رحمة للعالمين

معجزاته ودلائل نبوته صلى الله عليه وسلم

من أعظم الأقوال الحكيمة في دعوة أهل الكتاب وغيرهم من الكفار أن تبين لهم البراهين والأدلة القطعية الدالة على صدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم إلى الناس أجمعين .
ولا شك أن الآيات والبينات الدالة على نبوته صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته كثيرة متنوعة ، وهي أكثر وأعظم من آيات غيره من الأنبياء ، وجميع الأنواع تنحصر في نوعين :
( أ ) منها : ما مضى وصار معلوما بالخبر الصادق كمعجزات موسى وعيسى .
( ب ) ومنها : ما هو باق إلى اليوم كالقرآن ، والعلم والإيمان اللذين في أتباعه ، فإن ذلك من أعلام نبوته ، وكشريعته التي أتى بها ، والآيات التي يظهرها الله وقتا بعد وقت من كرامات الصالحين من أمته ، وظهور دينه بالحجة والبرهان ، وصفاته الموجودة في كتب الأنبياء قبله وغير ذلك وهذا باب واسع لا أستطيع حصره ؛ ولكن سأقتصر في إثبات نبوته صلى الله عليه وسلم وعموم رسالته على المطالب الآتية :
المطلب الأول : معجزات القرآن العظيم .
المطلب الثاني : معجزاته صلى الله عليه وسلم الحسية .
المطلب الأول
معجزات القرآن العظيم

المعجزة لغة : ما أعجز به الخصم عند التحدي .
وهي أمر خارق للعادة يعجز البشر متفرقين ومجتمعين عن الإتيان بمثله ، يجعله الله على يد من يختاره لنبوته ؛ ليدل على صدقه وصحة رسالته .
والقرآن الكريم كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم هو المعجزة العظمى ، الباقية على مرور الدهور والأزمان ، المعجز للأولين والآخرين إلى قيام الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات على ما مثله آمن البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
وليس المراد في هذا الحديث حصر معجزاته صلى الله عليه وسلم في القرآن ، ولا أنه لم يؤت من المعجزات الحسية كمن تقدمه ،
بل المراد أن القرآن المعجزة العظمى التي اختص بها دون غيره ؛ لأن كل نبي أعطي معجزة خاصة به ، تحدى بها من أرسل إليهم ، وكانت معجزة كل نبي تقع مناسبة لحال قومه ؛ ولهذا لما كان السحر فاشيا في قوم فرعون جاءه موسى بالعصا على صورة ما يصنع السحرة ، لكنها تلقف ما صنعوا ، ولم يقع ذلك بعينه لغيره .
ولما كان الأطباء في غاية الظهور جاء عيسى بما حير الأطباء ، من :
إحياء الموتى ، وإبراء الأكمه ، والأبرص ، وكل ذلك من جنس عملهم ، ولكن لم تصل إليه قدرتهم .
ولما كانت العرب أرباب الفصاحة والبلاغة والخطابة جعل الله - سبحانه - معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم الذي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
ولكن معجزة القرآن الكريم تتميز عن سائر المعجزات ؛ لأنه حجة مستمرة ، باقية على مر العصور ، والبراهين التي كانت للأنبياء انقرض زمانها في حياتهم ولم يبق منها إلا الخبر عنها ، أما القرآن فلا يزال حجة قائمة كأنما يسمعها السامع من فم رسول الله ، ولاستمرار هذه الحجة البالغة قال صلى الله عليه وسلم :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
والقرآن الكريم آية بينة ، معجزة من وجوه متعددة ، من جهة اللفظ ، ومن جهة النظم ، والبلاغة في دلالة اللفظ على المعنى ، ومن جهة معانيه التي أمر بها ، ومعانيه التي أخبر بها عن الله - تعالى - وأسمائه وصفاته وملائكته ، وغير ذلك من الوجوه الكثيرة التي ذكر كل عالم ما فتح الله عليه به منها وسأقتصر على أربعة وجوه من باب المثال لا الحصر بإيجاز على النحو الآتي :
الوجه الأول : الإعجاز البياني والبلاغي :

من الإعجاز القرآني ما اشتمل عليه من البلاغة والبيان ، والتركيب المعجز ، الذي تحدى به الإنس والجن أن يأتوا بمثله ، فعجزوا عن ذلك ، قال تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ،
وقال تعالى : نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أم يقولون تقوله بل لا يؤمنون نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
وبعد هذا التحدي انقطعوا فلم يتقدم أحد ، فمد لهم في الحبل وتحداهم بعشر سور مثله :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ،
فعجزوا فأرخى لهم في الحبل فقال تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ،
ثم أعاد التحدي في المدينة بعد الهجرة ، فقال تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
فقوله تعالى : نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أي : فإن لم تفعلوا في الماضي ، ولن تستطيعوا ذلك في المستقبل ، فثبت التحدي ،
وأنهم لا يستطيعون أن يأتوا بسورة من مثله فيما يستقبل من الزمان ، كما أخبر قبل ذلك ، وأمر النبي وهو بمكة أن يقول :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
فعم بأمره له أن يخبر جميع الخلق معجزا لهم ، قاطعا بأنهم إذا اجتمعوا لا يأتون بمثل هذا القرآن ، ولو تظاهروا وتعاونوا على ذلك ، وهذا التحدي لجميع الخلق ، وقد سمعه كل من سمع القرآن ، وعرفه الخاص والعام ، وعلم مع ذلك أنهم لم يعارضوه ، ولا أتوا بسورة مثله من حين بعث صلى الله عليه وسلم إلى اليوم والأمر على ذلك .
والقرآن يشتمل على آلاف المعجزات ؛ لأنه مائة وأربع عشرة سورة ، وقد وقع التحدي بسورة واحدة ، وأقصر سورة في القرآن سورة الكوثر ، وهي ثلاث آيات قصار ، والقرآن يزيد بالاتفاق على ستة آلاف ومائتي آية ، ومقدار سورة الكوثر من آيات أو آية طويلة على ترتيب كلماتها له حكم السورة الواحدة ، ويقع بذلك التحدي والإعجاز ؛ ولهذا كان القرآن الكريم يغني عن جميع المعجزات الحسية والمعنوية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .
كتاب رحمة للعالمين

الوجه الثالث : الإعجاز التشريعي :

القرآن العظيم جاء بهدايات كاملة تامة ، تفي بحاجات جميع البشر في كل زمان ومكان ؛ لأن الذي أنزله هو العليم بكل شيء ، خالق البشرية والخبير بما يصلحها ويفسدها ، وما ينفعها ويضرها ،
فإذا شرع أمرا جاء في أعلى درجات الحكمة والخبرة نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
ويزداد الوضوح عند التأمل في أحوال الأنظمة والقوانين البشرية التي يظهر عجزها عن معالجة المشكلات البشرية ومسايرة الأوضاع والأزمنة والأحوال ، مما يضطر أصحابها إلى الاستمرار في التعديل والزيادة والنقص ، فيلغون غدا ما وضعوه اليوم ؛ لأن الإنسان محل النقص والخطأ ، والجهل لأعماق النفس البشرية ، والجهل بما يحدث غدا في أوضاع الإنسان وأحواله ، وفيما يصلح البشرية في كل عصر ومصر .
وهذا دليل حسي مشاهد على عجز جميع البشر عن الإتيان بأنظمة تصلح الخلق وتقوم أخلاقهم ، وعلى أن القرآن كلام الله سليم من كل عيب ، كفيل برعاية مصالح العباد ، وهدايتهم إلى كل ما يصلح أحوالهم في الدنيا والآخرة إذا تمسكوا به واهتدوا بهديه قال تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
وبالجملة فإن الشريعة التي جاء بها كتاب الله - تعالى - مدارها على ثلاث مصالح :
المصلحة الأولى : درء المفاسد عن ستة أشياء حفظ الدين ، والنفس ، والعقل ، والنسب ، والعرض ، والمال .
المصلحة الثانية : جلب المصالح فقد فتح القرآن الأبواب لجلب المصالح في جميع الميادين ، وسد كل ذريعة تؤدي إلى الضرر .
المصلحة الثالثة : الجري على مكارم الأخلاق ومحاسن العادات .
فالقرآن الكريم حل جميع المشاكل العالمية التي عجز عنها البشر ، ولم يترك جانبا من الجوانب التي يحتاجها البشر في الدنيا والآخرة إلا وضع لها القواعد ، وهدى إليها بأقوم الطرق وأعدلها .

الوجه الرابع : الإعجاز العلمي الحديث :

يتصل بما ذكر من إعجاز القرآن في إخباره عن الأمور الغيبية المستقبلة نوع جديد كشف عنه العلم في العصر الحديث ، مصداقا لقوله تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
لقد تحقق هذا الوعد من ربنا في الأزمنة المتأخرة ، فرأى الناس آيات الله في آفاق المخلوقات بأدق الأجهزة والوسائل : كالطائرات ، والغواصات ، وغير ذلك من أدق الأجهزة الحديثة التي لم يمتلكها الإنسان إلا في العصر الحديث . . . فمن أخبر محمدا صلى الله عليه وسلم بهذه الأمور الغيبية قبل ألف وأربعمائة وستة وعشرين عاما ؟ إن هذا يدل على أن القرآن كلام الله ، وأن محمدا رسول الله حقا .
وقد اكتشف هذا الإعجاز العلمي : في الأرض وفي السماء ، وفي البحار والقفار ، وفي الإنسان والحيوان ، والنبات ، والأشجار ، والحشرات ، وغير ذلك ،
ولا يتسع المقام لذكر الأمثلة العديدة على ذلك .

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الحسية الخارقة للعادة كثيرة جدا لا أستطيع حصرها ، وسأقتصر بإيجاز على ذكر تسعة أنواع منها على سبيل المثال ، على النحو الآتي :
النوع الأول : المعجزات العلوية ، ومنها :

1 - انشقاق القمر : وهذه من أمهات معجزاته صلى الله عليه وسلم الدالة على صدقه ،
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة فقد سأل أهل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقتين حتى رأوا جبل حراء بينهما نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
قال تعالى : نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة اقتربت الساعة وانشق القمر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة الآيات .
2 - صعوده صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء والمعراج إلى ما فوق السماوات : وهذا ما أخبر به القرآن الكريم ، وتواترت به الأحاديث ، قال تعالى :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
وهذه الآية من أعظم معجزاته صلى الله عليه وسلم ، فإنه أسري به إلى بيت المقدس ، وقطع المسافة في زمن قصير ، ثم عرج به إلى السماوات ، ثم صعد إلى مكان يسمع فيه صريف الأقلام ، ورأى الجنة ، وفرضت عليه الصلوات ، ورجع إلى مكة قبل أن يصبح ، فكذبته قريش ، وطلبوا منه علامات تدل على صدقه ، ومن ذلك علامات بيت المقدس ؛ لعلمهم بأنه صلى الله عليه وسلم لم ير بيت المقدس قبل ذلك ، فجلى الله له بيت المقدس ينظر إليه ويخبرهم بعلاماته وما سألوا عنه .
وغير ذلك من الآيات العلوية ، كحراسة السماء بالشهب عند بعثته صلى الله عليه وسلم .

النوع الثاني : آيات الجو :

1 - من هذه المعجزات طاعة السحاب له صلى الله عليه وسلم ، بإذن الله تعالى في حصوله ونزول المطر وذهابه بدعائه صلى الله عليه وسلم .
2 - ومن هذا النوع نصر الله للنبي صلى الله عليه وسلم بالريح التي قال تعالى عنها :
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة ،
وهذه الريح هي ريح الصبا ، أرسلها على الأحزاب ، قال صلى الله عليه وسلم : نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة نصرت بالصبا ، وأهلكت عاد بالدبور نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة وغير ذلك .

النوع الثالث : تصرفه في الحيوان : الإنس ، والجن والبهائم :


وهذا باب واسع ، منه على سبيل المثال :

( أ ) تصرفه في الإنس :



1 - نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة كان علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يشتكي عينيه من وجع بهما ، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما ودعا له فبرأ ، كأن لم يكن به وجع نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

2 - نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة انكسرت ساق عبد الله بن عتيك - رضي الله عنه - فمسحها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكأنها لم تنكسر قط نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

3 - نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أصيب سلمة بن الأكوع بضربة في ساقه يوم خيبر ، فنفث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث نفثات ، فما اشتكاها سلمة بعد ذلك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

( ب ) تصرفه في الجن والشياطين :



1 - نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة كان صلى الله عليه وسلم يخرج الجن من الإنس بمجرد المخاطبة . فيقول : اخرج عدو الله أنا رسول الله نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

2 - نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أخرج الشيطان من صدر عثمان بن أبي العاص ، فضرب صدر عثمان بيده ثلاث مرات ، وتفل في فمه ، وقال : اخرج عدو الله ، فعل ذلك ثلاث مرات ، فلم يخالط عثمان الشيطان بعد ذلك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

( ج ) تصرفه في البهائم :



وقد حصل له مرارا ، ومن ذلك نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة أنه جاء بعير فسجد للنبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أصحابه : يا رسول الله ! تسجد لك البهائم والشجر ، فنحن أحق أن نسجد لك ، فقال صلى الله عليه وسلم : اعبدوا ربكم ، وأكرموا أخاكم ، ولو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . . . نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

النوع الرابع : تأثيره في الأشجار والثمار والخشب :

( أ ) تأثيره في الأشجار :

1 - جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر ، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام ، فقال الأعرابي : ومن يشهد لك على ما تقول ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هذه السلمة" فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بشاطئ الوادي ، فأقبلت تخد الأرض خدا حتى قامت بين يديه ، فأشهدها ثلاثا ، فشهدت ثلاثا أنه كما قال ، ثم رجعت إلى منبتها نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
2 - أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقضي حاجته وهو في سفر ، فلم يجد ما يستتر به ، فأخذ بغصن شجرة وقال : "انقادي علي بإذن الله" ، فانقادت معه كالبعير المخشوم حتى أتى الشجرة الأخرى ، ففعل وقال كذلك ، ثم أمرهما أن تلتئما عليه فالتأمتا ، ثم بعد قضاء الحاجة رجعت كل شجرة ، وقامت كل واحدة منهما على ساق . . . نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
( ب ) تأثيره في الثمار :

جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : بم أعرف أنك نبي ؟ قال : "إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أني رسول الله ؟ " فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل ينزل من النخلة حتى سقط إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : "ارجع" ، فعاد ، فأسلم الأعرابي نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
( ج ) تأثيره في الخشب :

كان صلى الله عليه وسلم يخطب في المدينة يوم الجمعة على جذع نخل ، فلما صنع له المنبر ورقي عليه صاح الجذع صياح الصبي ،
[ وخار كما تخور البقرة ، جزعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فالتزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إليه وهو يئن ، ومسحه حتى سكن ] نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .

النوع الخامس : تأثيره في الجبال والأحجار وتسخيرها له :

( أ ) تأثيره في الجبال :

صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ، ومعه أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، فرجف بهم ، فضربه صلى الله عليه وسلم برجله ، وقال : اثبت أحد ، فإن عليك نبي ، وصديق ، وشهيدان
( ب ) تأثيره في الحجارة :

وقال صلى الله عليه وسلم :
إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث ، إني لأعرفه الآن
( ج ) تأثيره في تراب الأرض :

عندما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركة حنين ، واشتد القتال ، نزل عن بغلته وقبض قبضة من تراب الأرض ، واستقبل به وجوه القوم ، فقال : "شاهت الوجوه" ، فما خلق الله إنسانا منهم إلا ملأ عينيه من تلك القبضة ، فهزمهم الله وقسم غنائمهم بين المسلمين  .

تفجير الماء ، وزيادة الطعام والشراب والثمار :

( أ ) نبع الماء وزيادة الشراب :

هذا النوع حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم مرات كثيرة جدا ومن ذلك :
1 - عطش الناس في الحديبية ، فوضع يده صلى الله عليه وسلم في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كالعيون ، فشربوا وتوضؤوا ، قيل لجابر : كم كنتم ؟ قال : لو كنا مائة ألف لكفانا ، كنا خمس عشرة مائة .
2 - قدم صلى الله عليه وسلم تبوك ، فوجد عينها كشراك النعل ، فغرف له منها قليلا قليلا ، حتى اجتمع له شيء قليل ، فغسل فيه يديه ووجهه ، ثم أعاده فيها فجرت العين بماء منهمر ، وبقيت العين إلى الآن .
3 - قصة أبي هريرة - رضي الله عنه - وقدح اللبن ، وزيادة لبن القدح حتى شرب منه أضياف الإسلام .
( ب ) زيادة الطعام وتكثيره لما جعل الله فيه صلى الله عليه وسلم من البركة ، ومن ذلك :

1 - ن كان النبي صلى الله عليه وسلم في ألف وأربعمائة من أصحابه في غزوة ، فأصابهم مشقة ، فأمر صلى الله عليه وسلم أن يجمعوا ما معهم من طعام وبسطوا سفرة ، وكان الطعام شيئا يسيرا فبارك فيه ، وأكلوا ، وحشوا أوعيتهم من ذلك الطعام .
2 - بقي الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق ثلاثة أيام لا يذوقون طعاما ، فذبح جابر بن عبد الله - رضي الله عنه - عناقا ، وطحنت زوجته صاعا من شعير ، ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم ، فصاح النبي صلى الله عليه وسلم بأهل الخندق يدعوهم على هذا الطعام اليسير ، ثم جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - وبصق في العجين وبارك ، وبصق في البرمة وبارك ، قال جابر - رضي الله عنهما - : وهم ألف ، فأقسم بالله لقد أكلوا حتى تركوه وانحرفوا ، وإن برمتنا لتغط كما هي وإن عجيننا ليخبز كما هو
وهذا باب واسع لا يمكن حصره .
( ج ) زيادة الثمار والحبوب ، ومن ذلك :

1 - جاء رجل يستطعم النبي صلى الله عليه وسلم فأطعمه شطر وسق شعير ، فما زال الرجل يأكل منه وأهله حتى كاله ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لو لم تكله لأكلتم منه ولقام لكم نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة .
2 - كان على والد جابر دين ، وما في نخله لا يقضي ما عليه سنين ، فجاء جابر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحضر الكيل ، فحضر ، ومشى حول الجرن ، ثم أمر جابرا أن يكيل فكال لهم حتى أوفاهم ، قال جابر - رضي الله عنه - : ( وبقي تمري وكأنه لم ينقص منه شيء )

تأييد الله له بالملائكة :

أيد الله رسوله بالملائكة في عدة مواضع ، نصرة له ولدينه ، منها على سبيل المثال :
1 - في الهجرة ، قال المولى - جل وعلا - : فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا .
2 - في بدر ، قال الله تعالى : إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين .
3 - في أحد ، قاتل جبريل وميكائيل - عليهما السلام - عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن يساره .
4 - في الخندق ، قال الله - عز وجل - : إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها .
5 - في غزوة بني قريظة ، جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن وضع السلاح من غزوة الخندق واغتسل ، فقال له جبريل : قد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعناه ، فاخرج إليهم ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم : "إلى أين ؟ " فأشار إلى بني قريظة ، فخرج صلى الله عليه وسلم ، ونصره الله عليهم .
6 - في حنين ، قال الله - سبحانه وتعالى - : وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

الإخبار عن الغيوب :

من وجوه الإعجاز القرآني أنه اشتمل على أخبار كثيرة من الغيوب التي لا علم لمحمد صلى الله عليه وسلم بها ، ولا سبيل لبشر مثله أن يعلمها ،
وهذا مما يدل على أن القرآن كلام الله - تعالى - الذي لا تخفى عليه خافية :
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين .
والإخبار بالغيوب أنواع :

النوع الأول : غيوب الماضي :
وتتمثل في القصص الرائعة وجميع ما أخبر الله به عن ماضي الأزمان
النوع الثاني : غيوب الحاضر :

أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بغيوب حاضرة ، ككشف أسرار المنافقين ، والأخطاء التي وقع فيها بعض المسلمين ،
أو غير ذلك مما لا يعلمه إلا الله ، وأطلع عليه رسوله صلى الله عليه وسلم
النوع الثالث : غيوب المستقبل :
أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمور لم تقع ، ثم وقعت كما أخبر ،
فدل ذلك على أن القرآن كلام الله ، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله

تأييد الله له بالملائكة :

أيد الله رسوله بالملائكة في عدة مواضع ، نصرة له ولدينه ، منها على سبيل المثال :
1 - في الهجرة ، قال المولى - جل وعلا - : فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا .
2 - في بدر ، قال الله تعالى : إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين .
3 - في أحد ، قاتل جبريل وميكائيل - عليهما السلام - عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعن يساره .
4 - في الخندق ، قال الله - عز وجل - : إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها .
5 - في غزوة بني قريظة ، جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن وضع السلاح من غزوة الخندق واغتسل ، فقال له جبريل : قد وضعت السلاح ؟ والله ما وضعناه ، فاخرج إليهم ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم : "إلى أين ؟ " فأشار إلى بني قريظة ، فخرج صلى الله عليه وسلم ، ونصره الله عليهم .
6 - في حنين ، قال الله - سبحانه وتعالى - : وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين .

استاذتي الغالية رحيق الورداقـدم لك احترامي لقلمك المميز
الذي يرسم لنا دائماً اروع الكلمات
سلمت يمناك ودمت على الابـداع
لانفاسك الجوري

بارك الله فيك الاستاذة الراقية رحيق الورد

تقبلي مني ارقى التحايا

الاستاذة الراقية والغالية رحيق الورد والجمال الدائم تعجز الحروف عن وصف جمال وروعة ابداعك الراقي
مااجمل تلك المواضع التي انتقاها فكرك بنعومه ورقة
وغلفها احساسك بالوان العذوبة
راقيه دوما بانتقاءك العطر الذي يبهرنا بروعة شذاه
دمتِ ودام هذا العطاء ولقلمك فيض لاينبض
ودي واجمل التحايا لكِ ولجهودك الراقية والمميزة دائما
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يعطيك اكثر من امانيك ويحفظ عليك دينك وعافيتك ويديم عليكم نعمه وستره وواسع رحمته وفضله
وأن ينظر اليك نظرة رضى لا يعقبها سخط أبدا ..
وأن يلبسك ثوب العافية لا ينزعه عنك ابدا ..
وأن يرزقك رزق حلالا لا ينقطع عنك أبدا ..
وجميع المسلمين اللهم آمين.
لك مني صافي الود وأجل التقدير ..
د/ن

الله على اصاله العرض وجماله ....سلمتى ودمتى لجميل ماتقدميه لنا من اطروحات قيمه وعطاء طيب ذو جهد خلاق ....لك منى عاطر الود.

الأستاذ الوقور
 الفاضل الأديب محمد فرج
أسأل الله رب العالمين
متضرعة بالقلب ورافعة اليدين
وبنبضات خاشعة وبصدق البصر بالعين
اللهم يا باسط الأرض وناصب الجبال
ويا منزل الغيث ومجري الأنهار
ويا مطعم الجنين في ظلمة الأرحام
ورازق الطير في الأوكار
اللهم بلغه الأجر والثواب والود
وأجعل له دعوة لا ترد
وهب له رزقا لا يعد
بحضورك سيدي فاح المسك والبخور
جزاك الله حسنات على عدد أمواج البحور
لك عاطر الود والتحايا

همسه قلم



چزآگ آلله خير
وچعله فى ميزآن حسنآتگ
وآنآر درپگ پآلآيمآن
ويعطيگ آلعآفيه على طرحگ
مآننحرم من چديدگ آلمميز
خآلص ودى وورودى

أسعد الله اوقاتك وسلمتِ
على هذا الحضور
يا أستاذة ياسمين الخالد
حروف سطرت من نور
فسبحان الله هو خير الواهبين
باركك الله وبارك لنا بهذا المرور
مع فائق تقديري لشخصكِ الوقور