محمد عفيفي مطر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

محمد عفيفي مطر(1935 - 28 يونيو 2010[1])، شاعر مصري ولد بمحافظة المنوفية تخرج في كلية الاداب ـ قسم الفلسفة. حصل على جائزة الدولة التشجعية في الشعر عام 1989 وحصل على التقديرية 2006 وصدرت أعماله الكاملة عن دار الشروق عام2000

يعتبر مطر من أبرز شعراء جيل الستينات في مصر، وقد تنوّعت مجالات عطائه بين المقالات النقدية وقصص الأطفال وترجمة الشعر، وفاز بجوائز عديدة منها جائزة سلطان العويس في 1999. ومن دواوين عفيفي مطر 'الجوع والقمر' الذي صدر في دمشق عام 1972، 'ويتحدث الطمي' الذي صدر في القاهرة عام 1977، ورباعية 'الفرح'، وصدر في لندن عام 1990، واحتفالية 'المومياء المتوحشة'، وصدر في القاهرة عام 1992م

يقول عنه الشاعر الفلسطيني المتوكل طه'. لقد استطاع محمد عفيفي مطر- هذا الشاعر المنسي أو المُغيَّب - أن يقدم صيغة مبدعة لعلاقة الشاعر/ المثقف بالسلطة وإفرازاتها وهيمنتها وما تضعه حولها من نخب تتبنى وتردد أطروحاتها ، خالقة بذلك 'ظلاماً ' كثيفاً يمنع الرؤيا ويقتل الرؤية ويغتال البصيرة والحياة. إنّ مفردة 'الظلام' التي يستعملها الشاعر محمد عفيفي مطر هي من أكثر المفردات تكراراً في دواوينه الظلام الذي يعيشه الشاعر ليس فقط، في زنزانته التي يسميها 'جحيماً' وإنما في لحظته المعيشة وفي تاريخه. إن ما يعانيه ويكابده الشاعر جعله يرى الأشياء من جديد ويقرأ التاريخ بعيون وروح جديدة ، أو لنقل ، بنظرية جديدة هي نظرية 'الخوف من الخوف'. وما بين 'الظلام' و'الخوف' يكون الموت، وفي هذه الكآبة، والقتامة، تلد قصيدة الشاعر محمد عفيفي مطر، قصيدة تضجّ بالألم والفزع والكوابيس والرؤى المقتولة والأماني المغدورة ووجوه الأحبة الموتى والمدن التي يسكنها الأشباح كما أنها قصيدة مُركّبة تستند إلى الأسطورة التي يُعيد إنتاجها بلغة حداثية فلسفية، تؤكد أن صاحبها شاعر رجل يستحق الاحترام.

من أعمال عفيفي

احتفاليات المومياء المتوحشة.
فاصلة إيقاعات النمل .
رباعية الفرح.
أنت واحدها وهي أعضاؤك انتثرت.
يتحدث الطمي.
والنهر يلبس الأقنعة.
شهادة البكاء في زمن الضحك.
كتاب الأرض والدم.
رسوم على قشرة الليل.
الجوع والقمر.
ملامح من الوجه الأمبيذوقليسي.
من دفتر الصمت.
من مجمرة البدايات.

وصدرت أعماله الكاملة عن دار الشروق سنة2000

هذا الليل يبدأ

دهر من الظلمات أم هي ليلة جمعت سواد

الكحل والقطران من رهج الفواجع في الدهور!

عيناك تحت عصابة عقدت وساخت في

عظام الرأس عقدتها،

وأنت مجندل – يا آخر الأسرى...

ولست بمفتدى..

فبلادك انعصفت وسيق هواؤها وترابها سبياً –

وهذا الليل يبدأ،

تحت جفنيك البلاد تكومت كرتين من ملح الصديد

الليل يبدأ

والشموس شظية البرق الذي يهوي إلى

عينيك من ملكوته العالي،

فتصرخ، لا تغاث بغير أن ينحل وجهك جيفة

تعلو روائحها فتعرف أن هذا الليل يبدأ،

لست تحصي من دقائقه سوى عشر استغاثات

لفجر ضائع تعلو بهن الريح جلجلة

لدمع الله في الآفاق..

هذا الليل يبدأ

فابتدئ موتا لحلمك وابتدع حلما لموتك

أيها الجسد الصبور

الخوف أقسى ما تخاف.. ألم تقل؟!

فابدأ مقام الكشف للرهبوت

وانخل من رمادك، وانكشف عنك،

اصطف الآفاق مما يبدع الرخ الجسور..

--------------

27/3/1991

*******************************

كنا معا.. بيني وبينك خطوتان

كنت صراخ اللحم تحت السوط حينما

يقطع ما توصله الأرحام

وشهقة الرفض إذا انقطعت مسافة الكلام

بالسيف أو شعائر الإعدام

كنت أحتاج الضوء والظلام

وثغرة تنفذ منها الريح

لليائسين من أرغفة الولاة والقضاة

والخائفين من ملاحقات العسس الليلي

أو وشاية الآذان في الجدران !!

*****************************

رأيتُها في صكوكِ الإرثِ مكتوبه

سِفْراً من الإنسان والإزميل

والحجرِ

رأيتُها من شقوق الصيفِ

مسكوبه

غاباتِ أيدٍ ترعرعُ في دم الشجرِ

وأَوْجُهاً من حميم الطمي مجلوبه

منسوجة بالفروع الخُضَر والثمرِ

وأعظُماً غالبتْ أكفانَها، انقلبتْ

فراشةً حمراءَ مخضوبه

بالنار والغيم والرَّهَج الدوّارِ في

السفرِ..

كانت صكوكُ الإرثِ مختومه

بخاتم ملتهبٍ وأحرفٍ مشويّه

وكان في أطرافها من سلّة الأيامْ

زخرفةٌ كوفيّه

وأَثَرُ القوافلِ المغبرَّةِ الأعلامْ

والزحمةُ التي تشبهُ عشَّ البومه

وطرّةُ السيّافِ والإمامْ

والصرخةُ المكتومه !

حين تقصّفتْ أصابعي ويبستْ

مفاصلُ الراحلة الملعونه

وقفتُ في الصحراء تحت الشمسْ

أنتظرُ الطغراءَ والأوامرَ الميمونه

كي أستطيع الهمسْ .

وقفتُ في الصحراء واجماً مُقنَّعاً

أنظر جِلْدَ الأرضْ

مستبدلاً منتسخاً مرقَّعا

وكلما ثبّتتِ الشمسُ رماحَها

الحمراءَ في جمجمتي

قطعتُ رحلةَ الوقوفِ بالقراءه..

(أُخرج من غيابة العباءه

صحائفَ الإرثِ المقدّسه

وكلما تخرّقتْ سطورُها

بالأَرَضه

تهدّمتْ مدينةٌ على رؤوس

ساكنيها

أو سقطتْ تحت نعال الروم

قلعةٌ أو مملكه

أو زحفتْ حدودُنا وسوّرتْ

مواطىءَ الأقدامْ..).

لو أن هذي الشجره

لم تجدلِ الجذورَ للأعماقْ

لو أنها لم تطبخِ الضوءَ بجوفها

وتغزل الأوراقْ

لما تملّكتْ شبراً على مملكة

الصعوِد والهبوطْ

تمتدّ فيه أو تطرح ظلَّها المنقوشَ

بالزَّهَرْ..

أراكِ يا غزالةً بريّه

تنتظرينني خلال كلِّ جبلٍ بجوف

كل شجره

وتركضين في الغمامة المسافره

لو نبتتْ أصابعي المقصوفه

لكنتِ - يا غزالتي البريّه -

صبيّةً فتيّه

تمنحُني كعكتَها المقدّسه

وشالَها المهدودبَ المنقوطَ

بالسنابلِ الحمراءْ..

نداءات على الجدران لم تقشرها الاظافر ولم يغسلها المطر

اختبىء ياقطاراً يهرول في الحلم،

صوتك يخلع ريش النشاز الملون، يسقط بين

الصدى والصدى، وتصنفره شفرات الأظافر،

يدخل أوركسترا الأسر.

فلتختبىء ياقطار يهرول في الحلم،

فالأرض مكشوفة المحطات مفتوحة تحت ضوء السفر

اختبىء فالإقامة مأهولة بوحوش القرابة

والألفة الناعمة.

.

جسد للعشيرة، اعضاؤه انفرطت

كالعناقيد في ورق الملصقات- الأفيشات- وهج

النيون المشاكس.

حط الظلام

فهل ينفر النهد تحت الأكف وتلتم رهط العناق

الصريح وهل يفتح الليل مضيفه للتخاصر

والجنس؟ هل تفلت الشهقات المقيمة في اللون، هل؟

.

تنفست حقائب الوطن، يالله،

هل يملك كل هذه الملابس الداخلية؟!

وبعثرها في الريح، فهل كل هذه الألوان من

شمس واحدة؟!

وغربت الشمس

فكل طريق صباح وكل صباح طريق.

.

العصافير تنسج اعشاشها في

حديد الشبابيك والارفف الخشبية في المكتبات

وفي الحافلات المليئة بالزحمة الضاحكة

والعصافير تنسج اعشاشها تحت ليل من

الشعر المستعار وفي خوذ الشهداء

واحذية الهاربين

.

أسرعوا اسرعوا.. فالبلاد القديمة

ركضت خلفكم، واكتبوا واكتبوا.. فالبلادالقديمة

قطعت شجر الأبجدية.

مطلع جاهلي يجيء

تطلع الشمس في الذاكرة

تحت ايقاعه يستضىء

وطن للخراب الطلولي،

نهر تجررّه الصرخة الغائرة.

.

صخب، وبلاد تجلجل في حجر السمع،

والرعد يزرع أعضاءه..

انتظروا.. تصهل الخيل في الأروقة ..


***************************

يا حجراً أعرفهُ مذْ كنتُ صغيراً ألهو

فوقَ العتبة .

وأدقُّ عليكَ نواةَ المشمشِ والخروبْ

في المدخلِ ..

كنتَ تنامُ عميقاً ..

لا توقظكَ الشمسُ ولا

هَرْوَلةُ الأقدامْ .

كنَّا في شمسِ طفولتنا وصبانا

نصطادُ فراشَ الأحلامْ

وأنا أسألُ صَمْتَكَ :

هل تَتَفَصَّدُ ملحاً - مثلي - أمْ

تنفصَّدُ عَرَقاً من رملٍ أمْ

سوفَ تشيخُ فتنثركَ الأيامْ

فى طرقِ السعي ؟!

وهل صمتُكَ دمعةُ حزنٍ مكْنونةْ

أم زفرةُ يأسٍ أم بهجةُ حلمٍ

يتوقَّدُ في أغنيةِ الصمتِ المجنونةْ؟!

كنَّا فى طرقِ السعي نغنّي للعدلِ وللحريةِ

ونفجرُّ في ضَرَباتِ القلبِ بروقاً خُضْراً

.

تَسْطَعُ فى كيْنُونتنا السرِّية

فترانا الأرضُ بشارةً فجرٍ يطلعُ من

تاريخِ الظلمة.

يا حجراً أعرفُه ..

هل كنتَ الموسيقى المخبوءةَ في

شعرِ الشعراءْ

أم كنتَ نداءً كونيّاً يَصَّاعدُ من صمتِ الشهداء؟!

أزْمنَةٌ مرّتْ..

كانت تنثرُ فضَّتَها ورمادَ

كهولتها فى الشِّعْرِ

وَوَهَنِ الخطوةِ

والجسدِ المهزومْ

.

وأنا أسألُ صمتَكَ :

هل صرختُكَ الملساءُ الحُبْلى

تحملها عرباتُ خرابٍ مندفعةْ

ينقلها بنَّاءون لصوصٌ من أعتابِ البيتِ

لبناءِ السجنِ وتَعْليةِ الأسوارْ ؟!

أم هذي الصرخةْ فجرٌ فَضَّاحٌ مكتومْ

سيُشعْشِعُ حينَ يدقُ الولدُ الآتي

- من ظلماتِ الغيبِ-

نواةَ المشمشِ والخروبْ ؟!

احاسيس كتب:

تسلم الايادي

طرح هادف
ومعلومات مفيدة لشخصية ترك اثرا
وكان رمزا للابداع
لاعدمنا جديدك

تسلمي أستاذة

أحاسيس

مرورك و لا أروع حبيبتي


تحياتي و مودتي

الاستاذه/ احلام




سلمتى على موضوعك القيم


وطرحك المفيد النافع


ارق التحايا

ايمان الساكت كتب:

الاستاذه/ احلام




سلمتى على موضوعك القيم


وطرحك المفيد النافع


ارق التحايا

الأستاذة الرائعة

إيمان الساكت

مرورك و لا أروع حبيبتي

تحياتي و مودتي