للمناقشة!!هل يجوز قتل المريض من قبل الطبيب إذا انقطع الأمل بشفاءه؟

للمناقشة!!
هل يجوز قتل المريض من قبل الطبيب إذا انقطع الأمل بشفاءه؟
وهل يجوز للمريض الذي لا يرجى أمل في شفائه أن يطلب الموت ، وهل يلبى طلبه تخفيفاً من الألم الذي يتعرض له ؟

الدكتور خليل البدوي

موضوع القتل الرحيم موضوع شائك جدا

و يحتاج رأي الدين و رأي الأطباء

و ليس الناس العادية

أنا شخصيا أرفضه رفضا باتّا

شكلا و مضمونا قلبا و قالبا

لأن الأعمار بيد الله سبحانه و تعاالى

و ليس من حق إنسان أن يتجاوز ذلك الأمر مهما كان

تحياتي و دعواتي

Shocked

________________________________________________________________________

التوقيع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الاخ الكريم الدكتور خليل بدوي

تسلم على اثارة موضوع هام للنقاش

بداية اي مريض حين الاطباء يشعرون بالياس من شفاءه ويقولون ذلك للمريض

هنا بعض الامراض رب العالمين والله ادرى بخلقه مرات يمرون بمراحل صعبة من الالام اثناء مرضهم

وهذا يزيل ذنوبهم او يخفهها يعني كل شي رحمة من رب العالمين و

ولايجب ان نتدخل فيما قدره الله على العباد

واذا المريض طلب انهاء حياته سوف يكون انتحار وهذا بالاخر يخسر اخرته كونه قتل نفس

ولايجوز الياس من رحمة الله

ربما مااقوله مثالي لكن هذا اللي يجب ان يكون طالما مومنين بقضاء الله وقدره و
ورحمة رب العالمين واسعة وتسع كل شي

بارك الله فيك دكتور خليل على الموضوع

تقبل مني ارقى التحايا

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الدكتور / خليل

بالتأكيد لايجوز قتل المريض الميؤوس من شفاؤه

لان الشفاء من عند الله وحده ولا ندري لعل الله يكتب له الشفاء

وقتل النفس هو كبيره من الكبائر

اما اذا طلب المريض الموت فهذا يعتبر انتحار

ولكن الصح انو يتبع السنه النبويه الشريفه ويقول

اللهم ان كانت الحياه خيرا لي فى ديني ودنيا فاجعل الحياه راحه لي

وإن كان الموت خيرا لى فى ديني ودنيا فاجعله راحه لي

وقدر لي الخير ... أمين

فلابد ان يؤمن الانسان بأن المرض جند من جنود الله

وانه اذا صبر واحتسب سيكون مرضه سببا فى غفران ذنوبه

شكرا على موضوعك الجميل والذى يستحق المناقشه

ارق التحايا واجملها

________________________________________________________________________

التوقيع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأديب القدير د / خليل بدوي
حياك الله على موضوعك المهم والمثير للجدل
الأطباء يسمونه القتل الرحيم للمريض الميؤوس من حالته
ولكن الشرع حرم قتل المريض الميؤوس من حالته
واعتبره قتل عمداً .. حتى لو طلب المريض ذلك
على إعتبار أن الطبيب قاتل والمريض منتحر
وهو تدخل بالقدرة الآهيه .. فالله قادر أن يشفية
لو قدر له ذلك .. والعلماء حرموا هذا القتل بالإجماع
والإسلام أجاز الحجر الصحي على المريض
إذا كان مرضه خطير ومعدي ..
د / خليل بدوي موضوك رااائع كأنت
جزاك الله كل خير

الأستاذة العزيزة أحلام شحاته
لموت الرحيم من وجهة النظر الدينية

إذا كان القتل بدافع الرحمة يعني إنهاء حياة إنسان أو مساعدته على الانتحار فإن الأديان كلّها تحرّم ذلك تحريماً مطلقاً وتعتبره جريمة قتل، لأن الله هو الوحيد الذي يحيي ويميت. فالديانتان - اليهودية والمسيحية - كما قال الباحث - تحرّمان القتل بحسب الوصية الخامسة من الوصايا العشر " لاتقتل " والكنيسة ترفض الإجهاض والموت الرحيم بحسب ماجاء في ردّ المطران يوحنا جنبرت في معرض ردّه على سؤال المحاضر عن مشروعية الموت الرحيم. أما عن رأي الإسلام بهذه المسألة فقد أورد المحاضر كثيراً من الآيات القرآنية التي تدلّ على أن الموت هو من حق الله وحده واهب الحياة. وقد حرص الإسلام على حياة الإنسان ولم يجعل النفس ملكاً حتى للإنسان ذاته، وإنما هي ملك لله استودعه الله إياها، فلا يجوز له الانتحار، كما لايجوز له التفريط فيها بواسطة الغير ولو كان طبيباً يهدف إلى إراحة المريض من آلامه.
ثم أورد المحاضر جملة من الأسباب التي يتمسك بها أخصام نظرية الموت الرحيم، منها أن هناك مئات الحالات من المرضى الميؤوس من شفائهم قد مـنَّ الله عليهم بالشفاء وعاشوا عشرات السنين بعد أن كانوا يُحتضرون، وأن العلم يأتي كل يوم بجديد، ومن الممكن للمريض الذي لاعلاج له اليوم أن يشفى غداً، وأن مهمة الطبيب حماية حياة المريض ومتابعة علاجه بكل الوسائل الممكنة، وفقاً لِقَسَم (أبقراط) الطبي.
وبالرغم من ذلك كله، يتحوّل المحاضر من حديثه عن الموت الرحيم إلى الحديث عن الموت الأكلينيكي ليعرض وجهة نظر مختلفة من خلال رأي مختلف لأحد شيوخ الأزهر، فيورد قولاً ورد في كتاب (بيان للناس) للشيخ جاد الحق علي جاد الحق يقول فيه: (( أما بالنسبة للموت الأكلينيكي فإنه يمنع تعذيب المريض المحتضر باستعمال أية أدوات أو أدوية متى يتبين للطبيب أن هذا كله لاجدوى منه، وعلى هذا فلا إثم إذا أوقفت الأجهزة التي تساعد على التنفس وعلى النبض متى تبيّن للمختص القائم بالعلاج أن حالة المحتضر ذاهبة به إلى الموت)). ولقد استند شيخ الأزهر السابق جاد الحق في ذلك إلى مقررات مجمع الفقه الإسلامي الثالث التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في عمّان بالأردن عام 1987 حول أجهزة الإنعاش والموت الأكلينيكي. وهذا ما أقرّه أيضاً مؤتمر جنيف الدولي المنعقد عام /1979/ إذ عرّف المؤتمر الموت بتوقّف جذع المخ عن العمل بغضّ النظر عن نبض القلب بالأجهزة الصناعية. ورفع تلك الأجهزة الصناعية عن المريض هو ماسمّاه المحاضر بالموت الرحيم السلبي ومال إلى جوازه من غير تصريح علني واضح.

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأستاذ الكريم مصطفى الشبوط
الموت الرحيم من الناحية القانونية تؤكد أن جميع القوانين والتشريعات في أكثر بلدان العالم لاتقرّ بـه لأي سبب من الأسباب، وتوجب العقاب على من يقوم به. وقد صنف القانون هذه الأعمال في باب القتل القصد، ويعاقب مرتكبه بالأشغال الشاقة من خمس عشرة إلى عشرين سنة.
إلا أن هناك من يميلإلى مشروعية الموت الأكلينيكي قائلاً: (( يجب المطالبة بتعديل قانون العقوبات … والأخذ بنظرية الموت الأكلينيكي على الأقل … وإن إقدام الطبيب بهذه الحالة على نزع جميع الآلات والأدوات وإيقاف الأدوية عن المريض يُعتبر عملاً مشروعاً وهذا ماعبرنا عنه بالموت الرحيم السلبي)).

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأستاذة العزيزة ايمان الساكت
إن الموت الرحيم يمارَس بشكل خفي في كثير من المجتمعات بالرغم من حظـره دينياً وقانونياً، والذين يقومون به يبررون فعلهم بدوافع إنسانية محضة لتخليص المريض من وضع ميؤوس من شفائه.
وعلى سبيل المثال فلقد اعترف أحد الأطباء الفرنسيين بأنه مارس الموت الرحيم على العديد من مرضاه.
كما أن ممرضاً أمريكياً أطلق على نفسه اسم ملاك الموت حيث كان ينهي حيوات بعض المرضى الميؤوس من شفائهم، حتى أنه - في إحدى المرات - خنق مريضاً ظل يتنفس بعد أن نزع عنه جهاز التنفس الاصطناعي.
وهناك عدة دول تبحث الآن إمكانية الاقتداء بهولندا مثل استراليا ونيوزيلنده وفرنسا وسواها لإصدار قانون مماثل للموت الرحيم.

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأستاذ العزيز وليد العرف
إن الموت الرحيم ليس من مهام الطبيب، ولا يوجد أي معلومات كيف يتعاطي فيها الموت للمرضى.
الطبيب يعطي الدواء ويخفف الألم مهما كان سببه، ومهما كانت شدته، ولا يُسمح للمريض أن يتعذب، فيوجد في ترسانة الطبيب أدوية عديدة جداً لتقتل الألم.
أما قتل المريض فهذا أمر آخر تماماً.
أن مصدر فكرة الموت الرحيم مأخوذة من الطب البيطري (فالحيوانات التي لاتُنتج تُقتل).
ومأخوذة من معاقل النازية والعنصرية الذين كانوا يقتلون أعداءهم السياسيين ويصفّونهم جسدياً، والمعارضة السياسية كانت تلقى هذا الموت الرحيم أو غير الرحيم.
والآن أصبح قانوناً في هولندا وهذه مشكلة كبيرة: من سيقرر ضرورة الموت الرحيم؟ … الإنسان - المريض هو صاحب العلاقة.
هذا المريض هل هو دائماً متمتع بملكاته العقلية .
قد تأتي مريضة مصابة باكتئاب متكرر وتطلب أن ينهي الطبيب حياتها فهل هذا جائز؟
لذلك المشكلة مهمة جداً. أما اللف على القوانين الأخلاقية والدينية، وهذا ممكن، فهو شيء آخر.
اللـه حرّم القتل إلا بالحق.
وقد يستطيع أن يشرّع الإنسان أن هذا الحق هو تخفيف الألم. مثل معاقبة المجرمين ومثل الجهاد في سبيل الله أو الموت في سبيل الوطن، كلها طرق للموت… يمكن أن تلاقي لها غطاءاً دينياً، أما نحن كبشر … وأنا كطبيب، لايمكن أن أتصور نفسي أعطي الموت لأي إنسان. ولا أعرف دواءً ينهي حياة المريض.

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» هل يجوز قتل المريض اذا يئس الطب من شفاءه؟
» الطبيب الروسي ينقضّ على المريض ويقتله بلكمة واحدة
» صاحب الأمل..ღ وفاقد الأمل..
» ماذا لو انقطع الانترنت بشكل نهائي ..؟
» رأي للمناقشة