رابندرانات طاغور انشودة الروح

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من أنت أيها القارئ
الذى ستقرأ شعرى بعد مئات الأعوام
لا أستطيع أن ابعث اليك
زهرة واحدة من ثروة هذا الربيع الزاهر
و لا خيطا ذهبيا من تلك السحب البعيدة
إفتح أبوابك و أنظر حولك
و من بستانك الزاهر
أقطف الذكريات العطرة
للزهور التى ذبلت منذ مائة عام
و فى فرحة قلبك
يمكنك أن تصغى للفرحة الحية
التى غنيتها أنا فى صباح ربيعي
مرسلا صوتك الفرح البهيج
عبر مئات الأعوام !
د.خليفة التليسى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"حين تقترب من طاغور
يداخل نفسك شعورأنك في معبد
فتتحدث هامسا ..
وإن أتيح لك بعد هذا
أن تتملى قسمات وجهه الدقيقةالأبية...
فإنك واجد خلفها
موسيقى خطوطها وطمأنينتها
الأحزان التي هيمن عليها و روضها
والنظرات التي لم يداخلها الوهم
والذكاء الجريء
الذي يواجه صراع الحياة في ثبات"
الأديب الفرنسى رومان رولان.

لاأظنني عرفت في الآداب العالمية
نبرة أسمى وأجمل من نبرة
طاغور
إن ما يعجبني فيه ويملأني دموعا وابتساما
تلك الحيوية الخصبة التي يفيض بها شعره
فتجعل من تعاليم البراهمة الصعبة
أمرا خفاقا نابضا بالفرح"
الأديب الفرنسى أندريه جيد

طاغور منارة الهند الشامخة
غاندى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جواهر لال نهرو

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من كان طاغور ؟
أكان شاعرا
صاحب الهام و أحلام
أم فنانا و موسيقيا
أم مؤلفا مسرحيا أم روائيا
و كاتب مقالة أم فيلسوفا و رجل عمل ؟
حتى هذا السجل الموجز لجوانب حياته
و تعدد مواهبه لا يفى
بأكثر من صورة متواضعة لما كان عليه

طه حسين:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إنما الذي يملأ نفسك في حضرة طاغور
هو تجلي فكرته الروحية في كل شيء من كيانه المادي

كونوا معنا ..
-1-

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أما طاغور
فقد وصف نفسه بقوله

"أنا هذا البخور
الذي لا يضوع عطره ما لم يُحرق
أنا هذا القنديل
الذي لا يشع ضوؤه ما لم يُشعَل"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

‏ولد رابندرانات طاغور فى عام 1861
فى القسم البنغالى من مدينة كلكتا
فى اسرة هندية عريقة فى النبل و الثراء
فاسماه أبوه رابندرا
أى الشمس
تيمنا بضيائها
و ما درى وقتها أن العالم بأسره
سينعم بنوره و حكمته
كواحد من أكبر المفكرين فى القرن العشرين
تربى طاغور
و معناها السيد
فى جو لا مثيل له
من الشفافية و التهذيب و الروحانية
إذ كان جده من كبار ملاك الأرض..
خيّرا..محبوبا
مخالطا للمجتمع الإنجليزى..
على معرفة وثيقة
بالكاتب تشارلز ديكنز
و راعيا للفنون و الآداب
و بالتالى كان من أسرته
من نبغوا فى الرسم و الموسيقى و الأدب .
إضافة لكون والده ديفندرانات
الملقب بالقديس
زعيما روحيا لطائفة البراهمة
مما أثر بعمق فى تكوين الإبن
الذى كان يستوقفه تبتّل والده بألحان
صوفية شجية
تتغلغل الى عمق روحه و تؤثر فيه...
ينابيع عذبة صافية
عبّ طاغور منها و نهل ...
حتى حان آوان
تدفق أنهارموهبته الشخصية
شمسا ساطعة
لا على الهند فحسب ..بل على العالم .
و لما كان حال التعليم آنذاك
غير مناسب
فقدكان البيت
هو مدرسة طاغورالخاصة
و مدرسوه هم اخوته
عدا مدرّسا من الخارج
هو دفيدنجرانات
الذى كان عالما و كاتبا مسرحيا و شاعرا
كما كان يتردد عليه أيضا مدربا للجودو.
نهل طاغور من منابع ثلاث حضارات
البنغالية ..
دارسا لغة قومه السنسكريتية ..
و الهندية..
و الانجليزية.
كما إطلع على العديد من السير
و درس التاريخ
و العلوم الحديثة و علم الفلك
و بدأ ينظم الشعر إبتدأ من سن العاشرة .
لم يكتف الأب بالدراسة النظرية
يزود بها ولده
فحرص على اصطحابه
فى رحلات عديد
الى جبال الهيمالايا
و هو فى الحادية عشرة من عمره

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حيث توقفا فى فى منطقة
بغرب البنغال تسمى
شانتينكتان
وهى ذات المنطقة
التى انشأ فيها طاغور
فيما بعد عام 1918
مؤسسته التعليمية
المعروفة بإسم
فيسفابهاراتى
أو
الجامعة الهندية للتعليم العالمى
و سيأتى ذكرها لاحقا بالتفصيل

يتوغل الطفل..
الشاعر..و الفيلسوف لاحقا
فى شغاف الجبال الراسخة الشمّاء
مستشعرا عظمة الكون
و جماله المهيب
فى صور ملأت خياله الغض
برفقة والده الذى غرس فى أعماقه
المفاهيم البنغالية الأصيلة
محرّكا فيه القيم الروحية
منميّا نزعة الإستقلال
و الإعتمادعلى النفس
خاصة و قد كان يتعمد تركه وحيدا
يجوب دروب و مسالك
جبال الهيمالايا الخطرة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فعاد من رحلته الصوفية الفريدة
خاشعا خاضعا لله تعالى خالق الكون ...
عامر القلب بالإيمان
ملتصقا بالطبيعة
التى صارت صديقة و أما ثانية
يلوذ بها و يهتدى فى دروب حياته
ويصفها كرؤيا
ملأت كيانه فى صفحات ذكرياته:
"كانت الشمس تشرق
بتؤدة فوق أغصان و أوراق الأشجار
ثم بدا لى و كأن سترا ينجاب
أمام ناظري فشاهدت العالم باسره
مغمورا بقدسية تفوق أى وصف
أمواج من جمال و فرح و أمل
تومض و تتلاقى من كل صوب
فى تلك اللحظة أحببت العالم
كل من فيه وكل ما فيه
فى مجمل هذه الرؤيا
و بدا لى اننى الشاهد
على تحركات جسد الإنسانية بأسرها
مغمورا بالموسيقا و إيقاع رقصة خفية "

عندما بلغ الرابعة عشر من عمره
داهمته كارثة فقدان أمه

"سأنظم بدموع آلامي عقوداً من الدرر

أزين بها عنقكِ يا أمي

وحزني سيبقى لي وحدي
لقد انطفأ المصباح الذي كان ينير ظلماتي .."
و يصف مشاعره فيما بعد
"لقد حرمني القدر أمي وأنا بعد فتى صغير
فأصبحت وحيداً ألوذ بنافذتي
وأتأمل في الطبيعة وأحتفظ في
مخيلتي ما يتوالى في الكون من صور شتى
لقد كانت الطبيعة
رفيقي الذي وجدته إلى جواري دائماً.

و قد مضت الأيام
و بقيت أيام الربيع فى ذاكرتى
كلما تمشيت في الحديقة
و داعب زهر الياسمين جبيني
أتشوق لمداعبة أنامل أمي
و هي تمس جبيني مسّا رفيقا
مفكرا في أن الحنان الذي كان يحدو
تلك الأنامل الساحرة
يتجلّى في نقاء زهر الياسمين
و أن ذاك الحنان
ما يزال باقيا لا ينفد ولا يفنى."

هو طاغور ..

روح نقية ..شغوف بالجمال
فى كل مكونات الكون
باحثا فى تفاصيله
عن اليقين و الصفاء
فلست تراه
إلا بين أحضان هذه الطبيعة الأم
فى الغابات ..قرب الأنهار ..
متأملا مسارات الغيوم و السحب
تحت غصون الشجر .
بين الورود الناضرة ..
تتجدد مع كل ربيع ..
ذاهلا ..فى غبطة و فرح
أمام التماعة قطرات الندى
و لو على سنبلة .

آه يا لهذا الياسمين ..
هذا الياسمين الأبيض !

"أحسبني ما أزال أذكر اليوم الأول
الذي ملأت فيه ذراعي بهذا الياسمين
بهذا الياسمين الأبيض .
لقد شغفت بنور الشمس ..
بالسماء .. بالأرض الخضراء .
لقد تناهي إلى سمعي الخرير الناعم
من النهر المترقرق في ظلمة منتصف الليل .
لقد سعى الخريف وغروب الشمس إلى لقائي
عند منعطف الطريق ..فى العزلة المنزوية
كعروس تحسر عن خمارها لتستقبل حبيبها .
لما تزل ذاكرتي معطرة بطلائع الياسمين الأبيض
الذي ملأت به ذراعي حين كنت طفلا صغيرا .
لقد مرت أيامٌ رغيدة ٌ ..
وقد ضحكت مع اللاهين في ليالي الأعياد
وفي الصباحات المربدة الممطرة
جعلت أنغم شتى الأغاني الوانية
لقد أحطت عنقي بطوق مسائي
من زهر الباكولا مضفور بيد الحب .
لما تزل ذاكرتي
معطرة بطلائع الياسمين الريّان
الذي ملأت به ذراعي
حين كنت طفلاً صغيرا ."
بديع حقى

فى العام التالى لوفاة أمه
تلقى طاغور صدمة هائلة
بإنتحار شقيقته !

تمنى والد طاغور
أن يدرس ولده القانون
فأرسله الى كلية برايتون بإنجلترا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إلا أنه لم يجد نفسه فى هذه الدراسة
و هو الشغوف بالفن والأدب
فكانت فرصته فى إنجلترا
للإطلاع على أعلام الأدب هناك
و روائع شكسبير
و ملتون ووليم بليك و غيرهم
مما أعانه فيما بعد على نقل بعض مؤلفاته
إلى الإنجليزية التى أجادها بإقتدار
تلك المؤلفات
التى بدأ بنشرها فى ريعان شبابه
فكان ديوانه الأول
أغانى المساء عام1882
ثم أردفه بديوان
أغانى الصباح عام 1883
فنال إعجاب كبار شعراء عصره
و قد توسموا فيه شاعرا
مبدعا على موعد مع النبوغ
ونال أيضا ترحيبا كبيرا من النقاد و القراء
عاد طاغور من إنجلترا متشربا بروح حضارتها
راغبا فى أن تتخلص بلاده من التعصب و سيطرته
على العديد من الطوائف و الأديان فى الهند
كارها لتقاليد بالية
تحول ما بينها و بين التقدم و النمو
ولما كنا مقاطَعين كأسرة
من جراء آرائنا الدينية المارقة
فقد تمتعنا بحرية المنبوذين
وكان علينا أن نشيِّد عالمنا
بأفكارنا وطاقتنا العقلية الخاصة.
طاغور
ترى
هل كان طاغور يستشرف أحوالنا ..
و كيف يتمسك البعض ..
ليس بصحيح الدين
بل بقشوره
فكتب
الدين الزائف؟
كل ما يحرر الإنسان يحولونه إلى قيود
وكل ما يوحده يحولونه إلى سيوف
وكل ما يحمل الحب
من النبع الخالد يحولونه إلى سجون
يحاولون اجتياز النهر في سفينة مثقوبة
يا إلهي دمر الدين الزائف
وانقذ الأعمى
ولتهشم المعبد الملطخ بالدماء
ودع هزيم الرعد ينفذ إلى سجن الدين الزائف
واحمل إلى هذه الأرض التعسة نور المعرفة

و لم يتوقف اتصاله بالحركة الأدبية
فى إنجلترا
حتى بعد عودته الى الوطن
فنال مكانة متميزة بين الأدباء الإنجليز
الوحيد الذي لم يرحب
بوجود طاغور في لندن
هو الفيلسوف الإنجليزى
برتراند راسل
وقد رد طاغور على ذلك التجاهل
بأن علق على إحدى محاضراته
بأنها
بعيدة الصلة بالأمور الهامة في الحياة
خالية من البصيرة.
و إذا مضينا فى ركاب مسيرة
حياة رابندرانات طاغور
فهى مسيرة صعبة..
تغلغلت فيها أحزان على أحزان ..
تحت وطأة من ضربات القدر المؤلمة
كابد خلالها مرارة فقدان أغلى الأحباء
فى فترة زمنية قصيرة على نحو بالغ القسوة

ففى بداية العشرينات من عمره
تحديدا فى العام 1883
اختارت له اسرته عروسه
مرينالينى ديفى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فتاة صغيرة
لم تتجاوز الثالثة عشر من عمرها
استجاب طاغور للتقاليد
التى تقسر الأبناء على الإنصياع لإرادة الأسرة
و مع أن طاغور انتقد فيما بعد هذه العادات
من بين ما انتقده من عادات بالية
فإن حياته الزوجية مضت هانئة سعيدة
متوافقة مع روحه المحبة الحنون

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أتتنى الفرحة تتواثب من أطراف الكون لتسعدنى
لقد لثمتها أنوار السماوات
و طفقت تلثمها حتى استفاقت الى الحياة
حتى ورود الصيف
المنصرم على عجل
ترددت نهداتها فى انفاسها
و ترنمت ينابيع المياه
و سطوة الرياح فى حركاتها و سكناتها
حتى إتقّاد الألوان
المنبعثة من الغابات و الغيوم
قد توهجت فى حياتها
انها زوجتى
لقد أوقدت مصباحها فى بيتى
و أضاءت جنباته

للكنها و للأسف الفرحة الناقصة..
فرحة طالها الألم
و إغتالها عذاب الفراق المبكر
فبين الأعوام 1902 و 1907
إنتزع الموت منه
زوجته و هى فى ريعان شبابها
و اثنين من أطفاله ووالده

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

نوائب كانت كفيلة بعزلته
و إنكسار روحه
تحت وطأة ذلك الهم الثقيل ..
الطافح بالألم
لولا أن قلبه المؤمن
الممتلئ بطاعة الله
و الخضوع لمشيئته
مكّنه من ضبط النفس الصافية
محوّلا نكبته لحافز ينشد به الكمال !

"إن عاصفة الموت التي اجتاحت داري
فسلبتني زوجي واختطفت زهرة اولادي
أضحت لي نعمة ورحمة فقد اشعرتني بنقصي
وحفزتني على نشدان الكمال
والهمتنى أن العالم لا يفتقد ما يضيع منه "

و من ذوب نفسه المكلومة
و عصارة الألم الموجع
كتب طاغورقصائد مطبوعة
بالأسى..و فلسفة الموت
تشف بأحزانه و جروحه البليغة
فى ديوانه الرائع
جيتانجالى
أو قربان الغناء..

أيها الموت

أيها الموت يا موتي
آخر إنجازات حياتي
تعال وتحدث إلي همسا
لقد انتظرتك يوما بعد يوم
وتحملت من أجلك أفراح الحياة وأتراحها
وجميع ما يكونني وكل ما أملك وكل ما أرجو
تدفقت نحوك في سر عميق
نظرة أخيرة من عينيك
ستجعل حياتي كلها لك
لقد ضفرت الزهور
وهيئ إكليل العريس
وبعد الزفاف
ستترك العروس بيتها
وتذهب وحدها
لمقابلة سيدها في وحدة الليل..
خليفة التليسي

و ينشد طاغور ..
ذلك الإنسان نادر العظمة و الصفات
شارحا آلامه ..
إنطفأ مصباحى المنير
مع انى أحطته بمعطفى
ليكون بمنجى من الريح
ألذلك إنطفا ؟

ذبلت زهرتى اليانعة
مع أنى ضممتها بشدة الى قلبى
فى لهفة و خوف
ألذلك ذبلت الوردة ؟

نضب النهر ..
مع أنى وضعت سدا فى مجراه
فلا يفيض إلا لى وحدى
ألذلك نضب النهر ؟

إنقطع وتر المعزف
مع أنى حاولت العزف عليه
بأعلى النغمات
ألذلك انقطعت أوتاره ؟

و تتواصل أناشيد الحزن و الألم

إيه أيتها الدنيا لقد قطفت وردتك .
وضممتها إلى قلبي فوخزتني شوكتها
ولما جنح النهار إلى الزوال
وامتدت العتمة
ألفيت الوردة ذاويةً
بيد أن ألم وخزتها ظل باقياً
إيه أيتها الدنيا لقد قطفت وردتك .
وضممتها إلى قلبي فوخزتني شوكتها
ولما جنح النهار إلى الزوال
وامتدت العتمة
ألفيت الوردة ذاويةً
بيد أن ألم وخزتها ظل باقياً
إيه أيتها الدنيا
سوف يوافيك الورد بشذاه وعنفوانه
ولكن أوان قطف الورد
الذي كنت أتحيّنه قد فاتني
وفي الليل الحالك
لم اعد أظفر بوردة
فيما عدا ألم وخزتهاالباقي
بديع حقى

لقد رحلت بعيدا فى الدرب القاسى
حاجّا نحو الألم
ما أكثر الأيام التى بقيت فيها بلا رفاق
ما أكثر الليالى بلا مصباح
و مع ذلك ففى أعماق نفسى
شعرت بلمستك !

روح مؤمنة شفافة و خلق رفيع
يجاهد صاحبه للإمتثال لحكمة الخال
فى سماحة طبع ..و نقاء ..و صبر
**
"و ينتهى مطاف الحزن و الألم
ما كان ألما ذات يوم
صار الآن سلاما و طمأنينة "

و لنا بإذن الله لقاء
مع قطوف الحكمة ..
و شاعر الحب و الجمال و السلام .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سافر طاغورعام 1912
إلى إنجلترا, للمرة الأولى
منذ أن ترك الجامعة برفقة ابنه
ولماكانت كل أعماله السابقة تقريبا
قد كتبت بلغته البنغالية
فقد شرع من باب قتل وقت السفر الطويل
يترجم
آخر دواوينه:
"جيتنجالي"
إلى الإنجليزية.
عند وصول طاغور إلى إنجلترا
علم صديق مقرب منه ويدعى
روثنستاين
وهو رسام شهير التقاه طاغور في الهند
بأمر الترجمة
وما أن إطلع عليها..

حتى بادر بالإتصال بصديقه
الشاعر ذائع الصيت
وليم بتلر ييتس

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الذي إنبهربدوره بتجربة طاغور
فبادر بتنقيح الترجمة
وكتب مقدمة لها بنفسه.
×××××
أنني أقرأ رابندرانث كل يوم
أن تقرأ سطراً واحداً له
يجعلك تنسى كل هموم هذا العالم"
كانت هذه هى كلمات طبيب بنغالى قدير
للشاعر ييتس
فى مقدمته الشهيرة للديوان
الذى إستطرد أيضا قائلا
أى الطبيب
"إن لدينا شعراء آخرين
لكن لا أحد في قامته
إننا ندعو هذا عصر رابندراناث.
لا يبدو لي أن هنالك شاعراً
في أوروبا بلغ شهرة طاغور لدينا
إنه عظيم في الموسيقى كما هو في الشعر
وأغانيه تغنى من غرب الهند إلى بورما
حيثما تنطق البنغالية
لقد نال شهرته
وهو في التاسعة عشر من عمره
عندما كتب روايته الأولى
ومسرحياته قد كتبت
عندما كان أكبر بقليل
وما زالت تعرض في كالكاتا.
أنني معجب أشد الإعجاب باكتمال حياته
عندما كان يافعاً جداً
كتب الكثير حول شؤون الطبيعة
كان يجلس طوال النهار في حديقته
ومن سن الخامسة والعشرين
وحتى الخامسة والثلاثين ربما
عندما كان يعيش حزنه
كتب أجمل قصائد حب في لغتنا"
ثم قال بانفعال عميق
"أن الكلمات تعجز عن ما أدين له به
وأنا في سن السابعة عشر
بسبب قصائده في الحب.
بعد ذلك صار شعره أعمق
أصبح روحياً وفلسفياً،
إن كل آمال البشرية موجودة في تسابيحه
لقد كان الأول بين قديسين
ممن لم يرفضوا الحياة و إغترف منها حديثه
ولهذا نمنحه نحن محبتنا".".

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ظهر ديوان
"قربان الأغاني"
باللغة الإنجليزية
في سيبتمبر من العام 1912
محققا نجاحا لا مثيل له
بكلماته المنتقاة بحساسية فائقة
و بجماله غير المسبوق..
فلم يكن أحدا قد قرأ شيئا كهذا من قبل.
وجد الغربيون أنفسهم أمام لمحة
مكثفة للجمال الصوفي
الذي تختزنه الثقافة الهندية
في أكثر الصور نقاءً وبوحاً ودفئاً.
و ترجم الديوان إلى عدة لغات
منها اللغة الفرنسية
على يد الكاتب المرموق
أندريه جيد

إنه طاغور ...
ناظم جواهر الإبداع
فى الفلسفة و الشعر
و الرواية و المسرح .
و قد شاعت عنه مقولة
أكثر الشعراء صوفية ..
و أكثر الصوفيين شاعرية .
لكونه معلما روحيا صوفيا
فى إطار شاعرى بالغ الرقة و العذوبة
نفسا نقية تنشد الكمال و الحرية
محبا لله تعالى
متساميا عن المذهبيات الطائفية
بقلب يحتضن أرفع القيم الإنسانية
ينثر فى قصائده صفاء نفس مؤمنة
خالصة للخالق فى نزعة صوفية ..
تقترب من التوحيد
معليا من قدر الإنسان ..

"منذ أول فجر أطل على الكون
منذ ملايين السنين
ألم تحيك فى نسيج حياتى
شعاعا من لدنك من أشعة الشمس ؟
كيف قيض لى الوجود
فى ذلك الصباح البعيد ..البعيد
من يعرف ؟
و على أى نحو لست الآن ادركه أوجدتنى ؟
أه ..يا خالقى السرمدى
من أزمنة ما قبل الذاكرة
وأنت تصوغني من جديد عبر العصور.
ملازمًا لي أبَدَ الدهر
ستبقى معي دومًا
إن لم تتكلم، فسأتحمل
في الحق صمتك
وسأملأ به قلبي.
سأنتظر ساكنا
في الليلةالمتلاحمة النجوم،
ورأسي حانِ مطرق
سيقبل الفجر بلا ريب،
وستنقشع الظلمة
وسيسيل صوتك
في رعشات مذهبة تتسرب عبر السماء
حينذاك ستتسق كلماتك في أغنياتك
زهورا في جميع منعطفات غاباتي"
بديع حقى

"إن الزمن فى يديك
يامولاي
لاحد له
ولاأحد يقدر علي حصر ساعاتك
وتمضي الأيام والليالي
وتزدهر العصورثم تذبل
مثل الزهور
وأنت الوحيد الذي يحسن الأنتظار
وتتابع أحقابك وعهودك
لتهب الكمال
لزهرة صغيرة في أحد الحقول
ونحن ليس لدينا وقت نضيعه
وعلينا أن نشقي
لإنه ليس لدينا وقت نضيعه
حتي لانفقد فرصتنا المتاحة
نحن أفقر من أن يتاح لنا التخلف
وهكذا يمضي الوقت
بينما أهب لكل إنسان متذمر
مايرغب فيه من هذا الوقت
وهيكلك فارغ من المتعبدين
وفي نهاية النهار
أسرع الخطو خوفا من أن يقفل بابك
فأجد أنه مايزال هناك
متسع من الوقت"

لكن التصوف عند طاغور
ليس إعتزالا و زهدا
وانصرافا عن الحياة
فتراه يخاطب الناسك
البعيد عن وقع الحياة و العمل و الكد ...

"توقف عن إنشاد أناشيدك
وتلاوة تراتيلك
من الذي تعبده
في هذه الزاوية المغلقة المنفردة ؟
في معبد كل أبوابه موصدة
إن إلهك ليس هنا … إنه هناك
حيث الحراث يحرث الأرض الصلدة
وحيث يجهد عامل الطريق
في كسر الحجارة
إنه معهم في الشمس الحارقة
إنه معهم في الأمطار الهاطلة
تعال
وأخرج من جلساتك للتأمل
وأترك جانباً الزهور والبخور!
ما ذا يضيرك
في أن تتمزق ثيابك وأن تتبقع قليلاً ؟
قابله وقف بجانبه
عند المحراث
وفي لفحات العرق بين حاجبيك."

"أنا لا اظفر بالراحة .
أنا ظامئ إلى الأشياء البعيدة المنال
إن روحي تهفو ، تواقةً
إلى لمس طرف المدى المظلم
إيه أيها المجهول البعيد وراء الأفق
يا للنداء الموجع المنساب من نايك
أنا أنسى ..
أنسى دوماً أنني لا أملك جناحاً لأطير
وأنني مقيد دوماً بهذا المكان
إنني متّقدُ الشوق .. يقظان ..
أنا غريبٌ في أرضٍ عجيبة .
إن زفراتك تتناهى إليّ ..
لتهمس في أذني أملاً مستحيلاً
إن صوتك يعرفه قلبي كما لو كان قلبه
أيها المجهول البعيد ..
يا للنداء الموجع المنساب من نايك !
أنا أنسى ..
أنسى دوماً
أنني لا أعرف الطريق
وأنني لا أمتلك جواداً مجنحاً
أنا لا أظفر بالطمأنينة ..أنا شارد ..
أهيم في قلبي ..في الضباب المشمس ،
من الساعات الضجرة
ماأبهى مرآك العظيم يتجلّى في زرقة السماء !
أيها المجهول البعيد ..
يا للنداء الموجع المنساب من نايك ..
إنني أنسى.. أنسى دوماً
أن الأبواب كلّها موصدة
في البيت الذي أفزع فيه إلى وحدتي ."
بديع حقى

هكذا
سحر طاغور الغرب بكتاباته و ترجماته
التى انتشرت فى ربوع العالم
عندما نشر فى الفترة ما بين
1908 –الى 1912
أهم أعماله باللغة البنغالية
التى حرص دائما على ان يكتب بها
من هذه الأعمال:
روايته الشهيرة
جورا
و مسرحية
مكتب البريد
إضافة لصفحات من مذكراته.
وخاصة ديوان
جيتانجالى
الذى _و كما أسلفنا سابقا _
قدم له الشاعر الإيرلندى الشهير
ييتس
و نشرته دار ماكميلان الشهيرة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كان أنشودة عذبة في فم الحياة
فكانت الحياة أنشودة في فمه
وكان جوهرة نادرة في خزانتها
فكانت جوهرة نادرة في خزانته
لقد غنّته فغناها، وأغنته فأغناها".‏
ميخائيل نعيمة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كان العام 1913
نقطة تحول فى حياة طاغور
بعدما أصبح نجما فى المحيط الأدبى
يسعى الى محاضراته
جمهور المثقفين من الإنجليز
فقد
سعت اليه عام 1914
جائزة نوبل
كأول أديب من الشرق
ينالها متخطيا وقتها
الروائي الكبير تولستوى
كأبرز المرشحين للجائزة
و بعدها صار طاغور
شخصية عالمية ذات شأن كبير
محققا أملا راود الأب المهراجا..
حين أسماه الشمس
ذات يوم بعيد و هو بعد وليدا
فما تغيب إشراقة طاغور ..
و لا يتوارى شعاع فكره
فى زيارات و جولات أستقبل خلالها أروع
إستقبال يليق بمفكر و فيلسوف
تمكن بقوة بساطته و محليته
من توثيق وشائج عميقة راسخة فى قلب و عقل
كل من قرأ له و تدبر معانيه و أفكاره
و ظل حتى بعد أن تقدم به العمر
متعلقا بآفاق العالم
فقام برحلات كثيرة
الى أوروبا و الشرق الأقصى
و الإتحاد السوفيتى و أمريكا
لإلقاء الشعر و المحاضرات
و الإطلاع على ثقافة الآخرين
و فى عينيه تلك النظرة الطيب
المتلهفة للمعرفة الطافحة بالحنو و الذكاء
و حيثما حلّ يجد الترحاب و المحبة
خاصة فى روما حيث تجمع حسبما يقال
فى
ساحة كولوسيوم
آلاف الأشخاص
يحيونه و يهتفون باسمه هتافا مدويّا هادرا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

"سأحطم الحجر
وأنفذ خلال الصخور
وأفيض على الأرض
وأملأها نغماً
سأنتقل من قمة إلى قمة
ومن تل إلى تل وأنحدر في الوديان
سأضحك بملء صدري
وأجعل الزمن يسير في ركابي "

طاغور فى جنيف

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

طاغور مع البرت أينشتين فى المانيا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مع المعجزة هيلين كيلر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فى العراق

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

جدير بالذكر أن أثناء زيارة طاغور للعراق
أسعده كثيرا أن غنت فى حضرته
مطربة العراق الشهيرة
زكية جورج
يا بلبل غنى لجيرانك
و هى من تأليفه ترجمها حينه
الشاعر المعروف العراقى
جميل صدقى الزهاوى

كما زار طاغور الصين
في شهر مايو عام 1924،
فغطت مجلات
(الشرق) و (الشبان الصينيون)

و (روايات شهرية)
هذه الزيارة
بقي طاغور في الصين 49 يوما
زار خلالها شانغهاي وهانغتشو ونانجينغ
وجينان وبكين وتاييوان وهانكو الخ
وألقى كلمات في مناسبات عامة أكثر من 15مرة.
وقد غطت أخباره وسائل الإعلام كل يوم
ونشرت الجرائد كلماته وصوره في صدر صفحاتها
خلال زيارة طاغور للصين..
كان طاغور ملء السمع و البصر
وانتشرت أعماله في الصين
لدرجة أن الطلاب كانوا يتباهون
بحفظ قصائد طاغور بالإنجليزية.
رؤية طاغور للحضارة الغربية
فى اليابان
سنة 1916
ألقى طاغور محاضرة في جامعة طوكيو
خاطب فيها الشبيبة بقوله :

"أنكم لا تستطيعون
أن تقبلوا الحضارة الحديثة كما هي
أن واجبكم أن تدخلوا عليها التغيير
الذي تتطلبه عبقريتنا الشرقية.
وواجبكم أن تبثوا الحياة حيث لا يوجد إلا الماكينة
وأن تستعيضوا بالقلب الإنساني
عن حسابات المصلحة الباردة
وأن تتوجوا الحق والجمال
حيث لا سلطان إلا للقوة الغاشمة
أن حضارة أوروبا نهمة ومسيطرة،
تلتهم البلاد التي تغزوها
وتحت اسم الوطنية لا تراعي كلمة الشرف....
ونحن نتنبأ دون تردد بان ذلك لن يدوم
لأن في العالم قانوناً أخلاقياً مهيمنا
ينطبق على الجماعات
كما ينطبق على الأفراد"

"لا يفرّق في تقديره للإنسان بين جنس وجنس
ولا بين لون ولون، ولا بين دين ودين
، كان الإنسان عنده هو الإنسان
في أية صورة جاء،
وفي أية أرض نشأ، كان يرى الإنسان قدساً،
لأنه الصورة التي تتجلىفيها قدرة القادر
وعظمة الخالق على الأرض...
لم يفقد قط،
حتى في أحلك ساعات حياته
إيمانه بالإنسان,..".‏
شكرى عياد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لامس طاغور قمم الإبداع :
شاعرا..
يفيض بأشعاره كما يتنفس..بسهولة و يسر
متحدا مع الجمال فى جميع صوره
جمال الطبيعة ..وعذوبة تفاصيل الحياة اليومية
و روحانية الإنسان
فى بحثه عن اليقين و عبادة الخالق سبحانه
و كان للطبيعة دورها الواضح فى التآلف مع طاغور ..
حين بدأت موسيقى الشعر و أغاريده
تنبض مبكرا فى وجدانه
فإحتفظت ذاكرته ببيت من قصيد
وينساق ، في الجو ، همس المطرْ ...
ليرعش بالحبِّ غُصن الشجرْ
.
يقول طاغور:
حين تملأ الغبطة نفسى ..غبطة مبعثها الكلمات
أدرك مدى أهمية الجرس اللفظى ..و قافية القصيدة .
فالكلمات ..مآلها خفوت الإيقاع و الصمت ..
لكن موسيقاها تبقى ممتدة ..و صداها متصلا بالسمع .
كما لا يزال ملء ذاكرتى
همس المطر
و إرتعاشة أوراق الغصون !

تميزت أعماله الشعرية
بدرجة رفيعة من السمو و الروحانية
و لان الشعر فى الهند يلتصق بمؤلفه إلى حد تقديمه
منغما فى مواجهة جمهوره بكل صدق و انفعال ناظمه
فان طاغور عندما زار مصر عام 1926 و استقبل فيها
استقبالا كبيرا يليق به من أدبائها و أعلامها
قدم شعره الرفيف الجميل
مغنىّ بصوت عذب ملائكى لا مثيل له
فى حضرة المغفور لهم
لطفى السيد
وعباس العقاد و أحمد شوقى و طه حسين

"ستملأ سمعك الضحكات فتذكرين دموعى
و سترين الغدر فتعود اليك ذكرى وفائى
و إذا ما أوجعتك قسوة البشر
ستذكرين شفقتى و حنانى
و لسوف تبكين مثلما بكيت قبلا
و سيغدر بك الزمان كما غدرت بى
و لسوف يقسو عليك البشر كما قسوت علي
………
تلك هى نبؤتى يا طفلتى البائسة
ليتها تكون كاذبة
و ليتك لا تذكرينى و تنسينى
ففى ذكراى الحسرة و الشقاء"
***

عتاب
ألقيت شباكي في البحر
واستخرجت من اللجةالمظلمة
أشياء غريبة المنظر ، رائعة الجمال
بعضها يتألق كأنهابتسامة
وبعضها يلمع كدمعة
وبعضها وردي كأنه خدودعروس
وحين عدت إلى بيتي في نهاية المساء
حاملاغنيمتي
كانت حبيبتي تجلس في الحديقة
تنزع في كسل بتلات زهرة
وفي تهيب واحتشام
وضعت تحت قدميها كل صيدي
فنظرت إليها في استخفاف ، وقالت :
ما هذه الأشياء الغريبة؟
لست أدري ما نفعها ؟
فأحنيت رأسي في خجل وفكرت
" لم أصارع في الحصول عليها
أنها ليست جديرة بك "
ولبثت طوال الليل
ألقيها واحدة واحدة في الطريق
وفي الصباح جاءالمسافرون
وجمعوها ، وحملوها إلى بلدان بعيدة

حكيما فيلسوفا..
ذا نزعة صوفية
كان للإسلام إحتراما كبيرا عند طاغور
و يدعو تلامذته الى ذلك
فى بيئة يهيمن عليها الإسلام
كواحد من تلاثة ركائز
قامت عليها الثقافة الهندية :
الهندوسية
الإسلام
و الثقافة الغربية
الوافدة مع الإستعمارالبريطانى
وديوان
" جيتانجالى "
يغلب عليه النزعة الصوفية
بشكل يتوائم كثيرا
مع الأثر الذي تركته الثقافة الإسلامية في نفسه

كان طاغور يتمتع بموهبة تحويل الألم إلى فرح.
وكان يحب الحياة إلى حد أنه أراد ألا يضيع قداستها
بالوقوف عند ما يسببه دورانها من شعور بالألم.
كانت مهمته مزدوجة:
اكتشاف ربه إله الجمال
في الطبيعة والجسد والفكر والقول والفعل
وتحويل الحياة وتعديلها لتصبح جميلة بكليتها.
كتب في كتاب
الـسادهانا
و معناها
تحقيق الحياة:

"أين يمكنني أن ألقاك،
إن لم يكن في بيتي الذي أصبح بيتك؟
وأين يمكنني الانضمام إليك
إن لم يكن في عملي الذي صار عملك؟
إذا غادرت بيتي لن أبلغ بيتك…
إذا قعدت عن عملي
محال عليّ أن أنضم إليك في عملك
إذ إنك تقيم فيّ وأنا فيك."

مؤلفا روائيا
متخذا من أبسط المشاعر الإنسانية
مدخلا للنوازع البشرية
فكانت قصصه زاخرة بتجارب عميقة
تحرك وجدان القارئ لتترك اثرا فيه لا يزول
وضع مسرحيات عديدة و روايات و قصص بلغ فيها
ذروة ما يتطلبه الفن من مضمون و حبكة
و صراعات و حوار لفتات انسانية يمتزج فيها الواقع
و العظات بالرمز وما يحمله من حكمة
نذكر من بينها مسرحية
تشيترا
الشعرية
التى كتبها طاغور بلغته البنغالية عام 1891
و روايات عديدة من بينها
جورا
البيت و العالم
قلوب ضالة

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كما كتب فى الأسفار و الأدب و اللغة
و التاريخ و الدين و الفلسفة و التربية
و ترك كتابا قيّما ضمنه ذكرياته

موسيقيا بارعا مجددا
تمكن من وضع آلاف الأغنيات و الالحان
بل و غنى بعضها كأحلى ما يكون الغناء
بلغ من تعلق أبناء الهند بهذه الأعمال
أن اختاروا إثنتان من أغنياته
كنشيد قومى لكل من الهند و بنجلاديش
فأصبحت أغنيته
روح الشعب
نشيد الدولة الهندي منذ عام 1950
وكذلك اصبحت أغنيته
البنغال الذهبية
النشيدالرسمي لبنغلادش منذ عام1971
بعد انفصالها عن الباكستان

ولم يكن أديبا فحسب
بل كان مع ذلك مربياً
أنشأ مدرسة وأدارها
ليطبق نظريته فى التربية
شكرى عياد

موعدنا فى الفصل الأخير
مع طاغور فنانا تشكيليا
ومدرسته العالمية فى شانتينكتان .

طاغور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فنانا و رساما
كشف طاغور عن موهبة التمثيل
و هو بعد فى بواكير الشباب
ثم برزت لديه موهبة الرسم فى سن متاخرة
ما بعد الستين ملتحما مع الطبيعة من جديد كفنان تشكيلى
منتهجا مذهبا يخصه و مبتكرا لأسلوب لم يسبقه اليه احد
و إن كان قد تأثر بالفن اليابانى..
الذى وجده مؤثرا ..واضحا و يتميز بالبساطة .
فأبدع لوحات استلفتت أنظار النقاد على النطاق العالمى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

رسم من خلالها ..
طيورا خرافية ..زواحف و أشجار بلا ظلال ..
ووجوه بشرية حزينة و غامضة ..
و عرض أعماله
فى باريس ..و برلين ..و روسيا ..
فلاقت ترحيبا كبيرا

"عندما بدأت أرسم
لاحظت تغييرا كبيرا فى نفسى
اكتشفت الأشجارمن جديد
برؤية بصرية مغايرة
حتى الأغصان و الأوراق
رحت أتخيل خلق و إبداع أنواعها
و كأننى ما رأيتها من قبل
كنت فقط أشاهد الربيع
الآن تستغرقنى كل زهرة تنبق فى فرعها
إنها ثروات هائلة كامنة
فى الأشجار و الأزهار التى تحيط بالإنسان
على مدى البصر و رحابته "

لم يلق معرضه فى أمريكا القبول المؤمل له ..
فضاعت بهجة المعارض السالفة ..
و إن بقيت أعماله راسخة بتعابيرها
وبقوة الإنفعال
قوة الإنفعال التى إعتبرها طاغور
من أهم ما يجب توافره فى العمل الفنى .
"إن الأمر يحتاج إلى جموح الغابات ..و حفيف أشجارها ..
و عصفها و قصفها و رعدها ! "

رسم طاغور أكثر من 3000 لوحة
و فى تفسيره لمعانيها كان يقول:

"أن على الصورة أن تفصح عن المعنى وان تنقضه
وليس عليها أن تفسره
فالفن يماثل الحب في كونه غير قابل للتفسير "

وطنيا مخلصا..
و كارها للتعصب الأعمى
شديد الولاء لوطنه حريصا كل الحرص على
حرية وطنه الهند
كارها للتعصب رابطا ما بين افكار الشرق و الغرب
شغله فى بداية شبابه وطنه الأصلى البنغالى
مستريبا من الإنجليز الذين وحدوا الهند و البنغال
فى مستعمرة واحدة ألغت الوجود البنغالى
فتوزعت مشاعره كمواطن بنغالى
و بين الولاء للكيان الكبير الهند
ولاء لم يمنعه من نشر روايته
جورا
التى فضحت التعصب الهندوسى
من خلال قصة حب
بين شاب هندوسى و فتاة من طائفة البراهمة
فأثارت إستياء قومه
حتى أنه غادر وقتها الى لندن
لحين هدؤ ثورتهم عليه
و فى هذا الصدد يصفه
جواهر لال نهرو

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كان معلما و محبا للحرية لم يكف قط عن السعى
لتحرير عقولنا و نظامنا الاجتماعى من الأغلال التى كبلتها
و مع أنه كان هنديا فى أعماقه مستلهما
تربة الهند و فكرها
الا أنه كان فى الحقيقة مواطنا عالميا

نعم ..إن طاغور كان هنديا فى أعماقه
إلى آخر حدود الولاء و الإنتماء
حتى انه بعد حصوله من التاج البريطانى
على لقب سير عام 1915
هذا اللقب الذى لا يعطى جزافا أويسهل رفضه
فإنه بعد ست سنوات خلعه عن نفسه
و أعاده الى نائب الملك
مصحوبا بإستنكارر كبير
لما إرتكبه الإنجليز
فى واحدة من ابشع جرائمهم عام 1919
إبّان ثورة البنجاب
حين أطلق جنودهم النيران
ليقتلوا عددا كبيرا من الشباب
فى اجتماع دينى
فى
امريتسر
و ظلت كتاباته منذ ذلك الوقت
تساند نضال الشعب الهندى
فى مواجهة الإستعمار الإنجليزى
فتحولت أشعاره إلى صرخات
تحفز بنو وطنه للحرية و الخلاص

إيه يا وطني، أطلب إليك التحرر
و نفض الخوف من هذا الشبح الشيطاني
الذي يرتدي أحلامك الممسوخة
والخلاص من وطأة العصور
العصور التي تحني رأسك
وتقصم ظهرك، وتصم أذنيك
عن نداء المستقبل

رائدا فى مجال التعليم
و نهضة الهند
مصلحا اجتماعيا و مجددا مستنبطا لأسلوب جديد
فى النظم التعليمية و التربوية
عندما يضع أسسا جديدة لإعداد النشء
فيقيم مدرسة
متحررة من المناهج الجامدة
و الحشو و التلقين
و الفصول المغلقة
أسماها فى البداية
مرفأ السلام
مدرسة فى الهواء الطلق فى قلب الغاب
تترجم للإنسان معنى الإنطلاق الى اللانهائية و الحرية
حيث تفتح فيه الشعر والرسم
والموسيقى والرقص والمسرح والعلوم.
لقد حقق طاغور من خلال هذه المدرسة
الرؤيا التي عبر عنها في مؤلفه
الوحدة المبدعة
حيث تعطي الطبيعة للإنسان معنى التوق إلى اللانهائي
و الحرية و الجمال و الإبداع
فمع نسمات الصبح الوليد
يرتل التلاميذ أناشيدهم و ينطلقون
الى الملاعب حيث يتخذ كل تلميذ
ركنا للتأمل حتى يحين وقت الفطور
و بعد الصلاة
يأتى آوان الدروس بين الأشجار فى قلب الطبيعة
حتى اذا ما انتهت الدروس النظرية
عكف التلاميذ على تنسيق الحدائق
و الذهاب الى القرى لتعليم الفلاحين و ارشادهم
بعد مغيب الشمس..يقرأون القصص و المسرحيات
و لا بأس من التمثيل أيضا
و فى العاشرة يأوون الى فراشهم

جنة مدرسية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حلم بها طاغور
ثم أنشأها
و جمع محاضراته العديدة التى القاها بها
فى كتابه الشهير
سادهانا
أى
كنه الحياة
جنة تتوسطها لوحة كبيرة بين الأحراش كتب عليها

يعبد الله الواحد الذى لا يرى !

و من شروطه للإلتحاق بها
نبذ أى جدال يدعو للكراهية و يؤذى النفوس

وفى هذا الصدد يقول التليسى :
ولكن أعظم صفاته حقا أنه كان شاعرا عظيما
اتسع قلبه لكل القيم الإنسانية الرفيعة
فكان منه هذا الرمز الذي يعانقه المسيحي
فيشعر بقرابة المسيحية
ويقرأه المسلم فيشعر له بقرابة الإسلام
ويعانقه أي مؤمن بأي دين وعقيدة تعلى من شأن الإنسان .
وقد عبر طاغور شعراً عن مدرسته هذه:

"حيث العلم حر لا قيد عليه..
حيث تجمعت أشلاء الدنيا..
التي مزقتها الشعوبية الضيقة ..
حيث ينطلق العقل من إسارالخوف..
يرتفع رأس الإنسان عاليا"

و تتسع المدرسة و تنمو
فى اقليم شانتينيكيتان غرب البنغال
عقب حصوله على جائزة نوبل
و قد خصص لها الجزء الأكبر
من قيمة الجائزة
حتى أصبحت جامعة عظمى
و هى المعروفة باسم
فيسفابهاراتى
أو
الجامعة الهندية للتعليم العالمى
الذى إستوحى اسمها
من أحد الأبيات السنسكريتية
و تعنى
المكان الذى يتحد فيه العالم فى وكر واحد !
و يقصدها طلاب العلم من كل مكان فى العالم

و فى شنتينيكتان
عام 1940
عقدت
جامعة أكسفورد
إجتماعا لمنح طاغور
الدكتوراه الفخرية
فيما يعد شرفا لم يحظ به سواه
لأن هذه الجامعات تمنح التكريم فقط
فى مقارها التاريخية

عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية
كان طاغور مريضا يقترب من النهاية
بنفس القلب الخاشع و البصيرة الصافية
عن إيمانه المطلق بالإنسان و قدراته الخلاقة
وعبثية الحروب

"عندما أجول ببصري من حولي
أقع على أطلال مدنية مغرورة
تنهار وتتبعثر في أكوام هائلة من التفاهة والعبث
ومع ذلك فلن أذعن للخطيئة المميتة
في فقدان الإيمان بالإنسان
بل إنني سأثبِّت نظري
نحو مطلع فصل جديد من فصول تاريخه
عندما تنتهي الكارثة
ويعود المناخ رائقاً ومتناغماً
مع روح الخدمة والتضحية..
سيأتي يوم يعاود فيه الإنسان
ذلك الكائن الأبيّ خطّ مسيرته الظافرة
على الرغم من كافة العراقيل
ليعثر على ميراثه الإنساني الضائع.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كلمة واحدة إحفظها لى أيها العالم حين أموت
هى أننى أحببتك

عاش طاغورمحبا للحياة ..
و مستحضرا للموت ..بصفاء نادر
فلم يفاجئه ..إذ إستشرف قرب قدومه

"أنا أعلم أنه سيأتي يوم أضيع فيه هذه الأرض عن ناظري ..
إن الحياة تغادرني في صمت
بعد أن تسدل على عيني الستار الأخير
ومع هذا فإن النجوم ستتلامح ساهرة فى الليل
وسيسفر الفجر كما أسفر أمس
وستمتلئ الساعات
كما تمتلئ أمواج البحر حاملة اللذات والآلام "

وكان يعتبر نفسه عطية
يقدمها راضياً للموت ويصف ذلك:

"أي هدية تقدمها إلى الموت يوم يقدم ليقرع بابك؟
آه
سأضع أمام زائري
كأس حياتي المترعة ولن أدعه يعود فارغ اليدين ..
كل قطوف كرومي العذبة
من أيام خريفي وليالي صيفي ..
كل حصاد حياتي الدؤوب وجناها، سأضعه أمامه
حين ينتهي أجل أيامي، يوم يقدم الموت ليقرع بابي
و قبيل الرحيل بأيام أنشد ترنيمة النهاية
أزفت ساعة الرحيل..
إني أسافر فارغ اليدين طافح القلب بالأمل..
الطير يحلق في الفضاء لا ليذهب في تحليقه إلى الخلاء..
بل ليرجع إلى أرضه العظمى"

وكانت آخركلماته قبل أن يسلم الروح:

"أمامى يمتد محيط السلام
هيا ..أيها الربان ..
أمخر عباب البحر الواسع
من الآن أنت رفيقى الأبدى
خذنى ..و احملنى بين يديك
فالدرب الى الأبدية
ينيره ضؤ القطب المشع
أيا إله الخلاص و الإنعتاق
رحمتك و مغفرتك هما الزاد الباقى
فى رحلتى إلى شواطئ الأبدية
فالتتفكك كل قيود الأرض
و ليأخذنى الكون العظيم بين ذراعيه
فأدرك أخيرا ..و بلا وجل أو خوف
المجهول الأسمى ! "

أمامك أيها البحار.. أمامك محيط السلام..
ادخل بقاربك ..
ادخل وارفع شعار الذهاب نحوالسلام..

تحياتى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مرفأ السلام
فى شانتينكتان
و التى تحولت لجامعة عالمية
يقصدها طلاب العلم
من كل صوب و حدب
حيث

سعى طاغور لجعل التعليم
وقتا كله بهجة ..و طموح ..
لتتسع المدارك ..و ينمو العقل
على أربعة أسس هى

-1-الحرية
-2-التعبير الذاتى الخلاق
عن طريق الفنون والأعمال اليدوية
-3-الإتصال الروحى بالطبيعة
-4-الإرتباط المباشر بحياة المجتمع.
و كان يبجل المدرس
و يقدره تقديرا كبيرا
"و إذا أبى العالم أن يمنح المعلم
ما هو جدير به من التكريم
فليمض المعلم فى طريقه و لا يبالى
فسوف يأتى آجلا أو عاجلا من يقدرمكانته !"

و لم يكن غريبا أن يسميه غاندى
حارس الشرق..

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ما أسعدك
أيها الطفل الصغير
وأنت جالس فوق التراب
تلعب طوال الصباح بغصنٍ صغير
إني أضحك من لهوك هذا بذلك
الغصن المكسور
أما أنا فمستغرق استغراقًا كاملاً
في جمع أرقامي، ساعات وساعات
ربما رمقتني مفكرًا ساخرًا قائلاً في ذهنك
يا لها من لعبة غبية يضيع فيها الصباح
أيهاالطفل، لقد نسيت فن اللعب
بأكوام الوَحل والعصيّ
إني أبحث عن دُمي غالية
وأجمع أكوامًا من الذهب والفضة
وأنت تستطيع خلق ألعابك المفرحة
بكل ما يقع تحت يدك
أما أنا فإني أبدد وقتي وقواي
في سبيل أشياء لا أنجح أبدًا
في الحصول عليها
وأجهد نفسي وزورقي البدائي الخفيف
لعبور بحرالشهوات وأنسي
أن زورقي هو الآخر
مجردلعبة !

أوقات الفراغ

آسى أنا على أيامي الضائعة
ولكنها يا إلهي لم تضع

فأنت قد بسطت يديك على كل ساعة منها.
إنك تستقر في أعماق كل شيء
فأنت تنفث في الحبة فتصبح نبتة
وتنفخ في الكم فينفتح عن زهرة
وتنضج الزهرة فتحور ثمرة.
لقد كنت أستشعر

الجهد والضنى

فاستلقيتُ على فراشي

وفي خيالي أن كل عمل في العالم قد وقف

وعند الصباح انطلقت إلى حديقتي

فألفيتها تموج بالزهر الغض !

أنشودة جديدة من
قربان الأغانى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كنت أحسب أن رحلتى قد شارفت نهايتها ..
و أن ذخيرتى قد نفذت ..
و أن الزمن قد أتى ليفئ إلى ظلام صامت
بيد أنى إكتشفت أن إرادتك لا تعرف نهاية فى نفسى
و حين تذوى الكلمات القديمة فى اللسان
فإن أغنيات جديدة تتفجر فى القلب
و حين تمحى آثار الاقدام القديمة
فإن ارضا جديدة تتبدى بمعجزاتها الرائعة..

أنا أنسى ..
أنسى دوماً
أنني لا أعرف الطريق
وأنني لا أمتلك جواداً مجنحاً
أنا لا أظفر بالطمأنينة ..أنا شارد ..
أهيم في قلبي ..في الضباب المشمس ،
من الساعات الضجرة
ماأبهى مرآك العظيم يتجلّى في زرقة السماء !
أيها المجهول البعيد ..
يا للنداء الموجع المنساب من نايك ..
إنني أنسى.. أنسى دوماً
أن الأبواب كلّها موصدة
في البيت الذي أفزع فيه إلى وحدتي

من كتاب قربان الأغانى
جيتانجالى

لطاغور

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لقد جعلتنى سرمديا ..تلك هى إرادتك
هذه الكاس الرقيقة ..إنك تفرغها دوما ..
هذا الناى الصغير من القصب ..
لقد حملته معك على السهول والوديان
و نفخت فى ثقوبه أناشيد لا تبلى جدتها ..
بلمسة خالدة من يديك

جاوز قلبى الصغير حدوده

نشوان جذلان و هفا فى مناجاةعذبة رقيقة
أما هباتك التى لا تنتهى
فليس لدي سوى راحتي الضئيلتين للإمساك بها
بيد أن العمر يمضى
و أنت مازلت تغدق ..
و سيبقى دوما مكان ينتظر أن يمتلء بفيضك .

الاديبة همسة قلم

سلم الطرح الراقي

والقلم المميز

ونتابع معك

خالص التحية والتقدير

________________________________________________________________________

التوقيع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» رابندرانات طاغور
» أجمل ما كتب طاغور
» الاديب روبندرونات طاغور الحاصل على جائزة نوبل
» انشودة اسلامية رائعة جدا
» مبارك للاديبة ايمان الساكت كتابها الجديد انشودة حب