أروع الرسائل وأبلغها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة الرسول إلى النجاشي

أرسل رسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إلى النجاشي كتابًا وأرسله مع عمرو بن أمية الضَّمْرِيِّ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، فيه:

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إلَى النَّجَاشِيِّ مَلِكِ الْحَبَشَةِ، أَسْلِمْ أَنْتَ، فَإِنِّي أَحْمَدُ إلَيْك اللَّهَ، الَّذِي لاَ إلَهَ إلاَّ هُوَ، الْمَلِكَ الْقُدُّوسَ، السَّلاَمَ الْمُؤْمِنَ الْمُهَيْمِنَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ رُوحُ اللَّهِ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ الْبَتُولِ، فَحَمَلَتْ بِهِ، فَخَلَقَهُ مِنْ رُوحِهِ، وَنَفَخَهُ كَمَا خَلَقَ آدَمَ بِيَدِهِ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى اللَّهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَالْمُوَالاَةِ عَلَى طَاعَتِهِ، وَأَنْ تَتَّبِعَنِي وَتُؤْمِنَ بِاَلَّذِي جَاءَنِي، فَإِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ وَجُنُودَكَ إلَى اللَّهِ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، وَقَدْ بَلَّغْتُ وَنَصَحْتُ، فَاقْبَلُوا نَصِيحَتِي، وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة علي بن أبي طالب لعامة المسلمين عند استخلافه

أرسل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]لعامَّة المسلمين عند استخلافه، قائلاً:

"بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عليٍّ أمير المؤمنين إلى مَن بلغه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين، سلام عليكم، فإنّي أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.
أمَّا بَعْدُ، فإنَّ الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بحُسْنِ صُنْعِه وتقديره وتدبيره اختار الإسلام دينًا لنفسه وملائكته ورسله، وبعث به الرُّسل عليهم السلام إلى عباده، وخصَّ به مَن انْتَخَب مِن خَلْقِه، فكان ممَّا أكرم الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]به هذه الأُمَّة، وخصَّهم به من الفضيلة أنْ بعث إليهم محمدًا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، فعلَّمهم الكتاب والحكمة والفرائض والسُّنَّة، لكيما يهتدوا، وجمعهم لكيما لا يتفرَّقوا، وزكَّاهم لكيما يتطهُّروا، ورفَّههم لكيما لا يجوروا، فلمَّا قضى من ذلك ما عليه قبضه الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]صلوات الله عليه ورحمته وبركاته.
ثم إنَّ المسلمين استخلفوا به أميرين صالحين، عَمِلا بالكتاب والسُّنَّة، وأَحْسَنَا السيرة، ولم يَعْدُوا السُّنَّة، ثم توفَّاهما الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، ثم وُلِّيَ بعدهما والٍ فأحدث أحداثًا، فوجدت الأُمَّة عليه مقالاً فقالوا، ثم نَقِمُوا عليه فغيَّروا، ثم جاءوني فبايعوني، فأستهدي الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بالهدى، وأستعينه على التقوى، ألا وإنَّ لكم علينا العملَ بكتاب الله وسُنَّة رسوله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، والقيام عليكم بحقِّه والتنفيذ لسُنَّته، والنُّصح لكم بالغيب، والله المستعان، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وقد بعثت إليكم قيس بن سعد بن عُبَادة أميرًا، فوازروه وكانفوه، وأعينوه على الحقِّ، وقد أَمَرْتُه بالإحسان إلى محسنكم، والشدَّة على مريبكم، والرِّفق بعوامِّكم وخواصِّكم، وهو ممَّن أرضى هديَه، وأرجو صلاحه ونصيحته. أسأل الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]لنا ولكم عملاً زاكيًّا، وثوابًا جزيلاً، ورحمة واسعة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة السلطان سليم الأول يهدد فيها إسماعيل الصفوي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


رسالة السلطان سليم الأول يهدد فيها إسماعيل الصفوي
رسالة السلطان سليم الأول يُهَدِّد فيها إسماعيل الصفوي شاه إيران، قُبَيْل مهاجمته للبلاد الإيرانيَّة عام 920هـ؛ وذلك بسبب تجرُّؤ إسماعيل الصفوي على أهل السُّنَّة، وقَتْلِه الآلاف منهم، ثم نَشَرَ مَذْهَبَه في البلاد التابعة للخلافة العثمانيَّة:
"بسم الله الرحمن الرحيم. قال اللهُ المَلِكُ العلاَّم: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ} [آل عمران: 19]، {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران: 85]، {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهي فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إلى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 275]، اللهم اجعلنا من الهادين غير المضلِّين ولا الضالِّين، وصلَّى الله على سيد العالمين محمد المصطفى النبيِّ وصحبه أجمعين"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




رسالة عمر بن عبد العزيز إلى ولي العهد من بعده

بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله عمر إلى يزيد بن عبد الملك، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إلا هو، أمَّا بعد: فإنِّي كتبتُ وأنا دَنِفٌ من وجعي، وقد علمتُ أنِّي مسئول عمَّا وُلِّيتُ، يحاسبني عليه مليك الدنيا والآخرة، ولستُ أستطيع أنْ أُخْفِيَ عليه من عملي شيئًا، فإنْ رضي عنِّي فقد أفلحتُ ونجوتُ من الهوان الطويل، وإنْ سخط عليَّ فيا ويح نفسي إلى ما أصير، أسأل الله الذي لا إله إلا هو أنْ يُجيرني من النار برحمته، وأنْ يَمُنَّ عليَّ برِضوانه والجنة، فعليك بتقوى الله، الرعيةَ الرعيةَ، فإنك لن تبقى بعدي إلاَّ قليلاً، والسلام

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة عمر بن الخطاب إلى عامله أبي موسى الأشعري

"بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين، إلى عبد الله بن قيس ( أبي موسى الأشعري)، سلام عليك، أمَّا بَعْدُ، فإنَّ القضاء فريضة محكمة وسُنَّة مُتَّبَعة، فافهم إذا أُدْلِيَ إليك، فإنَّه لا ينفع تكلُّم بحقٍّ لا نَفَاذَ له، آسِ بين الناس في مجلسك ووجهك وعدلك؛ حتى لا يطمع شريف في حَيْفِك، ولا يخاف ضعيف جَوْرَك، البيِّنَة على مَنِ ادَّعى، واليمين على من أنكر، الصلح جائز بين المسلمين إلاَّ صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالاً، لا يمنعك قضاءٌ قضيتَه بالأمس راجعتَ فيه نفسك وهُدِيتَ فيه لرشدك أنْ تُرَاجع الحقَّ، فإنَّ الحقَّ قديم، وإنَّ الحقَّ لا يبطله شيء، ومراجعة الحقِّ خير من التمادي في الباطل.
الفهمَ الفهمَ فيما يختلج في صدرك مما يبلغك في القرآن والسنة، اعرف الأمثال والأشباه ثُمَّ قِسِ الأمور عند ذلك، فاعْمِد إلى أحبِّها إلى الله وأشبهها بالحقِّ فيما ترى، واجعل للمدَّعي أمدًا ينتهي إليه، فإنْ أحضر بيِّنَة وإلاَّ وجَّهت عليه القضاء، فإنَّ ذلك أجلى للعمى، وأبلغ في العذر، المسلمون عدول بينهم، بعضهم على بعض، إلاَّ مجلودًا في حدٍّ أو مجرَّبًا في شهادة زور، أو ظَنِينًا في ولاء أو قرابة، فإنَّ الله تولَّى منكم السرائر، ودرأ عنكم بالبيِّنات، ثم إيَّاك والضجر والقلق، والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مواطن الحقِّ التي يُوجِبُ الله بها الأجر، ويحسن بها الذكر، فإنه مَن يُخْلِص نيَّته فيما بينه وبين الله يُكْفِه الله ما بينه وبين الناس، ومَن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك شانه الله"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة أبي بكر الصديق إلى خالد بن الوليد

لما فرغ خالد من أمر اليمامة، كتب إليه أبو بكر الصديق [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]، وخالد مقيم باليمامة أنْ: "سِرْ إلى العراق حتَّى تدخلها، وابدأ بفرج الهند، وهي الأُبُلَّة، وتألَّف أهل فارس، ومَن كان في ملكهم من الأمم"

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




[size]




رسالة ملك الروم إلى المعتصم

رسالة ملك الروم إلى المعتصم يتهدَّده فيها، فأمر بجوابه، فلمَّا قُرِئَ عليه الجواب لم يُرْضِهِ، وقال للكاتب: اكتب:
"بسم الله الرحمن الرحيم. أمَّا بَعْدُ؛ فقد قرأتُ كتابكَ، وسمعتُ خطابكَ، والجواب ما ترى لا ما تسمع، {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: 42
[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




[size]




رسالة الأمين إلى أخيه المأمون

رسالة محمد بن هارون الرشيد (الأمين) إلى أخيه عبد الله بن هارون (المأمون) يطلب فيها عونه، ورأيه، ويأمنه على نفسه، ويسأله أن يكون بمنزلة ولي للعهد في بغداد:
"من عند الأمين محمد أمير المؤمنين إلى عبد الله بن هارون أمير المؤمنين، أمَّا بَعْدُ: فإن أمير المؤمنين روَّى في أمرك، والموضع الذي أنت فيه من ثغره، وما يؤمَّل في قربك من المعاونة والمكانفة على ما حمَّله اللهُ، وقلَّده من أمور عباده وبلاده؛ وفكَّر فيما كان أمير المؤمنين الرشيد أوجب لك من الولاية، وأمر به من إفرادك على ما يصير إليك منها، فَرَجَا أمير المؤمنين ألاَّ يدخل عليه وَكَفٌ في دينه، ولا نُكْث في يمينه، إذ كان إشخاصه إيَّاك فيما يعود على المسلمين نفعه، ويصل إلى عامَّتهم صلاحه وفضله، وعَلِمَ أمير المؤمنين أن مكانك بالقرب منه أسدُّ للثغور، وأصلح للجنود، وآكد للفيء، وأردُّ على العامَّة من مقامك ببلاد خُرَاسان منقطعًا عن أهل بيتك، متغيِّبًا عن أمير المؤمنين أن يولِّيَ موسى ابن أمير المؤمنين فيما يُقَلِّده من خلافَتِكَ ما يحدث إليه من أمرك ونهيك، فاقْدَمْ على أمير المؤمنين على بركة الله وعونه، بأبسط أمل، وأفسح رجاء، وأحمد عاقبة، وأنفذ بصيرة؛ فإنك أولى مَن استعان به أمير المؤمنين على أموره، واحتمل عنه النَّصَبَ فيما فيه من صلاح أهل ملَّته وذمَّته، والسلام"
[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




[size]




رسالة أمير المؤمنين المتوكل إلى أهل حمص

رسالة أمير المؤمنين المتوكل إلى أهل حمص، عندما ثاروا على عامله، فلمَّا عَيَّن آخَرَ غيرَه ثاروا عليه وأخرجوه، فأرسل إليهم أميرُ المؤمنين المتوكِّل:
أَمَّا بَعْدُ؛ فإنَّ أمير المؤمنين يرى من حقِّ الله تعالى عليه فيما قَوَّم بِهِ من أَوَدٍ، أو عَدَّلَ به من زَيْغٍ، أو لَمَّ به من شَعَثٍ، ثلاثًا يُقَدِّم بعضهن أمام بعضٍ، فأُولاَهُنَّ ما يستظهر به من عظةٍ وحُجَّة، ثم ما يشفعه من تحذير وتنبيه، ثم التي لا ينفع حسم الداء غيرها:
أَنَـاةٌ فإنْ لم تُغْنِ عُقِّـبَ بَعْدَهَا *** وَعِيدٌ فَإِنْ لم يُجْدِ أَجْدَتْ عزائمُهْ
[/size]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



رسالة الخليفة المسترشد بالله لبعض وزرائه

"أَمَّا بعد؛ فالحمد لله المنفرد بكبريائه، المتفضِّل على أوليائه، مجزل النَّعْمَاء، وكاشف الغَمَاء، ومُسْبِغ العطاء، ومُسْبِل الغطاء، ومُسْنِي الحباء، ومُسْدِي الآلاء، الذي لا تئوده الأعباء، ولا تكيده الأعداء، ولا تبلغه الأوهام، ولا تُحيط به الأفهام، ولا تُدْرِكه الأبصار، ولا تتخيَّله الأفكار، ولا تُهرمه الأعوام بتواليها، ولا تُعجزه الخطوب إذا ادلهمَّت لياليها، عَالِمُ هواجس الفكر، وخالق كلِّ شيء بقدر، مصرِّف الأقدار على مشيئته ومُجْرِيهَا، ومانح مواهبه مَن أضحى بِيَدِ الشكر يمتريها، حمدًا يصوب حياه، ويَعْذُبُ جناه، وتتهلَّل أَسِرَّة الإخلاص من مَطَاوِيه، ويستدعي المزيد من آلائه ويقتضيه.

والحمد لله الذي استخلص محمدًا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]مِن زَكِيِّ الأصلاب، وانتخبه من أشرف الأنساب، وبعثه إلى الخَلِيقَةِ رسولاً، وجعله إلى منهج النَّجَاة دليلاً، وقد بوَّأ الشرك بَوَار الذل وقضاه، وشَهَرَ عَضْبَ العزِّ وانتضاه؛ والأُمَمُ عن طاعة الرحمن عازفة، وعلى عبادة الأوثان عاكفة، فلم يزل بأمر ربِّه صادعًا، وعن التمسك بِعُرَى الضلال الواهية وازعًا، وإلى ركوب مَحَجَّة الهدى داعيًا، وعلى قدم الاجتهاد في إبادة الغواية ساعيًا، حتى أصبح وجه الحقِّ مُنيرًا مشرقًا، وعُودُهُ بعد الذبول أَخْضَرَ مورقًا، ومضى الباطل مولِّيًا أدباره، ومستصحبًا تتبيره وبواره، وقضى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بعد أن مهَّد من الإيمان قواعده، وأحكم أساسه ووطائده، وأوضح سُبُلَ الفوز لمن اقتفاها، ولَحَبَ طريقها بعدما دُثِرَتْ صُوَاها، فصلَّى الله عليه وعلى آله الطاهرين وصحبه الأكرمين، صلاةً متَّصلاً سحُّ غمامها، مُسْفِرًا صُبْحُ دوامها، والحمد لله على أن حاز لأمير المؤمنين من إرث النبوَّة ما هو أجدر بحيازة مجده، وأولى بفيض عَدِّه، ووطَّأ له من الخلافة المعظَّمة مهادًا أحفزتْهُ نحوه حوافزُ ارتياحه، وجذبته إليه أَزِمَّة راعه والتياحه، إلى أن أدرك من ذلك مُنَاه، وألقى الاستقرار الذي لا يريم عصاه، وعضَّد دولته بالتأييد من سائر أنحائه ومراميه، وأعراضه ومغازيه، حتى فاقت الدُّوَلَ المتقادمة إشراقا، وأعطتها الحوادثُ من التغيُّر عهدًا وفيًا وميثاقا، وأضحت أيَّامه - أدامها الله - حاليةً بالعدل أجيادها، جاليةً في ميادين النضارة جيادها، وراح الظلم دارسةً أطلاله، مقلِّصًا سرباله، قد أنجم سَحَابه، وزُمَّتْ للرحلة ركابه، فما يستمرُّ منها أمرٌ إلاَّ كان صُنْعُ الله سبحانه مؤيِّده، والتوفيقُ مصاحبه أنَّى يَمَّمَ ومُسَدِّدَهُ، وهو يستوزعه -جلَّت عظمته- شُكْرَ هذه النعمة، ويستزيده بالتحدُّث بها من آلائه الجمَّة، ويستمدُّ منه المعونة في كلِّ أَرَبٍ قصده وأَمَّهُ، وشَحَذَ لانتحائه عزمه، وما توفيقه إلاَّ بالله عليه يتوكَّل وإليه يُنِيب.

ولما كانت الوزارة قطب الأمور الذي عليه مدارها، وإليه إيرادها وعنه إصدارها، وخلا منصبها مِن كافٍ يكون له أهلاً، وينظم من شماله شملاً، أجال أمير المؤمنين فيمن يختار لذلك فكره، وأَنْعَم لأهل الاصطفاء لهذه المنزلة نظره، حتَّى صرح محض رأيه عن زبدة اختيارك، وهداه صائب تدبيره إلى اقتراحك وإيثارك، وألقى إليك بالمقاليد، وعوَّل في دولته القاهرة على تدبُّرك السديد، وناط بك من أمر الوزارة ما لم يُلْفِ له سواك مستحِقًّا، ولا لنسيم استيجابه مستَرِقًّا، علمًا بما تُبْدِيهِ كفايتُك المشهورة، وإيالتك المخبورة، من تقويم ما أَعْجَزَ ميادُه، وإصلاحِ ما استشرى فساده، واستقامة كلِّ حالٍ وهي عمادها، وأضلَّت على كثرة الافتداح زنادها، وتثبُّتًا لما تبسم عنه الأيام من آثار نظرك المُعْرِبَة عن احتوائك على دلائل الجزالة، واستيلائك على مخايل الأصالة، اللَّذَيْنِ تُنَالُ بهما غايات المعالي، وتُفْرَعُ الذُّرَى والأعالي.

ثُمَّ إنَّ أمير المؤمنين بمقتضى هذه الدعاوى اللازمة، وحُرُمات جدِّك وأبيك السالفة المتقادمة، التي استحصدت في الدار العزيزة قوى أمراسها، وأَدْنَتْ منك الآن ثمرة غراسها، رأى أن يشيد هذه العارفة التي تأرَّج لديك نسيمُها، وبَدَتْ على أعناق فَخْرِكَ رسومُها، وجَادَت رباعَك شآبيبُها، وضفَتْ عليك جلابيبها، بما يَزِيدُ أَزْرَكَ اشتدادًا، وباع أَمَلِكَ طَوْلاً وامتدادًا، فأدناك من شرف حضرته مناجيًا، ومنحك من مزايا الأيَّام ما يُكسبك ذِكْرًا في الأعقاب ساريًا، وعلى الأحقاب باقيًا، وأفاض عليك من الملابس الفاخرة ما حُزْتَ به أوصاف الجمال، وجَمَعَ لك أباديد الآمال، وقلَّدك من الفخر ما يدوم على مرِّ الزمان ويبقي، وأمطاك صَهوة سابحٍ يُساوي الرياح سبقًا، ووسمك بكذا وكذا في ضمن التأهيل للتكنية، إبانةً عن جميل مُعْتَقَدِه فيك، ورعايةً لوسائلك المحْكَمَةِ المرائر وأواخيك.

وأَمَرَكَ بتقوى الله التي هي أحصن المعاقل، وأعذب المناهل، وأنفع الذخائر، يوم تُبْلَى السرائر؛ وأنْ تستشعِرَها فيما تُبْدِيه وتُخْفِيهِ، وتَذَرُهُ وَتَأْتِيهِ؛ فإنها أفضل الأعمال وأوجبها، وأوضح المسالك إلى الفوز برضا الله وأحبُّها، وأجلب الأشياء للسعادة الباقية، وأجناها لقطوف الجنان الدانية؛ عالمًا بما في ذلك من نفعٍ تَتَكَامل أقسامه، وتتفتَّح عن نور الصلاح الجامع أكمامه، قال الله جلَّت آلاؤه، وتقدَّست أسماؤه: {وَسَارِعُوا إلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]، وقال تعالى حاضًّا على تقواه، ومخبرًا عمَّا خَصَّ به مُتَّقِيهِ وحَبَاهُ، وكفى بذلك داعيًا إليها، وباعثًا عليها: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ} [التوبة: 4].

وأمرك أن تَتَوَخَّى المقاصد السليمة وتأتيها، وتتوخَّم الموارد الوخيمة وتجتويها، وأنْ تُتْبِعَ بالحزم أفعالك، وتجعلَ كتاب الله تعالى إمامك، الذي تهتدي به ومثالك، وأن تَكُفَّ من نفسك عند جماحها وإبائها، وتصُدَّها عن متابعة أهوائها، وتُثْنِي عند احتدام سورة الغضب عِنَانها، وتُشعرها من حميد الخلائق ما يوافق إسرارها فيه إعلانها؛ فإنها لم تَزَلْ إلى منزلة السوء المُرْدِيَةِ داعية، وعن سلوك مناهج الخير المُنْجِيَةِ ناهية، قال الله تعالى: {إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ} [يوسف: 53]".

وأمرك أن تتخيَّر للخدمة بين يديك من بَلَوْتَ أخباره، واستشففت أسراره، فعَلِمْتَهُ جامعًا أدواتِ الكفاية، موسومًا بالأمانة والدراية، قد عَرَكَتْهُ رَحَا التجارِب عرك الثقال، وحلب الدهر أشطره على تصاريف الأحوال؛ ليكون أمر ما ولاه على منهج الاستقامة جاريًا، وعن ملابس الخلل والارتياب عاريًا، فلا يَضَعُ في مَزْلَقَةٍ قدمًا، ولا يأتي ما يَقْرَعُ سنَّه لأجله ندمًا، وأن تمنح رعايا أمير المؤمنين من بِشْرِكَ ما يَعْقِل شوارد الأهواء، ويلوي إليك بأعناق نوافرها اللائي اعتصمن بالجماح والإباء؛ مازجًا ذلك بشدَّةٍ تستولي حميًّا رهبتها على القلوب، وتفلُّ مرهفاتُ بأسها صرفَ الخطوبِ، من غير إفراطٍ في استدامة ذلك يضيق نظامها به، ويُغريها اتصاله باستشعار وَعْرِ الخطأ واستيطاء مركبه.

وأمرك أن تُعْذِبَ مورد الإحسان لمن أحمدتَ بلاءه، وتحقَّقْتَ غناءه، واستحسنتَ أَثَرَهُ، وارتضيتَ عِيَانَه وخَبَرَهُ، وتُسْدِلَ أسمال الهوان على مَن بَلَوْتَ فعله ذميمًا، وألفيتَه بِعِرَاص الإساءة مقيمًا، وإلى رباعها الموحشة مستأنسًا مستديمًا، كيلاً لكلِّ امرئٍ بصاعِهِ، واتِّباعًا لما أمر الله باتِّباعِهِ، وتجنُّبًا للإهمال الجاعل المحسنَ والمسيءَ سواء، والمعيدهما في موقف الجزاء أَكْفَاء، فإنَّ في ذلك تزهيدًا لذوي الحُسْنَى في الإحسانِ، وتتابعًا لأهل الإساءة في العدوانِ، ولولا ما فرضه الله على أمير المؤمنين من إيجاب الحُجَّةِ، والفكاك من ربقة الاجتهاد ببلاغ المعذرة، لثني عِنَان الإطالة مقتصرًا، واكتفى ببعض القول مختصرًا، ثقةً بامتناع سدادك ونُهَاكَ، أن يراك صواب الفعل حيث نَهَاكَ، واستنامةً إلى ما خوَّلك الله من الرأي الثاقب، المطَّلِع من خصائص البديهة على محتجب العواقب.

فارتبط يا فلان هذه النُّعْمَى التي جادت ديمها مغانيك، وحقَّقت الأيَّام بمكانتِها أمانيَكَ، بشُكْرٍ ينطق به لسان الاعتراف، فيُؤْمَنُ وَحْشِيُّ النَّعَمِ من النفار والانحراف، واسْلُكْ في جمال السيرة، والاقتداء بهذه الأوامر المبيَّنَةِ المذكورة، جَدَدًا يُغْرِي بحمدكَ الألسنة، ويُعْرِب عن كونكَ مِن الذين يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه، والله يصدق مخيلة أمير المؤمنين فيكَ، ويُوزِعك شكر ما أَوْلاَكَ ويُوليكَ، ويجعل الصواب غرضًا لنبال عزائمه، ويَذُود عن دولته القاهرة كتائب الخطوب بصوارم السعد ولهاذمه؛ ويَصِل أيامه الزاهرة بالخلودِ، ويَبْسُط على أقاصي الأرض ظلَّه الممدودِ، ما استهلَّ جفن الغيث المدرارِ، وابتسمتْ ثغور النوار، إن شاء الله تعالى"