علاج_التعلق_بغير_الله .. ‏عرف_غيرك

‏

أولها: دعوة صادقة تهدها في دياجير الظلمات في الأسحار إلى المليك القهار،
مقلب القلوب والأبصار, تسأله أن يصرف قلبك إليه جل جلاله,
وقل: يا رب، أذنبت, يا رب، هأنا بين يديك أسألك أن تخلص قلبي لك وحدك لا شريك لك، هذا أول أمر.

الأمر الثاني: أن تأخذ بأسباب حب الله جل وعلا, لماذا تحب؟ ولماذا تتعلق بمخلوق ضعيف لا يغني عنك من الله جل وعلا شيئًا؟
عذاب، ونصب يؤذيك، ولا يرضيك, يضرك ولا ينفعك بإذن الله جل جلاله, فما الذي تريد منه؟ هل إذا مرضت يشفيك؟
هل إذا ضللت يهديك؟ هل يطعمك ويسقيك؟ لا يغني عنك من الله ولا من باريك شيئًا, فاتق الله،
ينبغي للإنسان أن يحس أنه لا ينفعه ذلك شيئًا عند الله جل وعلا, فخذ بالأسباب التي من أعظمها الدعوة الصادقة أن يخلص الله قلبك له وحده لا شريك له.

السبب الثاني الذي يعين على انصراف القلب عن التعلق، وهذا من أقوى الأسباب:
ألا يقع التعلق إلا بسبب خلل في الصلوات الخمس, خذوها قاعدة لن يقع شاب،
ولا شابة، ولا رجل، ولا امرأة، ولا صغير، ولا كبير في معصية إلا بسبب التفريط في الصلوات الخمس,
فإذا أردت أن يعصمك الله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فأعط هذه الصلوات الخمس حقها، وقدرها,
دليل ذلك قول الله تعالى: وَاسْتَعِينُوا { البقرة:45} يا عبادي يا من آمنوا بي، استعينوا بماذا؟ استعينوا بالصبر،
إذا ابتلاك تصبر: بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ {البقرة
ما من صلاة تتم طهارتها وركوعها وسجودها إلا حفظك الله من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، كالصلوات الخمس،
اللهم لا تعلق قلوبنا الا بك

اللهم آمين يارب العالمين

جزاك الله خيرا أخي الرائع دوما أستاذ

مروان

و بارك فيك

دوما تأتينا بما ينفعنا

جعله الله في ميزان حسناتك

تحياتي و دعواتي

Shocked

________________________________________________________________________

التوقيع
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الأستاذ الجليل وأخي الفاضل عبد الله المؤمن@مروان (حفظك الله وغفر الله)
فقد دلت الأحاديث على أن العبد لا يعدم من دعائه خيرا، وجاء في الحديث: ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: إذن نكثر،
قال: الله أكثر وأطيب. رواه أحمد وغيره من حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
وجاء في الحديث التصريح بأن إعطاء العبد إحدى هذه الخصال الثلاث يعد استجابة لدعائه فورد عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من رجل يدعو بدعاء إلا استجيب له، فإما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر له في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا، ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، أو يستعجل. قالوا: يا رسول الله وكيف يستعجل؟ قال: يقول: دعوت ربي فما استجاب لي. رواه أحمد والترمذي.
فهذا كله من استجابة الدعاء، والله تعالى يفعل لعبده ما هو الخير والمصلحة، ومن ثم فعلى العبد أن يجتهد في الدعاء محسنا ظنه بربه، عالما أن الخير لا يأتي إلا من قبله تعالى، ثم يرضى بعد ذلك بما يقدره الله ويقضيه، ويعلم أن دعاءه مستجاب إن استوفى الشروط وانتفت عنه الموانع، ولكن قد يختلف نوع الإجابة بحسب ما تقتضيه حكمة الله تعالى، جاء في تحفة الأحوذي: ( باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة )
لكن الإجابة تتنوع، فروى أحمد في مسنده عن أبي سعيد مرفوعا: ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها.
وروى الترمذي في أواخر الدعوات عن أبي هريرة مرفوعا: ما من رجل يدعو الله بدعاء إلا استجيب له فإما أن يعجل له في الدنيا، وإما أن يدخر له في الآخرة، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعا.

ونقل في مرعاة المفاتيح عن ابن الجوزي قوله: اعلم أن دعاء المؤمن لا يرد غير أنه قد يكون الأولى له تأخير الإجابة، أو يعوض بما هو أولى له عاجلاً أو آجلاً ، فينبغي للمؤمن أن لا يترك الطلب من ربه، فإنه متعبد بالدعاء كما هو متعبد بالتسليم والتفويض.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

________________________________________________________________________

التوقيع

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]