على من يرفعون عصا الشريعة دكتور مصطفى محمود

الشريعة لم تنزل لمجلس الوزراء، ولكنها نزلت لكل مسلم ليطبقها في نفسه أولًا وفي سلوكه وفي بيته وفي جيرانه وفي عشيرته .. فكل مسلم راعٍ وكل مسلم له دولته الخاصة وله رعيته التي عليه أن يطبق فيها أمر الله أولًا قبل أن يتوجه بالأمر إلى غيره ..
والآيات التي جاءت في القرآن الكريم في سورة المائدة :
{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } المائدة – 44 .
{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } المائدة – 45 .
{ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } المائدة – 47 .
هذه الآيات نزلت لكل مسلم وإلى كل راع في رعيته، وهي ليست مسئولية ينفرد بها الحاكم .. ولا أمانة اختص بها مجلس الوزراء .
بل إن القرآن الكريم جاء صريحًا بأن الله لن يغير ما بالناس حتى يبدأوا هم بتغير ما في نفوسهم .
{ إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم } الرعد – 11 .
فإقامة شرع الله في دولة النفس هي البداية وهي الشرط الأول الذي بدونه لا تغيير ولا تبديل .
والله يخاطب عيسى في حديث قدسي قائلًا :
" يا عيسى عِظ نفسك فإذا اتعظت فعِظ الآخرين ، وإلا فاستحِ مني ".
فالشريعة لم تنزل لنسير بها في مظاهرة هاتفة إلى سراي عابدين دون أن يفكر هذا الذي يهتف ويتظاهر ويحمل اللافتات ويقذف بالطوب ويحرق الأتوبيسات .. وهو غالبًا مخدوع أو عميل لدول كبرى ودول صغرى وأحزاب تستعمل يده وتستعمل حنجرته وتستعمل الدين لتثير الإنقلابات والفِتَن .. هذا الذي يرفع عصا الشريعة على الحكومة دون أن يفكر في أن يرفعها على نفسه أولًا لن يصل إلى خير .. ولن يحقق نفعًا .. وإذا استطاع أن يحمل الحاكم على تطبيق الشريعة عُنوَة دون تجاوب من القاعدة، ودون همّة خاصة من كل فرد على تطبيق هذه الشريعة في نفسه فلن يصل إلى شيء ولن يكون التغيير إلا مجرد تغيير ظاهري ووضع لمزيد من الملصقات مثلما فعل النميري في السودان .. فقطع يد سارق الجنيهات العشرة وأعفى سارق المليون .
والخوميني يقول أنه يطبق الشريعة في إيران، والقذافي يقول إنه يطبق الشريعة في ليبيا، وضياء الحق يقول إنه يطبق الشريعة في باكستان .. فأي تطبيق من هذه التطبيقات يريده المتظاهرون .. !
وفي السعودية تُقام الحدود بالفعل فتقطع يد اللصوص، ويُرجَم الزناة، ومع ذلك فقد طلع المهدي وعصابته على الكعبة بالمدافع الرشاشة بدعوى تطبيق الشريعة .
إنها إذًا ليست حكاية الشريعة .
وهؤلاء الناس لا يريدون شريعة بل يريدون أنفسهم حكــامــًا ..
إنها شهوة حكم ومطلب سُلطة .. وما اللافتات المرفوعة إلا لافتات تمويه .. وما الهتافات إلا هتافات تعميَة .. والشريعة بريئة من أهواء هذه الطائفة التي خططت لتعيد فتنة الخوارِج، فأرادت أن تخرج علينا رافعة المصاحِف على أسِنّة الرماح هاتفة على الحاكِم أن يطبق حكم الله .
وكما قال الزميل خالد محمد خالد .. لا نجد ردًا نرد به عليها أبلغ من رد عليّ بن أبي طالب .. " إنها قَولَةُ حق أريد بها باطل " ..
وقد بدأت الفتنة الكبرى من ذلك التاريخ القديم .
واليوم نرى الزمن قد استدار دورته ونرى الإسلام يُدفَع به إلى فتنة أكبر وأشمل .. فنرى المسلم يقتل المسلم في كل مكان، وحمِلِة لواء لا إله إلا الله يَذبَح بعضهم بعضًا في لبنان والعراق وإيران وسوريا وليبيا وكل بلد عربي .
وهم هنا يريدون أن يقتل بعضهم بغضًا تحت راية الشريعة وباسمها .
وقديمًا لم يقطع عمر بن الخطاب يدًا في مجاعة .. ولم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم يدًا في حرب ..
ونحن اليوم في حرب أو نَكَاد .. وفي فتنة هوجاء أسوأ من كل الحروب .. وما أسهل استئجار أربعة شهود زور لقطع يد بريء .
وقد أوصانا الرسول عليه الصلاة والسلام أن ندرأ الحدود بالشبهات ..
وهل ترون عصر شبهات أكثر من عصرنا الذي يموج بالفِتَن كقطع الليل المُظلِم .. !
تمهلوا يا قوم ولا تعجلوا فتدفع بكم العجلة إلى الظُلم .. فالشريعة ليست قضية انفعال ولا مسألة هوَى .. بل هي مطلب حقيقي وعزيز، ويجب أن تَصدُق فيه النيّات، ويبدأ فيه الطالبون بأنفسهم، وتتجاوب فيه القاعدة مع القمة، ويأتي فيه الإصلاح على مُكث وعلى تَروٍ وعلى تَدَرُج ..
فنحن في ظرف الذي يسميه الفقهاء .. شيوع البلوى .. تمامًا كما كان انتشار الخمر في الجاهلية بلوى شائعة .. ولذلك نزلت آيات تحريمها على مُكث وتَدَرُج، واستغرقت مراحل تحريمها أكثر من اثنتيّ عشرةَ سنة .. وكان هذا درسًا من الله يعلمنا فيه مرونة التشريع الإلهي ومناسبته لكل الظروف .
ثم هناك ولا شك قضايا فقهية وقانونية في حاجة إلى إعادة تقنين وإعادة نظر .. مثل قضايا الرشوة والإختلاس والعمولات والسرِقة من المال العام ..
ومثل تلك السرقات لا يُدخِلها المُشَرِع الإسلامي تحت بند قطع اليد .. لأنه يعتبر أن المال العام فيه شبهة ظُلم .. فلا يجيز قطع اليد في سرقته .. وذلك نراه يقطع اليد في عشرة جنيهات ويعفي مختلس المليون الذي سرقها من قطاع عام .. وهذه مسألة تحتاج إلى إعادة نظر لأن أخطر سرقات اليوم هي سرقات القطاع العام .. وإعفاء مثل تلك السرقات من الحَد سوف يشجع عليها .. وقطع يد صغار اللصوص وإعفاء كبارهم سوف يكون فتنة .
إن الدراسة مطلوبة .. وحُسن الفِهم عن الله شرط لتطبيق شريعته .
******
ثم إن الشريعة ليست مجرد حدود .. فالعدل شريعة والرحمة شريعة والعِلم شريعة والعمل شريعة، والله أمر بالعِلم والعمَل في أكثر من ألف موضع واحد وأول الأوامر مطلقًا كان { اقرأ باسم ربك الذي خَلَق } .
وبرغم هذا الأمر الصريح بالقراءة وهو الأمر الذي له أولوية مطلقة في الإسلام
.. فنحن أمة لا تقرأ ولا تعقِل .. بل نفكر في المظاهرات والهتافات والمسيرات لنطبق الشريعة .. إنها هذا كله ..
إنها العلم والعمل والعدل والرحمة ومكارم الأخلاق ..
وهي ليست مجرد حدود .. وما الحدود إلا سياج الأمن والحماية الذي تضربه الشريعة حول خيمة المسلمين .. ولكن الشريعة ككل أكبر من موضوع الحدود ..
فهي قانون الرحمة العام وقانون الحب ودستور النماء والتطور للمجتمع الإسلامي .
وما أقول هذا الكلام إلا حبًا في الشريعة وتمسكًا بها وخوفًا عليها من سوء النيات وسوء التفسير وسوء الفهم وسوء التطبيق .. وحِرصًا عليها من متاجرة المتَجِرين المتآمرين .
******
والإسلام الحق لا مدخل فيه للإكراه والعنف والمظاهرات والمزايدات السياسية بين أحزاب اليمين وأحزاب اليسار، ولا مكان فيه للهوى والغرض والمتاجرة بالعقول .
ولا يصِح في الإسلام إلا الصحيح .
ولا يَخلُص إلا ما كان خالِصًا لوجهه تعالَى .
فتمهلوا يا قوم .. ولا تسارعوا باتهام بعضكم بعضًا ..
فكلنا يسير على الشوك وكلنا يمشي على الألغام .. وكلنا مستَدرجون من حيث لا ندري بمكر الماكرين من الداخل وتآمر المتآمرين من الخارج ..
ولا يَسلَم موطئ قدم من حفرة، ولا تَسلَم عتبة من فخ منصوب .. والأعداء حولنا كِبارهم وصغارهم لا يريدون لنا سلامًا وهم يخططون لخرابنا ..
ويا حبذا لو جاء خرابنا بأيدينا لنوفر عليهم مؤنة القتال ..
فلنتمهل .. ولنفكر مرتين ..
وليرفع كل منا عصا الشريعة على نفسه أولًا وليطبقها في سلوكه وفي بيته، وليغير من نفسه .
فإذا غيرنا من أنفسنا فسوف يغير الله ما بنا .
فذلك وعد الله .. ولن يخلف الله وعده .
ولندع تقنين الشريعة على مستوى الحُكم يأخذ مجراه في هدوء بين رجال قانون متخصصين ورجال فقه متعمقين وأهل نظر واجتهاد متنورين يأخذون لنا بالأحسن من كل شيء .
{ واتَبِعوا أحسن ما أُنزِل إليكم من ربِكم } الزمر – 55 .
الله يوصينا بهذا مع أن كل ما أنزله إلينا حَسَن .
والله يلفتنا بذلك إلى تفاوت مراتب الأمر .. فالله أمرنا بالعدل ولكنه أمرنا أيضًا بالرحمة .. والرحمة فوق العدل .. ومن يأخذ بالرحمة يأخذ بالأحسن .
ألم يقل نبينا محمد عليه الصلاة والسلام للمسلمين .. " تعافوا الحدود فيما بينكم فما بلغني منها فقد وَجَب " .
أي حاولوا تصفية الخلافات التي تقتضي الحدود فيما بينكم، فيعفو الواحد عن الآخر أو يأخذ دية ولا تبلغوني، فإن ما بلغني منها فقد وجب تنفيذه ..
يقول هذا كراهَة لتنفيذ الحدود وإيثارًا للعفو والتراحم بين المتخاصمين .
وهذا هو الإسلام .. دين السماحة والتراحم والمحبة والمغفرة ..
الدين الحنيف الذي لا يلجأ إلى العنف إلا حينما يستنفد كل فرص الإصلاح ..
الدين الذي جاء رحمةً للعالَمين .
فلنحاول أن نكون مسلمين حقًا .. رحماء حقًا .. إنسانيين حقًا ..
فتلك هي بطاقات المؤمن الرباني الوارِث الذي يسير على القَدَم المحمدية .
أما العنف والإرهاب والإنقلاب والإضراب والتظاهر وخطف الطائرات وتلغيم السيارات فتلك بضاعة الساسة الماكرين .. وأهل الأغراض والأهواء والمهيجين والمجرمين والمتاجرين بالعقول .. ولسنا منهم .. بل ضدهم فهم لن يفتحوا لنا بابًا إلى نجاة بل سوف يفتحون لنا جهَنم على مصراعيها .
مقال.. على من يرفعون عصا الشريعة .. ؟ لـ د. مصطفى محمود رحمه الله ..
من كتـــاب : الســـؤال الحائـــر

حبيبتي احلام 

مقاله رائعه سلمت ايديك 

وبارك الله فيك و جعلها لك في ميزان حسناتك 

ورحم الله الدكتور مصطفى محمود 

تقبلي تحياتي

باسند كتب:

حبيبتي احلام 

مقاله رائعه سلمت ايديك 

وبارك الله فيك و جعلها لك في ميزان حسناتك 

ورحم الله الدكتور مصطفى محمود 

تقبلي تحياتي

آمين

تسلمين يا الغاليه

باسند


مرورك يسعدني دوم

تحياتي و مودتي

الدكتور خليل بدوي كتب:

السؤال الحائر يا سيدتي احلام “نبدأ بأنفسنا… نحاول أن نصلح ذاتنا بدلاً من أن نجلس علي كرسي الفتاوي و نتهم الآخرين …”
السؤال الحائر سيدتي “فلنتمهل ولنفكر مرتين وليرفع كل منا عصا الشريعة على نفسه أولاً وليطبقها فى سلوكه وفى بيته وليغير من نفسه” 
“النفس قابلة للإصلاح والتبديل والتغيير ..
والمنهج الإسلامي في إصلاح النفس يفعل هذا على مراحل ..
أولا .. يبدأ بتخلية النفس من عاداتها المذمومة ( وذلك هو تفريغ الإناء مما فيه .. بالاعتراف بالذنوب والتسليم بالعيوب .. وإخراجها إلى النور ) ..

والمرحلة الثانية .. هي التوبة وقطع الصلة بالماضي والندم على ما فات ومراقبة النفس فيما يستجد من أمور ومحاسبتها على الفعل والخاطر ..
والمرحلة الثالثة .. هي مجاهدة الميول النفسية المريضة ومحاربتها بأضدادها .. وذلك برياضة النفس الشحيحة على النفاق، والنفس الشهوانية على التعفف، والنفس اﻷنانية على الإيثار والبذل، والنفس المتكبرة على التواضع، والنفس المختالة العاشقة لنفسها على الانكسار ورؤية العيوب والنقص فيها ..

ولا تنجح تلك المجاهدة دون طلب المدد من الله، ودون الصلاة والخشوع والخضوع والفناء في محبة الله ركوعا وسجودا في توحيد كامل .. وذلك بالاسترسال مع الله، والانسياب مع الفطرة، وإرادة العبد ما يريده الله، وكراهيته لما يكرهه ..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وهنا تحدث المعجزة .. فيتبدل القلق سكينة، والفزع أمنا، والنواقص النفسية كمالات .” 
قضية الخلود بعد الموت قضية مثيرة.. وهي قضية كل عصر وكل زمان.. ولا يفتأ الإنسان يحاول أن يتسمع إلي ما وراء القبر، ويحاول أن يفتح نافذة على الغيب أو يلتمس ثقباً يطل من خلاله على عالم الأشباح.. وكلمات الدين لا تسعفه.. والفن يشطح به والفلسفة تضيعه.. ومن يذهب إلى القبر لا يعود.. والطرق كلها ضبب..
والسؤال باق..
فهل من جواب..؟!
هذا قيض من فيض مما جاء بكتاب الدكتور مصطفى محمود

مشكور دكتور خليل البدوي

على مرورك الرائع

تحياتي و دعواتي

احاسيس كتب:

فلنحاول أن نكون مسلمين حقًا .. رحماء حقًا .. إنسانيين حقًا ..
فتلك هي بطاقات المؤمن الرباني الوارِث الذي يسير على القَدَم المحمدية .
أما العنف والإرهاب والإنقلاب والإضراب والتظاهر وخطف الطائرات وتلغيم السيارات فتلك بضاعة الساسة الماكرين .. وأهل الأغراض والأهواء والمهيجين والمجرمين والمتاجرين بالعقول .. ولسنا منهم .. بل ضدهم فهم لن يفتحوا لنا بابًا إلى نجاة بل سوف يفتحون لنا جهَنم على مصراعيها .
مقال هادف وقيم

كلك ذوق

تسلم الايادي

شكرا عالطرح

تسلمين غاليتي