لا تستهينوا بالكلمات..
إنا نسخر فى العادة من بضاعة الكلام ومن أحزاب الكلام .
وها كان هتلر إلا كلاماً وهل دفع ألمانيا إلى جنون العظمة إلا كلام هذا الرجل ومن ورائه جوبلز أبووباقه,ثم شباب مجنون يسمع فيشتعل حماسه ويهب على أوربا كالإعصار المدمر ,فيصنع الموت والخراب للملايين؟؟
أوهل قتل يوسف السباعى إلا رجل كان عقله محشوا بالكلام ؟!
ألا تستدرج كلمات الحب عظام الرجال إلى مصارعهم ؟ألا تلقى بشباب إلى اليأس والانتحار؟
وتلك كلمات الباطل وما تفعله فى الأفراد والشعوب.
وتلك هى الاكاذيب حينما تخرج على الناس فرؤوس الصفحات وتلاحقهم فى الإذاعة والتيلفزيون والكتب والصحف.
فما بال كلمات الحق وما تفعله.
هل خطر على بالك أن كوبا تدخل فى حرب مع روسيا وأمريكا وتنتصر على الاتنين..
لقد حدث هذا فى الماضى البعيد حينما خرجت من قبيلة قريش طائفة حاربت الروم والفرس وانتصرت على الاثنين ..وقد انتصرت بكتاب هو القرآن ,حملها من شاطئ الفارسى إلى شاطئ الاطلسى.
ولكن الباطل يذهب بضوضائه فلا يخلف شيئاً,فكذلك فعل هتلر وكذلك فعلت النازية وكذلك فعلت جيوش التتار والهكسوس ..
أما الأسلام فهو باق فى الأرض بعد أن انهزم أهله..وهو باق إلى أن تقوم الساعة..برغم ما أصاب أهله وشعوبه من ضعف وتأخر وانحلال.
إنها الكلمات ..وسحر الكلمات ..وسلطان الكلمات.
فالكلمات حتى الباطل الكاذب منها يفعل ويؤثر ويقتل ويغير التاريخ.
ماذا فعلت كلمات الماركسية ووعودها وشعارتها ؟إنها قلبت نصف العالم على نصفه الآخر ومازلت تدفع وتحرض وتشعل الفتن فى كل مكان.
إنها الكلمات ..تلك العبوات الناسفة من الحروف ..التى أودع الله فيها أسرار الخير والشر.
وعلم الله آدم الأسماء كلها ليكون سيداً على الأسماء ..سيداًعلى الكلمات كلها يستخدمها ولا تستخدمه.
ولكن الوضع انقلب فأصبحت الكلمة هى التى تحكم الإنسان..
أصبحت حاجبة للعقل بدلاًمن أن تكون كاشفة للبصيرة.
وما أشد رفع الكلمات حين تكون شعراً.
وما أقسى حكمها على صاحبها.
ألم يفر المتنبى من قطاع الطريق الذين هاجموه فقالوا له فى سخرية كيف تفر يا جبان وانت القائل..
الخيل والليل والبيداء تشهد لى
والسيف والرمح والقرطاس والقلم
فلوى المسكين عنان جواده وعاد ليقاتل دون ماله حتى قتل.
وكان بيت الشعر فى الماضى ينفجر بين البوادى كالقنبلة الموقوتة ويشعل الحروب ..وهو الآن فتيل الآغراء الذى يحرق القلوب ويغرى العذراى من خلال الأغنية والموسيقى والألحان.
وتلك هى الكلمات.
والكلمة تخرج من فم الرجل فتكون طلاقاً بائناً,او مودة ورحمة..
والكلمة تخرج من فم الحاكم فتكون حرباً أو سلاماً أو استبداداً أو أرهاباً,
ومتى خرجت الكلمة من الفم فلا سبيل إلى استردادها.
إنها تخرج كالطلقة ولا تعود.
ونحن أحياناً نصور بالكلمات أشياء ثم نحبها ..وما نحب إلا كلماتنا وإن ظننا أننا أحببنا الأشياء.
إن عالم الكلمات يحجب عنا الحقائق كما تفعل الأستار والأقنعة والديكورات ,وكما يفعل الطلاء المزركش الذى تروج به البضاعة الرديئة.
يقول العارف بالله محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفرى
(الحرف حجاب معناه ومعناه حجاب على ماهيته.,
الحرف لايمكن أن يعبر الله سبحانه لأنه من مخلوقاته ..إنما الحرف رمزوسرداق إظهار لما يبدى الله من آيات.
غرقت الدنيا والآخرة فى الحرف ولايغرق الحرف إلا برؤية وجهه سبحانه.
ويقول له ربه..
لاترانى إلا إذا تخضيت الحرف والمحروف وتجاوزت الكلمة والخاطر وفهمت بلا عبارة.
ويقول له..
إن لى عباداً رأوا جلالى فلا يستطيعون أن يكلموه..ورأوا بهائى فلا يستيطعون أن يسبحوه .فلا يازالون صامتين حتى آتيهم فأخرجهم من مقام صمتهم إلىّ..اصمت لى ما استطعت تكن عبدى الصامت.
عبدى الصامت أتلقاه قبل موقفه .وأشيعه إلى داره ..وهو أول من
أدعوه إذا جئت.
بين النطق والصمت برزخ فيه قبر العقول وقبور الأشياء.
ويقول له...
يا عبد إن مجدتنى بتمجيد الحرف لهوت بلهو الحرف.
يا عبد إن تبت بلسان الحرف نقضت بلسان الحرف ,وإن أطعت بلسان الحرف عصيت بلسان الحرف.
ياعبد نزه تمجيدى عن الحرف وحدود الحرف .اكتب سبحتك بيدى على ظلى وأجعلك إذا إلتقينا من أهلى.
ويقول له..
الحرف مادة الخواطر ومادمت أسير الخواطر فأنت فى شتات.
لاتكون فى جمعية معى إلا إذا جزت الخواطر .ولا تجوز الخواطر إلا إذا خرجت من الحروف.
ويقول له ..
اخرج عن مسميات الحرف تخرج عن معناه ,فإذا خرجت عن معناه فأنا أقرب إليك من حبل الوريد.اخرج عن كلمه حبل وعن كلمة وريد وعن لفظة أنا فإذا خرجت عن لفظية أنا فأنا الظاهرو الباطن وأنا بكل شئ عليم.
ويقول له..
الحرف فج من فجاج إبليس.
ويقول له..
الحرف حرفى والعلم علمى وأنت عبدى لا عبد حرفى عبد علمى.
ويقول له :
يا عبد من رآنى جاوز النطق والصمت وجاوز العلم والجهل وجاوز الحدية.
ويقول له:
يا عبد إذا أردت ألا يخطر بك سواى ,وإذا أردت أن تخرج عن الكلمه والعبارة وما تحويه من فتن الدنيا وباديتها فأقم فى النفى فى عتبة لا..لا إله إلا الله ..وأعلم أن الفنى لا يكون إلا بى ,كما أن الإثبات لا يكون إلا بى ..
وأنى أنا سوف أنفيك بفضلى عن( السوى )وسوف أثبتك بنعمتى فى جوراى وعنديتى..
تلك إلهامات رجل مضى على وفاته أكثر من ألف عام..وأدرك بعلم من ربه أن الكلمة غواية ,وأن الحرف فج من فجاج إبليس ..وأنه لا كمال للإنسان إلا إذا عبر وجاوز الحروف واخترق حجاب الكلمات.
وقد مات الرجل وغبر.
ولقد هلكت أمم وغبرت لأنها وقعت فى أسر الحروف واستعبدتها الكلمات وأغواتها الشعارات ولعبت بها شياطين العبارات.
يقول ذلك العارف العظيم إنه لا وصول لواصل إلا إذا خرج من حجاب الكلات والحروف.
ولكن الكلمات والحروف هى سرداق إظهار لكل ما فى الدينا
الكلمات هى الوعاء لكل ما نرى ونسمع ونحس.
والخروج من الكلمات هو خروج عن الدنيا بحدودها وصورها.
وهو خروج عن سيطرة الأ شكال وعن سيطرة كل جميل.
ولا خروج من هذة الفتن إلا بالخروج من النفس لأن الدنيا هى مجال النفس ومطمعها ومعشوقها .
إنه الخروج من جلدك وأنت فى جلدك.
يقول نبينا عليه الصلاة والسلام (الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ) أى انتبهوا إلى أنه لا إله إلا الله..ولا يكن لكم تعليق بغير الله وانتم فى الدنيا ..ويقول :
(عش فى الدينا كعابر سبيل) أى بدون تعلق بشئ لتموت سليم القلب
ويقول القرآن عن يوم القيامةيوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم)
أى سليم من جميع التعلقات ..ليس فية إلا الله وتلك هى الطهارة الإسلامية بمعناها العميق.
ويقول نبينا علية الصلاة والسلام(من تعلق بشئ وكل إليه)أى إذا تعلقت بشئ غير الله خرجت من ولا يته.
فأين نحن الآن من هذه الذرة الرفيعة.
وأين حضارتنا ومدينتنا من هذه العتبة العالية التى كان يقف عليها ذلك النبى الكامل ومن بعده من ذلك الصوفى العظيم.
وكم من مئات السنين تخلفت الإنسانية بعد هذه الذروة التى تقف وحدها وكانها منارة وحيدة شامخة فى بحر من الضوضاء والكلمات .
ولقد حقق نبينا العظيم معجزة أكبر مما حقق كل الصوفيين وكان شيخاً لهم جميعاً ولكل الأجيال من بعدهم.
لقد نزل إلى الدنيا وباشرها دون أن يتعلق بها ,وعرف الغنى فكان غناه كله للناس ..وتعددت زوجاته فلم تشغله إحداهن لحظه عن ربه ,وكان سيداً وحاكماً وملكاً فلم يحجب عنه الملك تواضعه وعبوديته طرفة عين..
وباشر الكلام أحلى الكلام فلم تفتنه عبارته ولا حجته عن عجز الألفاظ وقصورها ,إذ يناجى ربه قائلا..
(اللهم إنى أعوذ برضاك من سخطك,وأعوذ بعفوك من عقابك,وأعوذ بك منك .
لا أحصى ثناء عليك ,أنت كما أثنيت على نفسك ..فقد توقف مقرا بالعجز ليقول:
لا أحصى ثناء عليك ..أنت كما أثنيت على نفسك ثم يقول :
أعوذ بك منك.فقد وسع الله كل النفع وكل الضر)
ولم تعد الكلمات تصلح للتعبير .فإنه هو وليس بعده شئ.
تلك هى الشخصية الجامعة التى ضرب بها النبى مثلاً للكمال البشرى حينما يخوض الدنيا فلا يفقد طهراته ولا تتفرق همته بل يزداد بالمباشرة كمالاً عن كمال.
وذلك هو المثل الأعلى للتصوف السنى العالى (علم وعمل ومسئولية وقيم وأخلاق وعبادة لله أبتغاء وجهه)
وصاحبنا النفرى كان مثلاً آخر لتصوف اهل الخلوات وأهل التجرد وأهل التأمل وما بلغنا من هذه الأمثلة العظيمة شيئاً..فما أستطعنا أن نتجرد ولا استطعنا أن نخوض الدنيا ونسلم من اوحالها بل غرقنا فى الكلام.
نقلد الغرب مرة فنرطن بالانجليزيه والفرنسية واللا تينيه.
ونقلد الشرق مرة فنرطن بالروسية.
ثم نعود إلى هويتنا..فنبدأ بالكلام وننتهى بالكلام.
الخميس أبريل 11, 2024 10:27 pm
