🌱إن من💖الشعر💖لحكمة🌱:

قال الناظم رحمه الله تعالى : ولم يك في عصر لذلك منكر وكيف وفيه حكمة فارو واسند (ولم يك في عصر) من الأعصار من عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن بعدهم على تداول الأعصار (لذلك) أي لاستماع الشعر والتشبيب والمدح والنسيب (منكر) يعتد بإنكاره ، ولا رادع يقتدى بردعه وازوراره .
 ومن كره شيئا من ذلك من أعلام العلماء إنما هو لكونه يهيج الطباع لرقته لا لحرمة ذاته (وكيف) يسوغ الإنكار على إسماع وانشاد الأشعار (وفيه) أي الشعر (حكمة) وهي ما يمنع من الجهل . وقيل الحكمة الإصابة . 
وفي القاموس الحكمة بالكسر العدل والعلم والحلم والنبوة والقرآن والإنجيل ، وأحكمه أتقنه . 
مطلب : في قوله صلى الله عليه وسلم إن من الشعر لحكمة . 
وأشار الناظم بهذا إلى ما رواه الإمام أحمد في المسند وأبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { إن من البيان سحرا ، وإن من الشعر حكما } . [ص: 186] 
وأخرج أبو داود عن بريدة رضي الله عنه مرفوعا { إن من البيان سحرا وإن من العلم جهلا ، وإن من الشعر حكما ، وإن من القول عيالا } قال الحريري في درة الغواص : معناه إن من الحديث ما يستثقل السامع أن يعرض عليه ويستشق الإنصات إليه . 
وفي صحيح البخاري {إن من الشعر لحكمة} ويروى لحكما كما في المسند وسنن ، أبي داود . قال في المطالع : أي ما يمنع الجهل وقيل الحكمة الإصابة في القول من غير نبوة . وقيل ذلك في قوله اللهم علمه الحكمة وقيل الحكمة الفقه في الدين والعلم به . وقيل الخشية . وقيل الفهم عن الله وهذا كله يصح في تفسير {الحكمة يمانية } يعني قوله صلى الله عليه وسلم { الحكمة يمانية} وفي قوله صلى الله عليه وسلم {علمه الحكمة} ولا سيما مع قوله {الفقه يمان} .
وقد قيل الحكمة النبوة . 
وقيل هذا كله في قوله تعالى {يؤتي الحكمة من يشاء} قال ابن قرقول في المطالع : وقد قيل الحكمة إشارة العقل ، والحكيم من قبلها وقال بها وعمل ولم يخالفها في شيء من أمر دينه ودنياه فهو الحكيم وهو الحاكم وهو المحكم ، وأمورها كلها محكمة لأنها صادرة عن إشارة العقل وتدبيره ، وهو الحاكم المصيب الذي لا يخطئ ما دام محفوظا من الله تعالى لم تخلفه آفة ولا حل به نقص . انتهى كلام المطالع . 
وقال المناوي في شرح الجامع الصغير في قوله صلى الله عليه وسلم { إن من الشعر لحكمة } وعند أبي داود حكما بضم الحاء المهملة وسكون الكاف ، وفي بعض الروايات باللام لحكما ، وجوز في حكما كسر الحاء المهملة وفتح الكاف جمع حكمة . انتهى . 
قال في النهاية : الحكمة معرفة الأشياء بأفضل العلوم . قال المناوي : وإنما أكد بإن واللام ردا على من أطلق كراهة الشعر ، فأشار إلى أن حسنه حسن وقبيحه قبيح ، وكل كلام ذي وجهين يختلف باختلاف المقاصد .
 وأما خبر {الشعر مزامير الشيطان} وخبر {أنه جعل له كالقرآن} فواهيان . انتهى وعلى فرض ثبوت ذلك فالمراد به الشعر المحرم في المرد أو في محرمة معينة أو في هجاء المسلمين ونحو ذلك .