في الأمس أو قبل أيام قرأت هذا البيت الشعري مكتوبا في أحد المواقع .. شَكَونا لهم أحزاب العراق === فعابوا علينا لحوم البقر
فكانوا كما قيلَ فيما مضىِ === أُريها السُهى وتريني القمرْ
فكرت في المعنى كثيرا فلم أجد ترابط بين حزب وبقر فمن يعيب ولماذا يعيب .. هل أنه لا يأكل لحم البقر ؟ هل يأكله هو ويحرمه على غيره ؟ فلماذا العياب ولماذا يعيبون .. هل لأنهم من كتلة أخرى أو طراز أخر فكرت ربما المقصود الغرب ولكن أهل الغرب أيضا يأكلون لحوم البقر ..ربما لحوم الخنازير أكلها يجعل الغيرة تقل لدى الآكلين ....*************
ها ها وجدت القصة هنا أنها تتعلق بالحجاج أبن يوسف الثقفي عندما كان أميرا على العراق من قبل الأمويين في عهد عبد الملك ....
هنا الموضوع ننقله كما هو :::::
لغير الله شكوى لا تكون، ولو كانت إلى ذي قلب حنون، لكنَّه ضعْف البشر؛ تُصِيبهم الفاقَة فيَظنُّون الحلَّ عند أصحاب المال، وتَنالُهم الحاجات فيَسأَلون الحكَّام قَضاءَها، وهو أمرٌ قديم قِدَمَ الغِنَى والفقر، وقِدَم الحاكم والمحكومين، والأمير ورهطه، والملك ومملكته، والحاكم ومحكوميه، هم في الحقيقة سواء، فكلُّهم أصحاب حاجات وإنْ أعطوا وإنْ أخَذُوا، ولا يُعقَل أنْ يُصبِح صاحب الحاجة معطيًا مطلقًا وإنْ أعطى، فهو وإنْ أعطى يُعطِي ممَّا أخَذ.
أصابت أهلَ السَّواد الحاجةُ، وقَلَّ عندهم مردودُ الأرض، فقالوا: إلى الأمير نتوجَّه، ومَن يكلِّم الأمير؟
مَن يجرؤ أن يكلَّم الأمير؟
إنَّه فلان... نديمه.
لا بل فلان.
ثُمَّ استقرَّ الرأي أنْ يذهبوا جميعًا إليه، وفدٌ كاملٌ بلغة العصر، وصَلُوا إلى فسطاطه وقالوا بعد السلام والإذن ومراسم الدُّخول: دامَ فضلُك، لنا حاجةٌ نَوَدُّ قضاءَها، قلَّت المواسم وكِدنا لا نجني من أرضنا قفيزًا ولا إردبًّا، وكادت ألاَّ تعطي دينارًا ولا درهمًا؛ فقد ساء الحرث.
إنِّي أتَفَهَّم حاجتكم، ولكن اشرَحُوا لي الأمر، فقال في نفسه: وكيف تقلُّ المواسم إذا قَلَّ الحرث وتَكثُر إذا كَثُرَ الحرث؟ وكيف يَكثُر الحرث إذا كثرت لوازمه؟
وكانوا يحرثون أرضهم على البقر، فقال في نفسه: يجب أن يَكثُر البقر.
شرَح الوفْد حاجته وأطنَبُوا في شرْح المسألة، وعَد الأمير بالحل وهو يحسبها حسابًا لم يثقله.
توجَّه إليهم قائلاً: غدًا تَعرِفون الحلَّ، ظنَّ القوم أنَّ الحجَّاج أميرَهم سيُصِيبهم بأعطياته، فتدفن حاجاتهم، وتسعد حياتهم، فقد يدعوهم غَدًا للعَطايا والهِبات، لكن الطبل سارَ في إمارته وسار معه مبلغ السلطان بأَمْرِ الأمير ينشُر في كلِّ زاويةٍ ومكان، في القُرَى وفي البلدان، وليُعلِم الشاهد فيكم الغائب: قرَّر مولانا الأمير منْع ذبْح البقر في الريف والحضر، وكل مَن يُخالِف يُعاقَب عقوبةً بالغة، ومَن يُخالِف الأمير وقد دانَتْ له العِراق وقد عصيت على غيره، حتى دانَ له ما حوْل إمارته قدر إمارته وأكثر، وكيف يُخالِفونه وهم يعلَمون أنَّه يتطلَّع إلى الرُّؤوس في العِقاب، ولا يرى في غيرها مُؤدِّبًا ووازِعًا؟
رصَد شاعرٌ أديبٌ ما حَلَّ به وبقومه، فأوجز ذلك في بيتَيْن حفظ فيهما الواقعة، وأثبت فيهما حدوثها وذكر الحل الذي قدَّمَه الحجاج.
قال الشاعر:
وشبه هذه الحالة بمَثَلٍ في العربيَّة شاعَ على الألسن، وقصته في كتب الأدب مذكورة: "أريها السها وتريني القمر"، وهو مَثَلٌ يُضرَب لِمَن يُغالِط في الأمور، وأكثر مَن يُغالِط أمثال الحجّاج ممَّن ملَكُوا رِقاب الناس، لا الفقر يخشون ولا الفاقَة، وكلُّ أمرٍ إذا هوَّنُوه هان، ولو تحوَّل إلى هزءٍ وسخرية، والمَثَل موجودٌ في كتب الأمثال.
الخميس أبريل 11, 2024 10:27 pm
