العقيدة

العقيدة
ليس هذا موضوع فحسب بل هو منتدى للعقيدة الاسلامية
عقيدة أهل السنة والجماعة
نعرض فيها أهم وأشرف ما صنف في العقيدة من كتب ،
نعرض المتن فقط بدون شروح ، لتكون خالصة كما كتبها أصحابها رضوان الله عليهم .


نبدأ ان شاء الله ب
العقيدة الطحاوية
لللامام العالم المحدِّث:
أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي الطحاوي رحمه الله ،
المتوفى سنة 321هـ
خاله هو المزني صاحب الامام الشافعي .


ثم نعقبها ب
أصول السنة
للامام أحمد بن حنبل رحمه الله ،
صاحب المذهب الحنبلي وأحد ائمة أهل السنة والجماعة
(164 هـ - 241 هـ / 855- 780 م ) .
ولد في بغداد
قال فيه الإمام الشافعي: "خرجت من بغداد فما خلّفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقَهَ من ابن حنبل".


ثم نختمها ب
كتاب التوحيد
للامام البخاري رحمه الله
والموجود ضمن كتابه الجامع الصحيح
ولد في ازبكستان عام 194 هـ
والله الموفق والمستعان .


وهذه الكتب الثلاثة أحفظها عندي وقد قرأتها ،
ولا أزال أطالعها الحين بعد الآخر ،
لأني اعتبرها الركن الأول والأخير في عقيدتي ،
وأحسبها كذلك عند باقي المسلمين خاصتهم وعامتهم ،
من أخذ بها منكم فأرجو له السلامة من أي نقص أو بدعة أو شطط .


هذا الموضوع أكتبه رجاء الأجر من الله وأسأله متذللا ، القبول والاخلاص .

مقدمة ضرورية
قد يسأل سائل :
وما حاجتي الى تعلم العقيدة ؟
يكفيني اعتقاد لا اله الا الله محمد رسول الله .
وأجيب عليه قائلا :
هذا الاعتقاد هو واحد وأهم أصول الدين ،
ولكن تبقى أركان أخرى واعتقادات ضرورية ،
مثل الاعتقاد باليوم الآخر
والملائكة
والقدر
ورؤية الله
وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيرها .
والاعتقاد فيما حرّم الله من قتل النفس بغير حق والزنا والربا وشرب الخمر ، وغيرها من المحرمات .
والاعتقاد بوجوب الصلوات الخمس والزكاة والحج وصوم رمضان .
..
يتبع

تعريف العقيدة

يقول العلماء :
فالعقيدة لغة:
مأخوذة من العقد وهو الشد والربط بإحكام ولذلك يعني مما هو جارى على ألسنة الناس تسمية كل أمر ذي بال بأنه عقد
فإجراء النكاح عقد ، إجراء البيع عقد وهكذا سائر العقود والعهود تسمي عقد مما يدل على أهميتها
إذا فالعقيدة سميت عقيدة لأنها تنبني على اليقين والعقد الذي يستقر في القلب ويسلم به العقل ويحكم المشاعر والعواطف .
أما من حيث الاصطلاح:
فإنَّ العقيدة لها معنيان ، معني عام يشمل كل عقيدة حق أو العقيدة الباطلة عند أهل الباطل
وهي تعني اصطلاحا الإيمان واليقين الجازم لدى المعتقد أي الذي لا يتطرق إليه شك.
أما العقيدة الإسلامية:
فهي تعني اليقين والتسليم والإيمان الجازم بالله عز وجل ،
وما يجب له من التوحيد والعبادة والطاعة ،
ثم بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر وسائر أصول الإيمان ،
ثم أركان الإسلام والقطعيات الأخرى وهي كثيرة
كالشفاعة والرؤية والأمور العملية أيضا التي هي من قطعيات الدين
كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والحب في الله والبغض في الله ونحو ذلك مما يندرج في الواجبات
حتى في العلاقات بين المسلمين كحب الصحابة رضي الله عنهم وحب السلف الصالح وحب العلماء وحب الصالحين ونحو ذلك مما هو مندرج في أصول الاعتقاد وثوابته .

وعلى هذا فإن أمور العقيدة : هي كل ما ثبت به الشرع ، فسائر ما ثبت من أمور الغيب هو من أصول العقيدة ،

الأخبار التي جاءت في كتاب الله وصحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من العقيدة.
الثوابت والمسلمات العلمية أو العملية هي أيضا داخلة في أصول الاعتقاد ،
ومن ذلك التزام شرع الله عز وجل في الجملة والتزام أصول الفضائل والأخلاق الحميدة ونفي ما يضادها كل هذا داخل في مسمى الأصول والقطعيات التي هي في مجموعها تسمي العقيدة .

العقيدة الطحاوية

قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر -رحمه الله-:

هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة:
أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي،
وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري،
وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين،
وما يعتقدون من أصول الدين ويدينون به رب العالمين.

نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله : إن الله واحد لا شريك له.

نكمل العقيدة
للامام الطحاوي
..
إن الله واحد لا شريك له.
ولا شيء مثله.
ولا شيء يعجزه .
ولا إله غيره .
...
قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء .

لا يفنى ولا يبيد.

ولا يكون إلا ما يريد.

لا تبلغه الأوهام.

ولا تدركه الأفهام ، ولا يشبه الأنام.

حيٌّ لا يموت .

قيوم لا ينام.

خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة.

مميت بلا مخافة.

باعث بلا مشقة.

ما زال بصفاته قديماً قبل خلقه.

لم يزدد بكونهم شيئاً ، لم يكن قبلهم من صفته.

وكما كان بصفاته أزلياً ، كذلك لا يزال عليها أبدياً.

ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم (الخالق)
ولا بإحداث البرية استفاد اسم (الباري).
له معنى الربوبية ولا مربوب، ومعنى الخالق ولا مخلوق.
وكما أنه محيي الموتى بعدما أحيا، استحق هذا الاسم قبل إحيائهم، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم.
ذلك بأنه على كل شيء قدير.
وكل شيء إليه فقير.
وكل أمر عليه يسير.
لا يحتاج إلى شيء.

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

خلق الخلق بعلمه.

وقدّر لهم أقداراً.

وضرب لهم آجالاً.

ولم يخف عليه شيء قبل أن يخلقهم.
وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم .

و أمرهم بطاعته ونهاهم عن معصيته



وكل شيىء يجري بتقديره ومشيئته
ومشيئته تنفذ
لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم
فما شاء لهم كان
وما لم يشأ لم يكن

يهدي من يشاء و يعصم و يعافي فضلا
و يضل من يشاء
و يخذل ويبتلي عدلاً

وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله

وهو متعال عن الأضداد والأنداد

لا راد لقضائه

و لا معقب لحكمه

و لا غالب لأمره


آمنّا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده.
...

و إن محمدا عبده المصطفى
ونبيه المجتبى
ورسوله المرتضى



و أنه خاتم الأنبياء
و إمام الأتقياء
و سيد المرسلين
و حبيب رب العالمين
صلى الله عليه و سلم




و كل دعوى النبوة بعده

صلى الله عليه وسلم

فغيٌ و هوى


وهو المبعوث الى عامة
الجن وكافة الورى

بالحق و الهدى
و بالنور و الضياء

صلى الله عليه وسلم

وأن القرآن كلام الله.
منه بدأ بلا كيفية قولاً، وأنزله على رسوله وحياً.
وصدقه المؤمنون على ذلك حقاً.
وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة.
ليس بمخلوق ككلام البرية.

فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر، فقد كفر.
وقد ذمه الله وعابه وأوعده بسقر، حيث قال تعالى: (سأصليه سقر) [المدثر : 26].
فلما أوعد الله بسقر لمن قال: (إن هذا إلا قول البشر). علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر.

...و لا يشبه قول البشر



و من وَ صَفَ الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر

فمن أبصر هذا اعتبر

وعن مثل قول الكفار انزجر
وعلم أن الله تعالى بصفاته ليس كالبشر




والرؤية حق لأهل الجنة
بغير إحاطة ولا كيفية
كما نطق به كتاب ربنا " وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة"

وتفسيره على ما أراد الله -تعالى- وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال
ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين بآراءنا ولا متوهمين بأهوائنا فإنه ما سلم في دينه الا من سلم لله -عز وجل - ولرسوله صلى الله عليه وسلم
ورد علم ما اشتبه عليه الى عالمه

مصطفى الشبوط كتب:

الاستاذة رحيق الورد

بداية اهلا وسهلا فيك معنا في اشتياق

مصافحتك الاولى رائعة وفيها عبق ايماني كلنا بحاجة له

فمعرفة عقيدتنا اجعلنا نفهم اكثر واكثر ديننا الحنيف الذي هو دين الحق

سوف نحرص على متابعتك

وجعله  الله في ميزان حسناتك

تقبلي مني ارقى التحايا والتقدير

بورك حضورك المهيوب
راجية من المولى علام الغيوب
الذي يعرف ويعلم ما في القلوب
أن يجزيك الخير ويغفر لك الذنوب
وأن يكتب لك حسنات
على عدد امواج البحور
وجعلك بإذنه تعالى
من رفقة نبينا المحبوب

ولا تثبت قَدَمُ الإسلام إلا
على ظَهرِ التسليمِ والاستسلامِ
فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه, حجبه مرامه عن
خالص التوحيد
و صافي المعرفة
و صحيح الايمان
فيتذبذب بين
الكفر و الإيمان
و التصديق و التكذيب
و الإقرار و الإنكار
موسوساً تائهاً
شاكاً
لا مؤمناً مصدقاً ولا جاحداً مكذباً



ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار الاسلام لمن اعتبرها منهم بوهم ٍأو تأولها بفهمٍ إذ كان تأويل الرؤية -وتأويل كل معنى يضاف الى الربوبية -ترك التأويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين
ومن لم يتَوّقَ النفي والتشبيه زَل ولم يصب التنزيه
فإن ربنا -جل وعلا -موصوف بصفات الوحدانية , منعوت بنعوت الفَردانية ليس في معناه أحد من البرية

وتعالى عن الحدود ِوالغاياتِ
والأركانِ والأعضاء ِو الأدواتِ
ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات




والمِعراجُ حقٌ وقد أُسريَ بالنبي- صلى الله عليه وسلم-
وعُرج بشخصه في اليقظة الى السماء
ثم الى حيث شاء الله من العلا
و أكرمه الله بما شاء
و أوحى اليه ما أوحى
ما كذب الفؤاد ما رأى
فصلى الله
عليه
وسلم
في الآخرة والأولى

والحوض الذي أكرمه الله تعالى به -غياثاً لأمته- حق.

والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار.



والميثاق الذي أخذه الله_ تعالى _من آدم وذريته

حق

وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة، وعدد من يدخل النار جملة واحدة، فلا يزداد في ذلك العدد، ولا ينقص منه.
وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه.

وكل ميسر لما خُلق له.

والأعمال بالخواتيم .

والسعيد من سعد بقضاء الله ، والشقي من شقي بقضاء الله.



وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه
لم يطلع على ذلك ملك مقرب

ولا نبي مرسل

والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان

وسلم الحرمان

ودرجة الطغيان

فالحذر كل الحذر من ذلك

نظرا وفكرا ووسوسة

فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه
ونهاهم عن مرامه

كما قال تعالى في كنابه "لا يُسئَل عما يفعل وهم يُسئلون "
فمن سأل لِمَ فَعلَ فقد رد حكم الكتاب

ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين

فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى .

وهي درجة الراسخين في العلم .

لأن العلم علمان : علم في الخلق موجود ، وعلم في الخلق مفقود.

فإنكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر.

ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود ، وترك طلب العلم المفقود.




ونؤمن باللوح والقلم
وبجميع ما فيه قد رُقِم


فلو اجتمع الخلق كلهم على شيىء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه
ولو اجتمعوا كلهم على شيىء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه

جف القلم بما هو كائن الى يوم القيامة




وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه
وما أصابه لم يكن ليخطئه

وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه.
فقدر ذلك تقديراً محكماً مبرماً .
ليس فيه ناقض ،
ولا معقب ،
ولا مزيل ،
ولا مغيّر ،
ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه .
وذلك من عقد الإيمان ، وأصول المعرفة .

...و الاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته

كما قال الله تعالى في كتابه

" { وخَلق كل شيىءٍ فَقَدرهُ تقديًرا} "
وقال تعالى "{ وكان أَمرُ الله قَدراً مَقدورًا} "



فويلٌ لِمن صَار لله تعالى خَصيما ًوأحضر للنظر فيه قلبا سقيماً
لقد التمس بِوهمِهِ في فَحص الغَيب سِرا كتيما ً
وعاد بما قال فيه أفّاكاً أثيما ً


والعرش والكرسي حق .

وهو مستغن عن العرش وما دونه .

محيط بكل شيء وفوقه .
وقد أعجز عن الإحاطة خلقه.



ونَقولُ : إنَّ الله اتَّخَذَ ابراهيمَ خليلاً
وكلم موسى تكليماً
إيماناً
و
تصديقاً
و
تسليما ً




و نؤمن بالملائكة والنبيّين
والكُتبِ المُنّزلة على المُرسلين
ونشهدُ أنهم كانوا على الحَق المُبين

لااله الا الله محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم
فله نلجأ واليه نعود
جزاك الله خير وجعل ما قدمتِ في موازين حسناتك
انه نعم المولى ونعم النصير
طرح جميل ورائع
د/ن

أسعد الله اوقاتك وسلمتِ على هذا الحضور
يا د / ألماسة نور اليقين
حروف سطرت من نور
فسبحان الله هو خير الواهبين
باركك الله وبارك لنا بهذا المرور
مع فائق تقديري لشخصكِ الوقور

حمدي عصام فتح الله كتب:

جزاك الله كل خير علي ذلك

وجعله الله في ميزان حسناتك

تسلمي الاديبة رحيق الورد

للمجهود الراقي

تحياتي

اللهم يا باسط الأرض وناصب الجبال

ويا منزل الغيث ومجري الأنهار

ويا مطعم الجنين في ظلمة الأرحام

ورازق الطير في الأوكار

اللهم بلغ الأديب حمدي فتح الله عظيم الأجر

وأجعل له دعوة لا ترد

وهب له رزقا لا يعد

احاسيس كتب:

طرح رائع بنفحات ايمانية
سنكون هنا لننهل من نبعك الصافي
بارك الله فيك
وجزاك عنا  الخير كله وبكل حرف حسنة

اللهم يا باسط الأرض وناصب الجبال

ويا منزل الغيث ومجري الأنهار

ويا مطعم الجنين في ظلمة الأرحام

ورازق الطير في الأوكار

اللهم بلغ الأديبة الفاضلة أحاسيس عظيم الأجر

وأجعل لها دعوة لا ترد

وهب لها رزقا لا يعد

القديرة والراقية رحيق الورد طرح جد مميز كالعادة
جعلك الله كغيث إذا أقبل استبشر به الناس
وإذا نزل نفعهم
وإن رحل ظل أثره لهم
وبارك لك في مالك وأهلـك
وجعل لك رزقا كزبد البحر لا ينفد
وختم لك بالغفران
واكرمنا واياكم في نعيم الجنان
لك باقة بحجم الكون من الشكر
د/ن

د/ الماسة نور اليقين كتب:

القديرة والراقية رحيق الورد طرح جد مميز كالعادة
جعلك الله كغيث إذا أقبل استبشر به الناس
وإذا نزل نفعهم
وإن رحل ظل أثره لهم
وبارك لك في مالك وأهلـك
وجعل لك رزقا كزبد البحر لا ينفد
وختم لك بالغفران
واكرمنا واياكم في نعيم الجنان
لك باقة بحجم الكون من الشكر
د/ن

الدكتورة الوقورة
صاحبة الجواهر واللجين
الأستاذة الحبيبة على قلبي والله
ألماسة نور اليقين
أسأل الله رب العالمين
متضرعة بالقلب ورافعة اليدين
وبنبضات خاشعة وبصدق البصر بالعين
اللهم يا باسط الأرض وناصب الجبال
ويا منزل الغيث ومجري الأنهار
ويا مطعم الجنين في ظلمة الأرحام
ورازق الطير في الأوكار
اللهم بلغها الأجر والثواب والود
وأجعل لها دعوة لا ترد
وهب لها رزقا لا يعد