة الجامع لأنها بنيت من أموالهم وجهدهم . لا من بيت مال المسلمين فعدل عمر عن نيته .


وقيل أيضا أن رجلا روميا وقع مغشيا عليه لما رأى عظمة الجامع . فلما سئل عن السبب قال :
(( إننا معشر أهل رومية نتحدث أن بقاء العرب قليل ، فلما رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدة سيبقونها . فلذلك أصابني ما أصابني )) فلما أخبر عمر بالقصة قال : ( لا أرى مسجد دمشق إلا غيظا على الكفار).
وإن كان عمر بن عبد العزيز قد اقتنع بضرورة الحفاظ على جمال الجامع وزينته فإن الكوارث لم ترحم جمال البناء ولا الجهد المبذول فيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مشهد من داخل حرم الجامع الأموي
منبر الخطيب في الجامع الأموي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
مقام رأس الإمام الحسين ضريح النبي يحيى
أقسام ومحتويات الجامع الأموي
قسم المختصون الجامع الأموي بدمشق إلى عدة أقسام هي :

جـدران وأبـواب الجـامع الخـارجية
بنيت الجدران الجنوبية والشمالية للمسجد على بقايا جداران المعبد ويمكن الآن ملاحظة بقايا هذه الجدران والأبواب القديمة في قواعد الحائط الجنوبي للجامع الأموي ( مقابل سوق القباقبية ), أما الجداران الغربي والشرقي فقد أحدثوا بكاملهم خلال بناء الجامع أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك, أما الأبواب الخارجية الرئيسية للمسجد فهي الآن :

باب البريد / الباب الغربي : يقع على الحائط الغربي للجامع مقابل ساحة المسكية , وهو مؤلف من ثلاث فتحات,في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابين صغيرين, سُمي بهذا الاسم نسبة إلى باب معبد جوبيتر الغربي المقابل له والذي كان يعرف باسم باب البريد, ويطلق على هذا الباب الآن أسم باب المسكية نسبةً لسوق المسكية المقابل له .

باب جيرون / الباب الشرقي :يقع على الحائط الشرقي للجامع مقابل حي النوفرة, وهو مؤلف من ثلاث فتحات, في الوسط باب كبير وإلى جانبيه بابين صغيرين, سُمي بهذا الاسم نسبة إلى باب معبد جوبيتر الشرقي الواقع في نهاية حي النوفرة والذي كان يعرف باسم باب جيرون, ويطلق على هذا الباب الآن أسم باب النوفرة نسبةً لحي النوفرة المقابل له .

باب الكلاسة / الباب الشمالي :يقع على الحائط الشمالي للجامع وهو مؤلف من بوابة واحدة, سُمي بهذا الاسم نسبة إلى لحي الكلاسة المقابل له, ويرف أيضاً بباب العمارة نسبةً لحي العمارة القريب منه.

باب الزيادة / الباب الجنوبي : يقع في الجهة الغربية من الحائط الجنوبي مقابل سوق الصاغة وهو الباب الوحيد المؤدي مباشرة لحرم المسجد, سُمي بهذا الاسم لكونه أُحدث زيادةً في جدارة المعبد عند بناء الجامع, ويسمى أيضاً بباب الصاغة نسبةً لسوق الصاغة المقابل له.

صـحـن الجـامع والأورقـة

يقع صحن المسجد في الجزء الشمالي منه ويشكل مستطيلاً يحيط به ثلاثة أورقة مسقوفة ( ممرّات ) , ويوجد داخل الصحن ثلاث منشئات صغيرة هي :
قبة المال : أنشئت في العهد العباسي واستعملت كخزنة لأموال الجامع, ومن ثم مكتبة لكتب ومخطوطات الجامع النفيسة .
قبة البحرة : أنشئت بداية في العهد العباسي وجددت في العهد العثماني وهي عبارة عن بركة ماء وفوقها قبة ( شادروان ) أزيلت في ستينات القرن العشرين وأعيد إنشائها خلال الترميم الأخير للجامع (1992- 1994م).
قبة الساعات : يعتقد أنها تعود للعهد الفاطمي وكانت تسمى قبة زين العابدين, وضع فيها سابقاً عدة أنواع من الساعات فسميت بقبة الساعات.
كما يوجد أيضاً داخل صحن الجامع عمودين ذي رأس نحاسي مزخرف كانا يستعملان للإضاءة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الصورة اليمنى إلى الأعلى قبة المال ومن خلفها تظهر مئذنة العروس, الصورة اليسرى إلى الأعلى تظهر القبة المشادة فوق البركة, الصورة السفلى لقبة الساعات.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


حـرم المسـجـد
هو الجزء الداخلي من المسجد, يقع في الجهة الجنوبية منه ويتكون من ثلاثة ممرات متوازية ذات أعمدة وأقواس , في الجهة الشرقية من الحرم يقع ضريح النبي يحيى عليه السلام ويوجد أيضاً بئر ماء قديم محاط بعمودين نفيسين وهو غير مستعمل الآن , كما يوجد داخل الحرم أربعة محاريب للدلالة على المذاهب الإسلامية الأربعة وكان لكل محراب إمامه ومُدرسيه وهذه المحاريب هي :
محراب الصحابة : هو المحراب الأول الذي يقع في الجهة الشرقية من الحرم, وهو الأقدم حيث كان يصلي المسلمين قبل إنشاء المسجد, ويسمى أيضاً محراب المالكية.
محراب الخطيب : هو المحراب الرئيسي للمسجد ويسمى أيضاً محراب الشافعية , وقد أنشئ عند بناء الجامع أيام الخليفة الوليد بن عبد الملك, وإلى جانبه منبر الخطيب.
محراب الحنفية : أنشئ في العهد المملوكي.
محراب الحنابلة : أنشئ في العهد المملوكي.
في أزمنة سابقة شبه الناس حرم المسجد بالنسر الممدود الجناحين وقبة المسجد تشكل رأس هذا النسر فأصبحت تعرف بقبة النسر وهي ترتفع عن أرض الحرم 36م تقريباً.

المشاهد والمآذن
المشاهد عبارة عن صالات واسعة ضمن جسم المسجد اختلفت وظيفتها باختلاف الزمن, وللجامع الأموي بدمشق أربعة مشاهد تقع على يمين ويسار البابين الشرقي والغربي سُميت بداية بأسماء الخلفاء الراشدين الأربع وهي تتوزع كالتالي :
مشهد أبي بكر : يقع في الجهة الجنوبية الشرقية من المسجد ويستعمل الآن كمتحف للجامع.
مشهد عمر : يقع في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد ويستعمل الآن كمقر لإدارة المسجد.
مشهد عثمان : يقع في الجهة الشمالية الغربية من المسجد ويستعمل الآن كقاعة شرف لاستقبال كبار الضيوف.
مشهد علي/( الحسين ) : يقع في الجهة الشمالية الشرقية من المسجد وفيه مزار ومقام رأس الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما , وقد غلبت عليه تسمية مشهد الحسين.

أما مآذن الجامع الثلاثة فهي :
مئذنة عيسى : تقع في الزاوية الجنوبية الشرقية للمسجد, أنشئت بداية على برج من أبراج المعبد القديم ,جُدد وسطها ورأسها في عهود لاحقة, تقول الروايات أن النبي عيسى عليه السلام عندما يُرسل للدنيا في أخر الزمان سوف ينزل عليها ولهذا سُميت بمئذنة عيسى.
مئذنة قايتابي : تقع في الزاوية الجنوبية الغربية للمسجد,أنشئت بداية على برج من أبراج المعبد القديم , وأعيد بنائها في عهد السلطان المملوكي قايتابي فعرفت باسمه.
مئذنة العروس : تقع في منتصف الجدار الشمالي للمسجد , قاعدتها أموية أصلية, جُدد وسطها ورأسها في عهود لاحقة, كانت في المناسبات تتلألأ بالأنوار والفوانيس فتظهر وكأنها عروس فغلب عليها هذا الاسم.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مخطط الجامع الأموي
المئذنة الشمالية / مئذنة العروس
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
المئذنة الجنوبية الشرقية / مئذنة عيسى المئذنة الجنوبية الغربية / مئذنة قيتابي
الآذان وتقاليده [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
تميز جامع دمشق الأموي عبر الزمن بأذانه الجامعي وهو ناتج تاريخياً عن كبر حجم المسجد واعتباره مسجداً مركزياً للمدينة وتعدد مآذنه حتى يصل صوت الأذان لجهات المدينة الأربع المحيطة بالمسجد, وبعد انتشار مكبرات الصوت أصبح الآذان يؤدى من غرفة المؤذنين الموجودة في الجهة الغربية من حرم المسجد .
أما اللحن الحالي المستخدم في أداء الأذان فهو من وضع العلامة الشيخ عبد الغني النابلسي المتوفى عام 1730م ويتم تأديته بإشراف رابطة المؤذنين بدمشق, ولكل يوم من أيام الأسبوع نغمة خاصة به, ففي يوم السبت تؤدى نغمة الصبا,ويوم الأحد البيات, والاثنين النوى, الثلاثاء السيكاه, الأربعاء العراق, الخميس الحجاز, والجمعة الرصد (الرست).
كما كان يوجد في أعلى مئذنة العروس ( الشمالية ) كرة معدنية حمراء اللون عاكسة للضوء ترفع للأعلى عند دخول وقت الأذان ليتم رؤيتها من مسافات بعيدة لا يصلها صوت الآذان وقد أستعيض عنها اليوم بإشعال مصابيح إنارة على كافة المآذن عند بداية الآذان وإطفائها عند نهايته فيعرف كل من يقف على مسافة بعيدة أن المسجد الأموي بحالة أذان.


النشاط العلمي والاجتماعي للجامع الأموي

أنشئ الجامع الأموي في دمشق عندما كانت عاصمة للدولة الأموية بأوسع أرجائها ولهذا لم يقتصر دور الجامع على العبادة وحسب بل كان مركزاً للحكم واتخاذ القرارات من قبل خلفاء بني أمية, كما كان الجامع مركزاً للإشعاع العلمي في بلاد الشام وما حولها, فيه عقدت دروس ومجالس فتوى وحلقات لكافة مجالات العلوم الدينية والدنيوية للمذاهب الأربعة.
مازال الجامع الأموي بدمشق محافظاً على تقاليده ليومنا هذا, ففيه تجرى صلاة الاستسقاء عندما يدعى لها وفي حرمه يعطى درس يومي في علوم الدين الفقه بعد صلاة العصر أو المغرب من قبل كبار علماء دمشق الآن, ويصلى فيه صلاة العيدين الكبير والصغير من قبل السيد رئيس الجمهورية وكبار مسؤولي الدولة, وهو أيضاً مقصد لكبار زوار وضيوف الدولة من رؤساء دول وملوك وحكام, وهو أيضا المسجد الوحيد في التاريخ الذي تمت زيارته من قبل رئيس الكنيسة الكاثوليكية في العالم عند زيارة لدمشق عام 2001م .
وأخيراً فقد درجت في السنوات الأخيرة عادة محمودة في شهر رمضان المبارك وهي موائد الرحمن حيث يقدم أفضل طعام الإفطار والسحور للصائمين وعائلاتهم ضمن صحن المسجد مجاناً بإشراف جمعية حفظ النعمة بدمشق ووزارة الأوقاف .
أكثر من ألف ومائتا سنة مضت على إنشاء جامع بني أمية الكبير مفخرة دمشق والعالم الإسلامي عبر الزمن , فقرون مضت وأجيال عبرت ونحن لسنا إلا جزء من هؤلاء العابرين عبر الزمن ليس لنا إلا أن نقف باحترام أمام هذا المسجد الذي لم يهرم بعد, وأخيراً أختم بما قاله الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك من على منبر المسجد عند افتتاحه :
يا أهل دمشق , أني رأيتكم تفخرون على الدنيا بأربع :
بهوائكم , ومائكم , وفاكهتكم , وحماماتكم , فأحببت أن أزيدكم خامسة وهي هذا الجامع .

الاستاذة القديرة همسة قلم

احييك على روعة هذا الموضوع

ربي يسعد ايامك ويحفظك

تقبلي مني ارقى التحايا

همسة قلم


دائما متميزة في الإنتقاء
سلمتى على روعه طرحك
نترقب المزيد من جديدك الرائع
دمتى ودام لنا روعه مواضيعك
لكـى خالص إحترامى

الأستاذ القدير مصطفى الشبوط

حضور أثمنه وأقدره

فشكراً لمرور توجتِ بالرقي سطوره

أطيب المنى والأماني

تحياتي وتقديري

 [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ياسمين الخالد

حضور أثمنه وأقدره

فشكراً لمرور توجتِ بالرقي سطوره

أطيب المنى والأماني

تحياتي وتقديري

 [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأستاذة الرائعة همسة قلم

بارك الله فيك حبيبتي

موضوع و لا أروع

تحياتي و مودتي