الصـلاة أسرار وحكم

[rtl]الحمد لله وحده والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، والقائمين بالقسط من الناس، أما بعد:[/rtl]
[rtl]لم ترق الصلاة في شريعة من الشرائع كما ارتقت في الإسلام، ولم يحفل دين سماوي بالصلاة كما حفل بها الإسلام، ولم تتخذ الصلاة في دين من الأديان من أوامر وشرائع الاستعداد لها، والتهيؤ لاستقبالها، وتصحيح النية لمواجهاتها، كما اتخذت في الإسلام.[/rtl]
[rtl]ولم تكثر الأوامر التي تؤكد على إقامة الصلاة في دين سماوي كما كثرت في الإسلام.[/rtl]
[rtl]ولا نجد عبادة تلزم الإنسان كالصلاة فهي ملازمة له حال صحته، ومرضه، حال أمنه وخوفه، حال سفره وحضره، ملزم بها قائماً، أو قاعداً، أو مضجعاً، أو مستلقياً.[/rtl]
[rtl]ولا عقوبة لمن ينكر الصلاة أو يتركها عمداً عند جمهور العلماء إلا القتل، كفراً، أو حداً على خلاف بينهم.[/rtl]
[rtl]إن الصلاة أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين قال تعالى: (فَإِنْ تَابُوا) أي: عن الكفر- (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) [التوبة: 11].[/rtl]
[rtl]قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والحج، وصوم رمضان)) البخاري.[/rtl]
[rtl]ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما بعث معاذاً إلى اليمن قال له: ((إنك تقدم على قوم أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله -عز وجل-، فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم...)) مسلم.[/rtl]
[rtl]وهي من أجل وأهم مباني الدين بعد التوحيد، ومحلها في الدين محل الرأس من الجسد، فكما أن لا حياة لجسد بلا رأس، كذلك لا دين لمن لا صلاة له.[/rtl]
[rtl]وأدرك السلف الصالح هذه الحقيقة فكان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يكتب إلى الآفاق: (إن أهم أموركم عندي الصلاة، فمن حفظها فقد حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة).[/rtl]
[rtl]ولما دخل المسور بن مخرمة -رضي الله عنه- على عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعدما طعن وهو مسجى، قال كيف ترونه؟ قالوا: كما ترى، قلت: أيقظوه بالصلاة، فإنكم لن توقظوه، بشيء أفزعَ له من الصلاة، فقالوا: الصلاة يا أمير المؤمنين! فقال: ها الله إذاً، ولا حق في الإسلام لمن ترك الصلاة، فصلى، وإن جرحه ليثعب - أي: يسيل - دماً.[/rtl]
[rtl]لقد أدركوا قدر الصلاة، وأنها عمود الدين الذي يقوم عليه بنيان الإسلام، ولا يقوم على غيره يقيناً منهم بقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله)).[/rtl]
[rtl]وهي إيمان، قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) [البقرة: 143] (أي صلاتكم إلى بيت المقدس قبل ذلك ما كان يضيع ثوابها عند الله) [تفسير ابن كثير:1 /193][/rtl]
[rtl]قال القرطبي -رحمه الله-: (فسمى الصلاة إيماناً؛ لاشتمالها على نية، وقول، وعمل) [تفسير القرطبي:2 /157].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان بالله. وهل تدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وتعطوا من المغنم الخمس...)) [البخاري][/rtl]
[rtl]قال البيهقي -رحمه الله-: (وليس في العبادات - بعد الإيمان الرافع للكفر - عبادة سماها الله - عز وجل - إيماناً، وسمّى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تركها كفراً إلا الصلاة".[/rtl]
[rtl]وهي إمام الفرائض كلها فما من عبادة ذكرت إلا، والصلاة أمامها قال تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) [البقرة: 43] (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ) [الحج: 77، 78].[/rtl]
[rtl]وعن عائشة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((ثلاث أحلف عليهن لا يجعل الله -عز وجل- من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، فأسهم الإسلام ثلاثة: الصلاة والصوم، والزكاة)) رواه أحمد.[/rtl]
[rtl]وهي أس العبادات الجامعة لجميع أجزائها، قال ابن القيم -رحمه الله-: (لما كانت الصلاة مشتملة على القراءة، والذكر، والدعاء، وهي جامعة لأجزاء العبودية على أتم الوجوه، كانت أفضل من كل من القراءة، والذكر، والدعاء بمفرده؛ لجمعها ذلك كله مع عبودية سائر الأعضاء) [الوابل الصيب:166].[/rtl]
[rtl]وهي أمر الله تعالى نزل بذلك قوله: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) [البينة: 5] وقال أيضاً: (قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ) [إبراهيم: 31].[/rtl]
[rtl]وعن الحارث الأشعري أن النبي -صلى الله عليه وسلم- حدثه أن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يفعل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يفعلوا بهن يوعظ الناس ثم قال: ((إن الله أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف)) [صحيح ابن خزيمة].[/rtl]
[rtl]ومن خالف أمر الله تعالى وأمر رسوله -صلى الله عليه وسلم- فقد ضل ضلالاً بعيدً، وذل وصغر، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا) [الأحزاب: 36].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((وجعل الذلّ والصّغار، على من خالف أمري)).[/rtl]
[rtl]والصلاة مقياس الأعمال، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله ففي الحديث: ((أول ما يحاسب العبد يوم القيامة الصلاة فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله) [المقدسي: الأحاديث المختارة:7/145 وقال: حسن لشواهده].[/rtl]
[rtl]فهي المقياس الصحيح، وبها يحكم على دين الرجال، ومكانته في الإسلام، وليس امتياز من خلد التاريخ ذكرهم؛ إلا لامتيازهم عن غيرهم وتفوقهم على أقرانهم في الصلاة ووصولهم فيها إلى أسمى مكان.[/rtl]
[rtl]قال الحسن البصري -رحمه الله-: (يا ابن آدم! أي شيء يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك).[/rtl]
[rtl]وهي دعامة كل الشرائع السماوية، فلم يخلو دين منها، ولم تنسخ فيما نسخ منها، إذ لا خير في دين لا صلاة فيه، لذا نجدها عند جميع الرسل.[/rtl]
[rtl]فكان من دعاء إبراهيم -عليه السلام-: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ) [إبراهيم: 40].[/rtl]
[rtl]وكان من شأن إسماعيل - عليه السلام - أنه: (وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا) [مريم: 55].[/rtl]
[rtl]وخاطب الله سبحانه موسى -عليه السلام-: (إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي) [طه: 14].[/rtl]
[rtl]وطلبت الملائكة من مريم أن تصلي: (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) [آل عمران: 42، 43].[/rtl]
[rtl]وذكر عيسى - عليه السلام - نعم ربه عليه: (وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا) [مريم: 31].[/rtl]
[rtl]كما تضمن ميثاق بني إسرائيل الصلاة قال تعالى: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) [البقرة: 83].[/rtl]
[rtl]وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إنا معاشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة)) [سنن البيهقي الكبرى:4 /238].[/rtl]
[rtl]وهي مقدمة الشعائر الإسلامية التي يحكم بها أن على أن الدار دار إسلام أو دار كفر؛ فعن عصام المزني - رضي الله عنه -قال بعثنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سرية فقال: ((إذا رأيتم مسجداً، أو سمعتم مؤذناً، فلا تقتلوا أحداً)) [سنن أبي داود].[/rtl]
[rtl]ويرتفع عن مؤديها حكم الكفر؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته)) [البخاري ].[/rtl]
[rtl]وهي براءة من النار، ومن النفاق، فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتبت له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق)) [سنن الترمذي ].[/rtl]
[rtl]وهي من شعار الصديقين والشهداء، فعن عمرو بن مرة الجهني - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله! أرأيت إن شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الصلوات الخمس، وأديت الزكاة، وصمت رمضان وقمته، فممن أنا؟ قال: ((من الصديقين، والشهداء))) [الهيثمي: موارد الظمآن:1 /36].[/rtl]
[rtl]كما أنها ملازمة لكل من اتصف بحق الولاية والحب والنصرة من المؤمنين قال تعالى: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 71].[/rtl]
[rtl]وهي عبادة مشتركة بين الكائنات، فالطير تصلي قال تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ) [النور: 41] فظاهر الآية على أن الطير تسبح وتصلي بكيفية لا يعلمها إلا الله، والملائكة تصلي، قال تعالى: (فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ) [فصلت: 38].[/rtl]
[rtl]وعن أبي مسعود -رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((نزل جبريل فأمني، فصليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، ثم صليت معه، يحسب بأصابعه خمس صلوات)) [البخاري ][/rtl]
[rtl]وعن حكيم بن حزام قال: بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أصحابه إذ قال لهم: ((تسمعون ما أسمع؟)) قالوا: ما نسمع من شيء، قال: ((إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد، أو قائم)) [الطبراني: المعجم الكبير:3 /201].[/rtl]
[rtl]والجن تصلي، قال تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) [الذاريات: 56] قال ابن تيمية -رحمه الله - عن الجن بـ (أنهم مأمورون بأعمال زائدة على التصديق ومنهيون عن أعمال غير التكذيب، فهم مأمورون بالأصول والفروع بحسبهم، فإنهم ليسوا مماثلي الإنس في الحد والحقيقة، فلا يكون ما أمروا به ونهوا عنه مساوياً لما على الإنس في الحد، لكنهم مشاركون الإنس في جنس التكليف بالأمر والنهي والتحليل والتحريم، وهذا ما لم أعلم فيه نزاعاً بين المسلمين) [مجموع الفتاوى:4 /233].[/rtl]
[rtl]وهي من أفضل الأعمال، وهي خير موضوع فمن استطاع أن يكثر فليكثر منها، ففي حديث أبي ذر -رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله الصلاة؟ قال: ((خير موضوع، من شاء أقل، ومن شاء أكثر)) [مسند أحمد بن حنبل ].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((أفضل الأعمال: الصلاة على وقتها)) [مسلم].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((استقيموا، ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن)) [سنن ابن ماجة].[/rtl]
[rtl]وهي الطريق إلى دخول الجنة ومرافقة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، فعن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال: لقيت ثوبان -رضي الله عنه- مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة، أو قال: قلت: بأحب الأعمال إلى الله، فسكت، ثم سألته، فسكت، ثم سألته الثالثة، فقال: سألت عن ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ((عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة)) [مسلم ].[/rtl]
[rtl]وعن ربيعة بن كعب الأسلمي -رضي الله عنه- قال: كنت أبيت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال لي: ((سل)) فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة! قال: ((أو غير ذلك)) قلت: هو ذاك، قال: ((فأعنى على نفسك بكثرة السجود)) [مسلم ].[/rtl]
[rtl]ومن أراد إن يكون قريباً من الله تعالى، فعليه بالصلاة، لذا فهي موضع دعاء ومناجاة من العبد المتذلل بالسجود للخالق.[/rtl]
[rtl]فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((أقرب ما يكون العبد من ربه، وهو ساجد، فأكثروا الدعاء)) [ مسلم ].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القبلة، فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره، أو تحت قدميه- ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض - فقال: أو يفعل هكذا)) [ البخاري ].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((إن المصلي ليقرع باب الملك، وإنه من يدم قرع الباب، يوشك أن يفتح له)) [مسند الشهاب].[/rtl]
[rtl]وتحقق الصلاة للمؤمن الراحة النفسية، والطمأنينة الروحية، لذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا حَزَبه أمر صلى، وكان يقول لبلال - رضي الله عنه -: ((يا بلال! أقم الصلاة، أرحنا بها)).[/rtl]
[rtl]وكانت قرة عين للنبي -صلى الله عليه وسلم- حين قال: ((وجعلت قرة عيني في الصلاة9)) فكان يتلذذ بها، فلا يقدر على قطعها فيطيل أدائها، لكونه مستغرق فيها بكليته، فعن حذيفة قال: صليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة، ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها يقرأ مترسلاً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مر بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثم ركع، فجعل يقول: ((سبحان ربي العظيم)) فكان ركوعه نحواً من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم قام طويلاً قريباً مما ركع، ثم سجد، فقال: سبحان ربي الأعلى، فكان سجوده قريباً من قيامه" [مسلم ][/rtl]
[rtl]وعلى هذا النهج نجد أن السلف الصالح قد أدوا صلاتهم، فحين كان عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهما- يصلي في الحرم كانت الطيور تسقط وتنزل على ظهره في أمان وهي تظنه جذم حائط، أو جذع شجرة.[/rtl]
[rtl]وقال عدي بن حاتم - رضي الله عنه -: (ما دخل علي وقت صلاة إلا وأنا مشتاق إليها).[/rtl]
[rtl]وقال أبي رجاء -رحمه الله-: (ما أجدني آسى على شيء من أمر الدنيا إلا أن أعفر وجهي في التراب كل يوم خمس مرات لربي -عز وجل-).[/rtl]
[rtl]وقال ثابت -رحمه الله-: (اللهم إن كنت أذنت لأحد أن يصلي في قبره فأذن لي).[/rtl]
[rtl]والصلاة سبب من أسباب التظلل بظل الرحمن يوم لا ظل إلا ظله، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد..))  الحديث [البخاري][/rtl]
[rtl]قال النووي -رحمه الله-: (ومعناه شديد الحب لها والملازمة للجماعة فيها، وليس معناه دوام القعود في المسجد ).[/rtl]
[rtl]وهي نور، وبرهان، ووضاءة، ونجاة يوم القيامة، قال تعالى في وصف نبينا -صلى الله عليه وسلم- وصحابته الأطهار: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) [الفتح: 29].[/rtl]
[rtl]عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (سيماهم في وجوههم) يعني السمت الحسن. وقال مجاهد وغير واحد: يعني الخشوع والتواضع.[/rtl]
[rtl]وقال السدي: الصلاة تحسن وجوههم.[/rtl]
[rtl]وقال بعض السلف: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. [تفسير ابن كثير:4 /205].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم-: ((من حافظ عليها - أي الصلاة - كانت له نورا، وبرهاناً، ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له برهان، ولا نور، ولا نجاة، وكان يوم القيامة مع قارون وهامان، وفرعون وأبي بن خلف)) [صحيح ابن حبان ][/rtl]
[rtl]وعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)) [المقدسي: الأحاديث المختارة][/rtl]
[rtl]وهي من سنن الهدى لا يزيغ عنها إلا هالك، فعن عبد الله بن مسعود قال: "من سره أن يلقى الله غداً مسلماً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات، حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم -صلى الله عليه وسلم- سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته؛ لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم، لضللتم، وما من رجل يتطهر، فيحسن الطهور، ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتي به يهادى بين الرجلين، حتى يقام في الصف" [مسلم ].[/rtl]
[rtl]ومن خلالها تشكر النعم، ويحمد الإله، فكان يصلي حتى تورمت قدماه، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر؟! فقال: ((أفلا أكون عبداً شكوراً)).[/rtl]
[rtl]وعن أبي ذر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقة، فكل تسبيحة صدقة، وكل تحميدة صدقة، وكل تهليلة صدقة، وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة، ونهي عن المنكر صدقة، ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)) [ مسلم ].[/rtl]
[rtl]وفيها إرغاماً وإغاظةً، لعدو المؤمن الأول الشيطان الرجيم الذي يجاهد في منع المسلم عن الصلاة قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ) [المائدة: 91].[/rtl]
[rtl]وقال -صلى الله عليه وسلم- عن سجود السهو: ((إذا شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى ثلاثاً أم أربعاً، فليطرح الشك، وليبن على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمساً شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان)) [مسلم].[/rtl]
[rtl]وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، يقول: يا ويله - وفي رواية يا ويلي - أمر بن آدم بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فأبيت، فلي النار)) [مسلم].[/rtl]
[rtl]وإن لها دوراً أي دور، في منع الانزلاق نحو الفساد والانحراف قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت: 45] وإقامة الصلاة يكون بأدائها كما أمر تعالى وفق سنة المصطفى -صلى الله عليه وسلم-.[/rtl]
[rtl]قال أبو العالية في قوله تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) [العنكبوت: 45] قال: إن الصلاة فيها ثلاث خصال، فكل صلاة لا يكون فيها شيء من هذا الخلال، فليست بصلاة: الإخلاص، والخشية، وذكر الله، فالإخلاص يأمره بالمعروف، والخشية تنهاه عن المنكر وذكر الله القرآن يأمره وينهاه.[/rtl]

المهندس محمد فرج كتب:

القديرة /باسند

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا لك اخي الغالي محمد فرج 

مرورك ولا اروع 

تقبل خالص تحياتي

الدكتور خليل بدوي كتب:

الأستاذة العزيزة الغالية الرائعة المبدعة المتميزة@باسند
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

دكتور خليل بدوي الموقر 

القديرة // باسند

من مقيمين الصلاة ذرياتنا

جزيتيالجنة ووالديك

تقديري

نوره الدوسري كتب:

القديرة // باسند

من مقيمين الصلاة  ذرياتنا

جزيتيالجنة ووالديك

تقديري

حبيبتي نوره الدوسري الغاليه

اللهم امين يارب

ربي يسعدك و يحميك

تقبلي تحياتي