من فضلاء الصحابة وفقهائهم، وكان صادقًا مع الله، ورعًا زاهدًا مجاب الدعوة، يتفانى في حب الله ورسوله، كثير البكاء والخوف من الله، وكان يردد: يا ليتني كنت رمادًا تذروه الرياح، ويروي أهل البصرة أنه كان يرى الحفظة، وأن الملائكة تسلم عليه، وهي درجة عالية من العبودية والقبول، لا تتأتى إلا للربانيين من عباد الرحمن.
أسلم قديماً هو وأبوه وأخته، وبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام والجهاد، وغزا عدة غزوات، وكان صاحب راية خزاعة في فتح مكة، وكان ينزل ببلاد قومه ثم تحول إلىالبصرة إلى أن مات بها.
هو عِمْرَان بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن حذيفة بن جهمة بن غاضرة بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر الخزاعي الكعبي، وكنيته أبو نُجَيْـد بابنه نجيد بن عمران.
أبكى النبي:
كان لإسلام أبيه قصة أبكت النبي صلى الله عليه وسلم، يرويها عمران فيقول: إن قريشاً جاءت إلى أبيه الحصين قبل أن يسلم، وكانت تعظمه، فقالوا له: كلم لنا هذا الرجل، فإنه يذكر آلهتنا ويسبهم، فجاءوا معه، حتى جلسوا قريباً من باب النبي، ودخل حصين فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: أوسعوا للشيخ، وعمران وأصحابه متوافدون، فقال حصين: ما هذا الذي بلغنا عنك أنك تشتم آلهتنا وتذكرهم، وقد كان أبوك (يقصد جده عبد المطلب والعرب تقول على الجد أب) جفنة وخبزاً، وكان خيراً لقومك منك، فقال صلى الله عليه وسلم: يا حصين إن أبي وأباك في النار، يا حصين كم تعبد من إله؟ قال: سبعاً في الأرض، وواحداً في السماء، قال: فإذا أصابك الضر من تدعو؟، قال: الذي في السماء، قال: فإذا هلك المال من تدعو؟، قال: الذي في السماء، قال: فيستجيب لك وحده وتشركهم معه؟، أرضيته في الشكر؟ أم تخاف أن يغلب عليك؟، قال: ولا واحدة من هاتين، قال: يا حصين أسلم تسلم، قال: إن لي قوماً وعشيرة فماذا أقول؟، قال: قل اللهم إني أستهديك لأرشدَ أمري، وزدني علماً ينفعني، فقالها حصين فلم يقم حتى أسلم، فقام إليه عمران فقبل رأسه ويديه ورجليه، فلما رأى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
بكى، وحين سئل عن بكائه قال: بكيت من صنيع عمران، دخل حصين وهو كافر فلم يقم إليه عمران، ولم يتلفت ناحيته، فلما أسلم قضى حقه، فدخلني من ذلك الرقة، فلما أرادحصين أن يخرج قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا فشيعوه إلى منزله، فلما خرج من سدة الباب، رأته قريش فقالوا صبأ، وتفرقوا عنه
فقيه البصرة:
كان عمران فقيهاً، تعلم العلم في مدرسة النبوة، ما جعل الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرسله إلى البصرة ليُفَقّه أهلها ويعلمهم، الذين أقبلوا عليه يتعلمون من علمه، ويستضيئون بتقواه،فبذل العلم للناس، وأخذ عنه العلم كثيرون، وكان الحسن البصري ومحمد ابن سيرين ( وهم من فقهاء البصرة) يقولان: ما قدم البصـرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يَفضل عمران بن حصين، وقد كان فطناً سريع البديهة، دامغ الحجة، ويروي حبيب بن أبي فضالة المالكي فيقول: لما بني المسجد الجامع، قال: وعمران بن حصين جالس فذكروا عنده الشفاعة، فقال رجل من القوم يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا بأحاديث، ما نجد لها أصلاً في القرآن، فغضب عمران وسأل الرجل: قرأت القرآن؟، قال: نعم، قال: وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثاً، وصلاة العشاء أربعاً، وصلاة الغداة ركعتين، والأولى أربعاً، والعصر أربعاً؟، قال: لا، قال: فعمن أخذتم هذا الشأن؟، ألستم أخذتموه عنا، وأخذناه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم؟، أوجدتم في كل أربعين درهماً درهمٌ؟ وفي كل كذا وكذا شاة كذا؟ وفي كل كذا وكذا بعير كذا؟،
أوجدتم هذا في القرآن؟ قال: لا، قال؟: فعمن أخذتم هذا؟، أخذناه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وأخذتموه عنا، قال: فهل وجدتم في القرآن وليطوفوا بالبيت العتيق، وجدتم هذا طوفوا سبعاً، واركعوا ركعتين خلف المقام؟، أوجدتم هذا في القرآن؟، عمن أخذتموه؟، ألستم أخذتموه عنا وأخذناه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم؟، ووجدتم في القرآن لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام؟، قال: لا، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام، أسمعتم الله يقول لأقوام في كتابهمَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ، وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ، وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ،حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ، فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ)، قال حبيب أنا سمعت عمران يقول الشفاعة.
وكان يغضب من المتفيهقين، ويعطيهم دروساً في أدب العلم، والأخذ عن النبي صلى الله عليه وسلم، في مسلم في باب شعب الإيمان أن أبا قتادة حدث فقال: كنا عند عمران بن حصينفي رهط منا، وفينا بشير بن كعب فحدثنا عمران، يومئذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالالحياء خير كله)، أو قال الحياء كله خير)، فقال بشير بن كعب: إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة، أن منه: سكينة ووقارا لله، ومنه: ضعف، فغضب عمران حتى احمرت عيناه، وقال: ألا أراني أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعارض فيه، وفي رواية أخرى قال عمران: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك؟، قال: غضب عمران غضباً شديداً، فما زلنا نقول فيه إنه منا، يا أبا نجيد، إنه لا بأس به.
لا للفتنة:
وكان لعمران رضي الله عنه موقف واضح وحازم من الفتنة، فلما وقعت بين المسلمين وانقسم الناس الى فريقين: فريق مع على بن أبي طالب وفريق مع معاوية بن سفيان، تجنب عمران بن حصين الخوض في الفتنة، وقد رأى أن دماء المسلمين حرام عليهم، ورفع صوته بيناالناس داعياً إياهم أن يكفوا عن الاشتراك في حروب الفتنة، وظل يوصي من يلقاه من المسلمين بتجنب الوقوع فيها، ويلحف عليهم بالبعد عنها ما أمكنهم إلى ذلك سبيل.
وقد أخرج ابن سعد في الطبقات الكبرى عن حجير بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله الى بني عدي أن ائتهم أجمع مايكونون في مسجدهم، وذلك عند العصر، قال: فقام قائماً فقل: أرسلني إليكم عمران بن حصين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ عليكم السلام ورحمة الله، ويخبركم أني لكم ناصح، ويحلف بالله الذي لا إله إلا هو لأن يكون عبداً حبشياً مجدعاً يرعى أعنزاً حصبات في رأس جبل، حتى يدركه الموت، أحب إليه من أن يرمي في أحد من الفريقين بسهم، أخطأ أو أصاب، فأمسكوافدى لكم أبي وأمي، فرفع القوم رؤوسهم وقالوا: دعنا منك أيها الغلام، فإنا والله لاندع ثفل رسول الله لشيء أبداً،
فغدوا يوم الجمل فقتل بشر والله كثير حول عائشة يومئذسبعون، كلهم قد جمع القرآن، قال: ومن لم يجمع القران أكثر.
وكما نصح للناس في جماعاتهم فقد نصحهم فرادى، ويروي أبو قتادة: قال لي عمران بن حصين: الزم مسجدك، قلت: فإن دخل عليَّ، قال: الزم بيتك، قلت: فإن دخل عليَّ، قال: لو دخل عليَّ رجل يريد نفسي ومالي لرأيت أن قد حل لي أن أقتله.
الخوف من الله:
وعندما أوكل القضاء إلى عمران بن حُصين، اختصم إليه رجلان، قامت على أحدهما البيّنة فقضى عليه، فقال الرجل: والله، قضيت عليَّ بجور، ولم تألُ، فوالله إنها لباطل، قال: وكيف؟ قال: شهد عليَّ بزور، قال: فهو في مالي، ووالله لا أجلس مجلسي هذا أبدا، ووثب فدخل على والي البصرة وقال:اعزلني من القضاء، قال:مهلاً يا أبا النُجيد، قال: لا والله الذي لا إله إلا هو، لا أقضي بين رجلين ما عبدتُ الله).
وكان لا يمل من دعوة المسلمين إلى الحق، وتذكيرهم به، ويروي عبد الله بن الصامت، فيقول: أراد زياد أن يبعث عمران بن حصين على خراسان، فأبى عليه، فبعث الحكم بن عمرو الغفاري عليها، فانقاد لأمره، فقال عمران: ألا أحد يدعو إلي الحكم، فانطلق الرسول، فاستقبله الحكم إلى عمران، فقال عمران: أما تذكر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه الذي قال له أميرُه: قم فقع في النار، فقام الرجل ليقع فيها، فأدرك فأمسك، فقال النبي صلي الله عليه وسلم: لو وقع فيها لدخلا النار، لا طاعة لأحد في معصية الله؟، قال: بلى، قال: فإنما أردت أن أذكرك هذا الحديث.
مرضه ووفاته:
ويضرب عمران بن حصين أروع مثل في الصبر وقوة الإيمان، وذلك حين أصابه مرض شديد ظل يعاني منه ثلاثين عامًا، فقد أصاب بطنه داء الاستسقاء، وشق بطنه، وأخذ منه شحم، وثقب له سرير فبقي عليه ثلاثين سنة، فلم يقنط ولم ييأس من رحمة الله، وما ضجر من مرضه ساعة، ولا قال: أفٍ قط، بل ظل صابرًا مثابراً على عبادة الله، قائمًا وقاعدًا وراقدًا، وإذا هوّن عليه عواده أمر علته بكلمات مشجعة ابتسم لهم، وكان هو يهون عليهم، فقد دخل عليه رجل فقال: يا أبا نجيد، والله إنهليمنعني من عيادتك ما أرى بك، فقال: يا ابن أخي، فلا تجلس، فوالله إن أحب ذلك إليَّ أحبه إلى الله عز وجل،وكان يُعرض عليه الكي فيأبى أن يكتوي، حتى كان قبل وفاته بسنتين فاكتوى، فكان يعجُّ ويقول لقد اكتويتُ كيّةً بنار ما أبرأتْ من ألمٍ، ولا شفتْ من سَقَمٍ).
وفي صحيح مسلم حديث يرويه مطرف بن عبد الله بن الشخير، وفيه أن عمران بن حصين قال: إنه كان يسلم علىَّ حتى اكتويتُ، فتُركت، ثم تَرَكتُ الكيَّ فعاد)، وفي الطبقات أخرج ابن سعد عن مطرف أن عمران بن حصين كانيسلم عليه فقال: إني فقدت السلام حتى ذهب عني أثر النار، قال: فقلت له من أين تسمع السلام؟، قال: من نواحي البيت، قال: فقلت أما إنه لو قد سلم عليك من عند رأسك كان عندحضور أجلك، فسمع تسليما عند رأسه، قال: فوافق ذلك حضور أجله.
وكان قد أوصى أهله وإخوانه حين أدركه الموتإذا رجعتم من دفني، فانحروا وأطعموا)، وأوصى لأمهات أولاده بوصايا، وقال: من صرخت عليَّ، فلا وصية لها، وتوفي بالبصرة عام (52هـ) وقيل: ( 53هـ).
مروياته:
في كتابه: (أسماء الصحابة وما لكل واحد منهم من العدد) وضعه ابن حزم الأندلسي رقم واحد وعشرين في المكثرين من أصحاب المائة، وذكر أن له مئة وثمانون حديثاً، وقال صاحب كتاب (سير أعلام النبلاء): مسنده مئة وثمانون حديثاً، اتفق الشيخان له على تسعة أحاديث، وانفرد البخاري بأربعة أحاديث، ومسلم بتسعة، وكان محمد بن سيرين يقول: كان عمران بن الحصين يعده من ثقات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث، روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن النبي صلي الله عليه وسلم، وروي له النسائي عن الصحابي معقل بن يسار.
وحدث عن عمران بن حصين كل من بشير بن كعب العدوي، وحبيب بن أبي فضالة المالكي (أبو داود)، وحجير بن الربيع العدوي (مسلم)، والحسن البصري(أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وحفص الليثي (الترمذي والنسائي)، والحكم بن الأعرج (مسلم)، وربعي بن حراش (النسائي)، والزبير الحنظلي( النسائي )، وزرارة بن أوفي (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وزهدم الجرمي (البخاري ومسلم والنسائي)، والسميط السدوسي (ابن ماجة)، وصفوان بن محرز (البخاري والترمذي والنسائي)، وعامر الشعبي (أبو داود والترمذي)، والعباس بن عبد الرحمن مولي بني هاشم (أبو داود في القدر)، وعبد الله بن بريدة (البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وعبد الله بن رباح الأنصاري(مسلم )، ومولاه عطاء بن أبي ميمونة (أبو داود وابن ماجة)، والقاسم بن مهران (ابن ماجة)، وقتادة (أبو داود والترمذي)، وأبو الدهماء قرفة بن بهيس العدوي ( أبو داود )، ومحمد بن سيرين (مسلم وأبو داود والنسائي)، ومطرف بن عبد الله بن الشخير (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وابنه نجيد بن عمران بن حصين (البخاري في الأدب المفرد )، ونفيع أبو داود الأعمى (ابن ماجة)، وهلال بن يساف (الترمذي)، وهياج بن عمران البرجمي (أبو داود)، ويزيد بن عبد الله بن الشخير (النسائي)، وأبو الأسود الديلي (مسلم ولأبي داود في القدر)، أبو حسان الأعرج، وأبو رجاء العطاردي (البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وأبو السوار العدوي (البخاري ومسلم)، وأبو قتادة العدوي (مسلم وأبو داود)، وأبو المهاجر (النسائي وابن ماجة)، وأبو المهلب الجرمي(مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة)، وأبو نضرة العبدي (أبو داود والترمذي والنسائي).
|
الخميس أبريل 11, 2024 10:27 pm
