أنا البحر في أحشائي الدرر

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة على خاتم النبين
والحمد لله رب العالمين وبه نستعين

تحية الاسلام على من اتبع الهدى وصل على خير الانام
مسائي بعبير حرف الضاد
..... وصباحي مع زقزقة عصافير الفجر
تغرد باحلى الانغام مع حروف لغة القران

هل تريد ان يكون موضوعك ومشاركتك خاليه من الاخطاء
الاملائيه والنحويه ؟؟؟؟؟
اخوتي واخواتي
موضوعي اليوم لكيفية الابداع في كتابة موضوع
خال من الاخطاء الاملائيه التي كثير منا يقع فيها وانا اولكم
احببت ان اقدمه لكل من يحرص على ان يقدم طرح موضوع خالي من العيوب
وايضا للاخوه والاخوات الطلبه والطالبات

ومن هنا ساقدم موضوع
يحمل جميع قواعد الإملاء في اللغة العربية
لتساعدنا في الكتابة الصحيحة ، وهي مقسمة إلى ثمانية قواعد

ومن ثم ساقدم دروس في كيفية الكتابه الصحيحه
وعلى كل من يجد في نفسه تصحيح كلمه فليقدمها مشكور للفائده
وليكن شعارنا لنستفيد ونفيد
وفقكم الله لعمل الخير وتقديمه حتى لو عن طريق التعليم

أولاً : ال الشمسية وال القمرية .
يقصد بـ (ال) الشمسية و(ال) القمرية (ال) التعريف ،
وإذا دخلت ( ال ) التعريف على كلمة أولها لام أصبحت بلامين .
مثل : لعبة + ال = اللعبة .
وإذا دخلت عليه مع (ال) لام الجر تحذف ألف الوصل فيجتمع ثلاث لامات ،
وتجنبًا لذلك ، تدغم لام التعريف في اللام الأصلية ،
ويعوض عنها بالشدة التي توضع فوق اللام الثانية مثال :
لعبة + ال = اللعبة + ل (حرف جر) = للَّعبة .

ال الشمسية هي التي تكتب ولا تلفظ
( لأنها تدغم بالحرف الذي بعدها، فيكتب الحرف الذي بعدها مشددًا ) .
حروف ( ال ) الشمسية :
ت ـ ث ـ د ـ ذ ـ رـ زـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ل ـ ن .
مثال : الــذَّهب ، الــصِّدق .

ال القمرية هي التي تظهر عند الكتابة وعند النطق .
حروف ( ال ) القمرية :
ا ـ ب ـ ج ـ ح ـ خ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ م ـ هـ ـ وـ ي .
مثال : الْــعلم ، الْــقلم .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثانياً : التاء في آخر الكلمة .
التاء المفتوحة (ت) :
هي التي تبقى في النطق على حالتها (ت)
إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء .
مثل : زيت ، قرأت ، سَكَتَ ، معلومات .

مواضع التاء المفتوحة .
تكتب التاء مفتوحة فيما يلي :
1- في آخر الفعل .
- إذا كانت التاء أصلية ، مثل : باتَ ـ ماتَ .
- إذا كانت التاء تاء التأنيث ، مثل : درسَتْ ـ نامتْ .
- ذا كانت التاء تاء الفاعل ، مثل : دفعْتُ ـ لعبتْ .

2- في آخر الأسماء :
- إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط ، مثل : بيتْ ـ وقت .
- إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم ، مثل : مسلمات .
- إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة ، مثل : بيت ـ بيوت .

3- في نهاية الحرف :
- ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف ، مثال : دخلت هند ثُمت غادة .

التاء المربوطة ( ة ) :
هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما (ـة) أو (ة) .
مثل : فاطمة ، حمزة ، نشيطة ، كرة .

مواضع التاء المربوطة :
- العلم المؤنث ، مثل : فاطمة ، خضرة .
- الأسماء المؤنثة غير الأعلام ، مثل : بقرة ، سبورة .
- صفة المؤنث ، مثل : عالمة ، مريضة .
- جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد ، مثل : قضاة ، غزاة .
- للمبالغة ، مثل : علاَّمة ، نسَّابة .
- في نهاية (ثمة الظرفية) ، مثل : ثَمة رجال يطلبون الحق .

ملاحظة :
تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير .
مثل : ابنتك ـ امرأتك .
ويجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثالثاً : التنوين وإذا وإذن .
تعريف التنوين : نون ساكنة تلحق آخر الكلمة لفظًا لا خطًّا ،
وهي حالة طارئة تقع في آخر الاسم .

أنواع التنوين :
- تنوين الضم ــٌ
- تنوين الفتح ــً
- تنوين الكسر ــٍ

الفرق بين النون والتنوين :
- النون حرف أصلي من بنية الكلمة ،
ولا تحذف في حالة الوقف مثل : مؤمنٌ - مؤمنْ .
- التنوين حركة طارئة تقع في آخر الاسم ،
وتحذف في حالة الوقف في آخر الاسم مثل : ذهبٌ - ذهبْ .

إذًا وهي تكتب بتنوين مثال :
ادرس كثيرًا إذًا تنجح ، وهناك من العلماء من جوّز كتابتها بنون هكذا ( إذن ) .

المواضع التي لا تزاد فيها ألف التنوين :
1- الأسماء المنتهية بتاء مربوطة ، مثال : ألقيت كلمةً مؤثرة .
2- الأسماء المنتهية بالألف المقصورة ، مثال : رأيتُ فتى يحمل عصًا .
3- الأسماء المنتهية بألف عليها همزة ، مثال : دخلتُ ملجأً واسعا .
4- الأسماء المنتهية بهمزة بعد ألف ، مثال : ارتديت رداءً أنيقًا .

ملاحظة :
من الأخطاء الشائعة كتابة التنوين على الألف
والصحيح أن تكتب على الحرف الذي قبل الألف
لأن التنوين نون ساكنة والألف ساكنة فلا يجتمع ساكنان .
مثال : زيداً ـ فتىً / والصواب : زيدًا ـ فتًى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
رابعاً : الهمزة .
وتنقسم إلى خمسة أقسام :
1- ألف الوصل ( دون همزة ) .
2- همزة القطع .
3- الهمزة المتوسطة .
4- همزة القطع أول الكلمة .
5- الهمزة المتطرفة .

1- ألف الوصل :
هي التي يتوصل بها إلى النطق الساكن ، وتنطق في بدء الكلام
ولا تنطق في أثناء وصله بما قبله ، ولا يرسم فوقها همزة، وترسم ( ا ) .

تكتب ألف الوصل في المواضع التالية :
- أمر الفعل الثلاثي ، مثل : اقرأ .
- ماضي الفعل الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما ،
مثل : اسْتَمَعَ ـ اسْتَمِعْ ـ استِمَاع، استَغْفَرَ ـ استَغْفِرْ ـ استِغْفار .
- (ال) التعريف ، مثل : المدرسة .
- الأسماء العشرة الآتية :
ابن ، ابنة ، امرؤ ، امرأة ، ابنم ، اسم , اثنان ، اثنتان ،
ايم اللهِ ، ايمن الله ، ومثنى الأسماء السابقة : ابنان ، ابنتان .... إلخ .

2- همزة القطع : هي التي ينطق بها في بدء الكلام وفي وصله، وتكتب على ألف
إذا كانت مضمومة أو مفتوحة وتحتها إذا كانت مكسورة. أُ ـ أَ ـ إِ .

تكتب همزة القطع في المواضع التالية :
- جميع الحروف ، مثل : إن - أن - إلى - إذا...
- الاسم العلم ، مثل : أحمد - أشرف - إسماعيل .
- الفعل الرباعي على وزن أفعل ومصدره والأمر منه ،
مثل : أحسن - إحسان - أحسِن ، أساء - إساءة - أسئ .
- الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة ومصدره ،
مثل : أخذ ـ أخذا ، أمر ـ أمرا ، أكل ـ أكلا .
- جمع التكسير ، مثل أوائل ، أشكال ، أحاديث .

ملاحظة :
إذا أردت أن تفرق بين همزة الوصل والقطع ،
قم بإدخال حرف الفاء أو الواو فإذا نطقتها كانت همزة قطع ،
وإذا اختفت في النطق كانت همزة وصل .
مثال : ( و ) أو ( ف ) + إذا = فإذا ( همزة قطع )
( و ) أو (ف) + اكتب = فاكتب (همزة وصل ) .

3- همزة القطع أول الكلمة .
تكتب همزة القطع في أول الكلمة في موضعين :
- في حالة الضم أو الفتح على الألف ، مثل : أكرِم ـ أَكرَم .
- في حالة الكسر تحت الألف ، مثل : إِكرام .

4- الهمزة المتوسطة .
ولـهـا ثلاث حالات :
أ- مفردة على السطر .
وتكتب الهمزة المتوسطة على السطر في موضعين :
- إذا كانت مقتوحة وما قبلها ألف ، مثل : قراءَة .
- إذا كانت مفتوحة وما قبلها واو مد ، مثل : مقروءَة .

ب- على ألف .
تكتب الهمزة المتوسطة على ألف في ثلاثة مواضع :
- إذا كانت مفتوحة وما قبلها مفتوح ، مثل : سَاَلَ .
- إذا كانت مفتوحة وما قبلها ساكن ، مثل : مسْأَلة .
- إذا كانت ساكنة وما قبلها مفتوح ، مثل : فَأس .

ج- على الياء .
تكتب الهمزة المتوسطة على ياء في ثلاثة مواضع :
- إذا كانت مكسورة ، مثل : طــائــِر
- إذا وقعت بعد كسر ، مثل : السـيِّـئة .
- إذا وقعت بعد ياء مد ، مثل : مشِــيْــئة .

5- الهمزة المتطرفة .
تكتب الهمزة المتطرفة في خمسة مواضع :
- تكتب على الألف إذا سبقت بفتح ، مثل : ملجَأ
- وتكتب على الواو إذا سبقت بضم ، مثل : تباطُؤ .
- وتكتب على الياء إذا سبقت بكسر ، مثل : موانِئ .
- وتكتب على السطر إذا سبقت بحرف ساكن مطلقًا صحيحًا
أو حرف مد واو أو ياء أو ألف ، مثل : عبْء ، هدوء ، شيء ، أصدقاء .
- وتكتب على السطر إذا سبقت بواو مضمومة مشدّدة ،
مثل : التبوُّء .
ملاحظة :
الهمزة المتطرفة إذا لحقها تنوين النصب فإنها تكتب كما يلي :
إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة
إذا لم يكن اتصالها بما قبل الهمزة ممكناً ،
وعلى نبرة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة ،
مثل : جزءًا ، شيئاً .
إذا سبقت بألف لم تضف ألف التنوين ، مثل : سماءً .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
خامساً : الألف المقصورة .
وهي الألف التي تكتب في آخر الكلمة بدون همزة وتكتب
إما قائمة ( ا ) أو على صورة الياء ( ى ) ،
و يسميها بعض المؤلفين ( الألف اللينة المتطرفة ) .
وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- الألف المقصورة في الحروف .
تكتب ألفًا قائمة في جميع حروف المعاني ،
مثل : لا ـ حاشا ،
ما عدا أربعة حروف خالفت القاعدة
وهي : حتى، على، بلى، إلى
فترسم فيها على صورة الياء .

2- الألف المقصورة في الأسماء .
- في الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن ياء ،
مثل : فتى ، هدى .
- في الاسم الأكثر من ثلاثة أحرف إذا لم تسبق ألفه بياء ،
مثل : مأوى ، مصطفى .

ملاحظه
في الأسماء الثلاثية أذا كان الاسم مفرداً قم بتثنيته
وإذا كان جمعاً رده إلى المفرد أو الصفه المشتقه ( عمى ، عمياء ) .

وتكتب الألف ألفاً قائمة ( ا ) في الأسماء في أربعة مواضع :
- في الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن واو مثل : عصا .
- في الاسم الرباعي فأكثر إذا سبقت ألفه بياء مثل :
هدايا .... ما عدا ( يحيى ) لتمييزه عن الفعل المضارع ( يحيا ) .
- في الأسماء الأعجمية مثل : أوروبا ، آسيا .... ما عدا :
عيسى ، موسى ، بخارى ، متّى ، كسرى .
- الأسماء المبنية مثل : هنا ، هذا ، أنا ، إذا ....
ما عدا : لدى ، أنّى ، متى ، أولى ، الأُلى .
وطريقة معرفة أصل الألف في الأسماء تكون بأحد ثلاثة أمور :
- النظر إلى المفرد ، مثل : خُطا : خُــطوة .
- التثنية ، مثل : عصا : عصوان ـ فتى : فتيان .
- الجمع ، مثل : عصا : عصوات، فتى : فتية .

3- الألف المقصورة في الأفعال ،
وتنقسم إلى قسمين :
أ- تكتب الألف المقصورةً ( ى ) في الأفعال في حالتين :
- في الفعل الماضي الثلاثي المنقلبة ألفه عن ياء ،
مثل : رعى ، رمى .
- في لفعل الماضي أو المضارع الزائد على ثلاثة أحرف،
ولم يسبق الألف ياء ، مثل : استدعى ، يتخطى .

ب- تكتب الألف قائمة ( ا ) في الأفعال في حالتين :
- في الفعل الماضي المنقلبة ألفه عن واو ،
مثل : سما ، غزا .
- في الفعل الماضي أو المضارع الزائد عن ثلاثة أحرف
إذا سبقت ألفه بياء ، مثل : مثل : أحيا ، يعيا .

وطريقة معرفة أصل الألف في الأفعال تكون بأحد الأمرين :
- بإضافة تاء الفاعل للفعل الماضي ،
مثل : سما ـ سموت، رمى ـ رميت .
- الرجوع للمصدر ، مثل : السمو ، الرمي .

سادساً : المد وأنواعه .
1- مَد في أول الكلمة وله ثلاثة أسباب :
- إذا كانت الهمزة مفتوحة وبعدها همزة ساكنة في أول الكلمة
فإنهما تقلبان مدا هكذا ( آ ) ، مثل : أَأْمن ـ آمن ، أَأْخذ ـ آخذ .
- إذا كانت الهمزة مضمومة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة واوًا ،
مثل : أُأْتي ـ أوتي .
- إذا كانت الهمزة مكسورة وبعدها همزة ساكنة تبدل الساكنة ياء ،
مثل : ِأْمان ـ إيمان .

2- مَد في وسط الكلمة وله خمسة أسباب :
- إذا فتحت الهمزة وأشبعت ، مثل :
كأَابة ـ كآبة مرأَاة ـ مرآة .
- إذا كانت الهمزة مرسومة على الألف وتلاها ألف المثنى ،
مثل : مبدأان ـ مبدآن .
- إذا كانت الهمزة مرسومة على الألف وتلاها جمع المؤنث السالم ،
مثل : مكافأات ـ مكافآت .
- إذا كانت الهمزة مرسومة على الألف وتلاها جمع التكسير ،
مثل : مأادب ـ مآدب .
- إذا كانت الهمزة مرسومة على الألف وتلاها الضمير ،
مثل : قرأا ـ قرآ .

سابعاً : زيادة حرفي الواو والألف .
1- يتم زيادة حرف الواو في أربعة مواضع :
- اسم الإشارة ( أولاء ) ، مثال : هؤلاء رفعوا راية الدين .
- (أولو ـ أولي ـ أولات) بمعنى أصحاب ،
مثال : نحن أولو دين صحيح .
- (عمْرو ) في حالة الرفع والجر للتفريق بينها وبين عمر،
مثال : حفظ عمرٌو القرآن سلمت على عمرٍو .
- عند الإشباع ( في الشعر ) ، مثال : فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا .

2- يتم زيادة حرف الألف في موضعين :
- بعد واو الجماعة إذا لم يأتِ بعدها نون مثال : اكتبوا كتبوا .
- في ألف تنوين الفتح ، مثال : رأيتُ زيدًا .

ثامناً : الحذف .
- حذف الألف .
وينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- حذف الألف في أول الكلمة .
تحذف الألف في أول الكلمة في ثلاثة مواضع :
- الموضع الأول في ألف ( ابن ـ ابنة ) بالشروط التالية :
أ- أن تقعا مفردتين بين علمين وهما صفتان ولم تكونا أول السطر ،
مثال : قرأت عن خالد بن الوليد .
ب- إذا دخلت عليها ( يا ) النداء ، مثال : يابنة الدين .
ج- إذا دخلت عليها همزة الاستفهام ، مثال : أبنة محمد هذه ؟ .

- الموضع الثاني في ألف كلمة اسم :
أ- في البسمة الكاملة ، مثال : بسم الله الرحمن الرحيم .
ب- إذا دخلت عليها استفهام ، مثال : اسمك خالد ؟ .

- الموضع الثالث في ألف ( ال ) إذا دخلت عليها ( لام ) ،
مثال : للوالدين حق الطاعة .

2- حذف الألف في وسط الكلمة .
تحذف الألف في وسط الكلمة في أربعة مواضع :
- في كلمة ( الإله ) واصلها : الإلاه .
- كلمة ( الرحمن ) وأصلها : الرحمان .
- لمة ( لكن ) وأصلها : لاكن .
- كلمة ( طه ) واصلها : طاها .

3- حذف الألف في آخر الكلمة .
تحذف الألف في آخر الكلمة في أربعة مواضع :
- ألف ( ما ) الاستفهامية إذا سبقت بحرف جر بشرط ألا تليها ( ذا ) ،
مثل : فيم ، عم .... وأصلها : فيما ، عما .
- ألف ( ذا ) الإشارية إذا وقعت بعدها لام البعد ،
مثل : ذلك ، ذلكم .... وأصلها : ذالك ، ذالكم .
- ألف (هاء) التنبيه إذا دخلت على :
اسم إشاره ليس مبدوء بالتاء أو الهاء، وليس بعده كاف ،
مثل : هذا ، هذه .... وأصلها : هاذا ، هاذه .
- ( أنا ) إذا تلاها اسم إشارة ، مثل : هأنذا ...
. واصلها : ها أناذا .

- حذف الواو .
تحذف الواو في ثلاثة مواضع :
- تحذف واو فعل المضارع المعتل الآخر في حالة الجزم ،
مثال : يدنو ـ لا تدنُ من الخطر .
- تحذف واو فعل الأمر المعتل الآخر بالواو ،
مثال : يدعو ـ ادعُ إلى دين الحكمة .
- يجوز حذف الواو من الكلمات الآتية : داوود = داود ،
طاووس = طاوس ، ناووس = ناوس .

- حذف الياء .
تحذف الياء في ثلاثة مواضع :
- ياء الأمر والمضارع المجزومين المعتلي الآخر بالياء ،
مثال : يتقي ـ اتق الله ـ لم يتق العاصي ربه .
- يجوز حذف ياء المتكلم إذا أضيفت إلى منادى غير معتل الآخر ،
مثال : ياربي = يارب .
- ياء الاسم المنقوص إذا جرد من ( ال ) ولم يكن مضافا في حالتي الرفع والجر ،
مثال : جاء قاضِ إلى البلدة ، مررت بقاض عادل .

- حذف اللام .
تحذف إحدى ( لامي ) الأسماء الموصولة التالية :
- الذي ، أصلها : اللذي ، مثال : أحب الذي يلتزم بدينه .
- التي ، أصلها : اللتي ، مثال : المرأة التي التزمت بحجابها هي التي أرضت ربها .
- الذين ، أصلها : اللذين ، مثال : الطلاب الذين اجتهدوا هم الذين تخرجوا .

- حذف ال .
تحذف أل إذا سبقت بلام ، وكان بعدها لام والسبب لئلا تجتمع لامات .
مثال : ل + ال + ليل + يا لــلــيــل المظلم !

كيف نكتب بلا أخطاء

~*¤ô§ô¤*~الدرس الاول ~*¤ô§ô¤*~

الحركات الإعرابية في لوحة المفاتيح :

الفتحة

الكسرة

الضمة

السكون

تنوين الفتح

تنوين الكسر

تنوين الضم

المد

الشدة

أخطاء شائعة

الكثير يلحق بعض الكلمات عند مخاطبة الأنثى بالياء مثل :
1- إليكي - لكي - منكي - ......وماشابه (كاف الخطاب)

والصحيح هو :

إليكِ - لكِ - منكِ - ......

2- أنتي - رأيتي - سألتي - ..... وماشابه (ضمير المخاطب، تاء الفاعل)

والصحيح هو :

أنتِ - رأيتِ - سألتِ .....

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يوجد كتابا قديما لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي ،
وفكرة الكتاب: أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثا وتسعين كلمة
تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد) …
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل ، فنقيتها وصفيتها ،
واخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها اثنتين وثلاثين كلمة (32كلمة)…
اعرفها بـ(الظاء)(ظ) وما عداها فبـ(الضاد)(ض) …
وتسلم بعدها من الخطأ والزلل في هذا الباب إن شاء الله !!

ومن مدونة سيد المجلس ((هذا انا .. ))
وجدت هذا الدرس القيم عن الخطاء المتداول كثيرا بين الناس
وهو كتابة حرف الضاد في بعض الكلمات بحرف الظاء...

هل تعلم أن الكلمات التي تكتب بالظاء هي فقط 32 وللذين لايفرقون بين (الـ ظ والـ ضـ) في الكلمات العربية إليك هذه الصورة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ملحوظة :
(الكلمات المذكورة هي جذور ، أي لما تفرع منها من تصاريف ما لها من الحكم )

وهنا احب ان اكمل الدرس بهذه المعلومات
التي ارجو ان تكون بفائده للجميع

ظ ، ض
حرفان يلخبط بينهم الكثيرون فيكتبون :
ظربته ، والضلم وغيرها .

حسب علمي لا توجد قاعدة محددة للتفريق بينهم ،
ولكن تعتمد على الحفظ ( وليس الحفض ) بشكل كبير .

من الصعب حفظ جميع الكلمات التي تحتوي على أحد هذين الحرفين
ومعرفة أيهما يكتب فيها ،
و بتقسيم الكلمات إلى كلمات رئيسية يندرج تحتها بعض مشتقاتها ،
فإذا حفظت الكلمة الرئيسية تستطيع كتابتها ومشتقاتها بشكل صحيح إن شاء الله .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نبدأ على بركة الله :
ملاحظة :
بالنسبة للأفعال كتبت الفعل المضارع فقط للاختصار .

يظهر : ظهور ، إظهار ، مظهر ، ظواهر ، ظاهر ، ظهر ( عكس بطن ) .
ظل ( عكس نور ) : مظلة .
ضلال ( عكس هدى ) : يضل ، ضال ، مُضِل .

نظير ( ند ) :نظائر ، مناظرة ، يناظر .
النظر : نظارة ، منظار ، منظر ، ينظر .
نضر ( مشرق ) : نضارة .
ظلم ( عكس العدل ) : ظالم ، مظلوم ، يظلم ، مظالم ، مظلمة .
ظلام ( عكس النور ) : مظلم ، يُظلم ، ظلمة ، ظلمات .
ضوء : مضيء ، ضوء ، ضياء ،إضاءة ، مُضاء .
عضو : أعضاء ، عضوية .

ظفر ( نهاية الأصبع ) : أظافر .
يظفر ( يفوز ) : ظافر .
يضرب : ضارب ، مضروب ، مضرب .
إضراب ( عن الطعام مثلا ) : يُضرب ، مُضرب .
ضرورة : ضروري .
مضطر : اضطرار ، يضطر .
ضرر : متضرر ، يضر .
الفضل : تفضل ، التفاضل ، يفضل ، مفضّل .
فضلات : فضلة .
حضور : يحضر .

ضبط : بالضبط ، ضابط ، يضبط ، مضبوط .
يضيع : ضائع ، مضيع .
ضع : الوضع .
يضم : انضمام ، ينضم .
غض ( البصر مثلا ) : يغض ، غاض .
ضمير : ضمائر ، يضمر ( الشر مثلا ) .
مضمار .
ضرير ( أعمى ) .
ظبي .
ضيف : ضيوف ، ضيافة ، مضيف .

إضافة : يضيف ، إضافات .
يرضي : رضا ، رضوان .
نظافة : نظيف ، ينظف .
ضخم: يضخّم ( الأمور مثلا )، تضخم ، ضخامة .
يفضح : فاضح، فضيحة ، فضائح .
ضمان : يضمن ، مضمون .
ضحى ( وقت الضحى ) : أضحى .
ضرس : أضراس .
حظ : محظوظ .
يُوظف : وظائف ، وظيفة ، توظيف ، موظف .
نظام : ينظم ، تنظيم ، منظم ، أنظمة ، نظم .
اضغط : يضغط ، ضغطة ، ضغط .

ولنتجنب الوقوع في الخطاء
عند الكتابة .. وخاصةً في التمييز بين الـ ( ض ) والـ ( ظ ) .
الضهر .... وهو يقصد ( الظهر ) أي وقت الظهيرة .
الضالم ... وهو يقصد ( الظالم ) .
وهكذا
... ولكن كيف نفرق بين الظاء والضاد

الفرق بين (ض) و (ظ) فهو:

أولا :

من حيث الاسم فــ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال ،
و (ظ ) اسمها (الظاء)تنتهي بهمزة على السطر .

ثانيا :
من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه
وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به
ولذا سميت: ( لغة الضاد) ؛ لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى .
ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم ,
أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم
وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له ،
أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس
وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح .
أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم .

وباختصار :
الضاد حين النطق به يكون داخل الفم،
والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم.
ثالثا :
من حيث الرسم والإملاء _ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما ،
بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط ،
علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن
هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع ،ولا فائدة منها .

ملحوظة :

1- لابد أن ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف ،
بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة تبين الفرق بين (س ، ش) ،و بين (ذ ،ز ،ث) ،
أو بين أي حروف متشابهة .
2- الظن معناه الشك ، والضن معناه البخل
الضالين تعني التائهين ، والظالين تعني الجالسين في الظل؛
لأن الأولى من ضل والأخيرة من ظل.
كلمات بحرف الظاء
هذه هي جميع الكلمات التي تحتوي على حرف الظاء في القرآن الكريم
وجميع ماعداها يكون بحرف الضاد:

الظعن .....الظل ..... الظهيرة ...... العظيمة ..... اليقظة ...... الحفظ ........ الانظار..... العظم
الظهر ..... اللفظ ...... ظهر ....... اللظى ...... الشواظ ...... الكظم ....... الظلم ...... الغلظة
الظلمة ..... الظفر ..... الانتظار .....الظمأ ...... الظفر..... الظن ..... الوعظ ...... ظل ......
الحظر ..... فظا ..... ناظرة ..... بغيظهم........... حظ ............محظورا

وقد جمعها محمد بن الجزري الشافعي في منظومة حيث قال :
والضـــــــاد باستطالة ومخـــرج ميز مـن الظاء وكلها تجــــــــي

في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وانظر عظـــــم ظهر اللفظ

ظاهـــــر لظـــى شواظ كظم ظلما واغلظ ظـــلام ظفر انتظر ظلما

اظفـــر ظنـا كيف جـــا وعظ سو وعضين ظل النحل زخرف سوا

وظلـت ظلتـم وبـــــــروم ظـلــوا كالحجـــر ظلت شعــــرا نــــظل

يظللن محظورا مـــن المـــحتظر وكــــنت فظـــا وجميــع النظـــر

إلا بـويل هل أولــــى ناضــــــرة والغيظ لا الرعـــد وهود قاصرة

والحـــظ ولا الحض على الطعام وفـــي ضنين الخلاف سامـــــي

وإن تـــلاقيــنــا البـيــــــان لازم انقضى ظــهرك يعض الظالـــــم

واضطر مـــع وعظت مــع أفضتم وصف هــا جباهــهـــم وعليهــم

المصدر : كتاب المرشد في الإملاء والترقيم والتحرير العربي
ولتصحـــيح الوضع الأمــــــــلائي

هاتين منظومتين شعريتين حول موضوع الضاد والظاء :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size]

- جمع الشيخ أبو عمرو الداني جميع الكلمات القرآنية
التي ورد فها حرف الظاء في الأبيات التالية من نظمه :

ظفرت شواظ بحظها من ظلمنا *** فكظمت غيظ عظيم ما ظنت بنا

وظعنت أنظر في الظهيرة ظلةً *** وظللت أنتظر الظلال لحفظنا

وظمئت في الظما ففي عظمي لظى *** ظهر الظهار لأجل غلظة وعظنا

أنظـرت لفـظي كـي تيـقظ فــــظه *** وحظـرت ظـهر ظهـيرها مـن ظـفرنا

وهذه معاني بعض الكلمات السابقة
( الشواظ = اللهب / كظم = حبس النَفَس والغيظ /و الظعن =
السفر /الظمأ = العطش / لظى = نار )

وهذه منظومة شعرية نظمها الحريري في المقامة الحلبية
وتضمنت الكلمات التي تحتوي على الظاء

فإذاحفظناها أو احتفظنا بها أمكننا اعتبار كل ما تبقى خارجها بالضاد
وليس بالظاء مع العلم بأن العديد من كلمات هذه المنظومة
هو من الغريب الغابر والمنقرض أو النادر الاستعمال من قبيل الشيظم
وهو الجمل الطويل الجسيم والظليم وهو ذكر النعام وغير ذلك
مما يمكن إهماله من قبيل :
الشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والعُنظُوانُ والحنعاظ...الخ .

قال الحريري في منظومته :

أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ

إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ

هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ

والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ

والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق ** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ

والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ

والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ

والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ

والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ ** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ

والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ ** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ

ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ

ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ

وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ

وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ

والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ

والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ

والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ ** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ

هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ ** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ

واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا ))

===============
وهناك طريقة قد يتقنها البعض :

من المعروف إن للحروف مخارج في الفم بعضها في أقصى الحلق
وبعضها في مقدمة الحلق وبعضها بين الشفتين........الخ

والحرفين الضاد والظاء لهما مخرجين خاصين بهما :

ومن أجل تبسيط الصورة :
حاول أن تدرب نفسك

- إنطق كلمة : ضعيف
لاحظ لسانك إذا وجدت إنه يكون تحت أسنانك
ولا يظهر بين شفتيك فهنا الحرف : ضاد

- إنطق كلمة : ضابط
سوف تجد صعوبة لو نطقت حرف الضاد وأنت مخرج لسانك قليلا
وتجد إن الكلمة تنطقها بنشاز ملحوظ

- إنطق كلمة : ظرف : لا حظ لسانك سوف تجد إنه تلقائيا
خرج بين شفتيك بشكل قليل حاول أن تنطق الكلمة وأنت تضع لسانك
تحت أسنانك سوف تشعر بصعوبة بشكل ملحوظ

إذن :

الكلمة التي تنطقها وتشعر إن لسانك في حالة نطق الحرف المشكوك فيه
خرج إلى شفتيك فهو
حرف : الظاء
وإذا شعرت بإنك تجد لسانك تحت أسنانك تلقائيا
فهو حرف : الضاد

وهنا شرح تفصيلي لمخرج حرف الضاد والظاء :
إحدى حافتي اللسان مما يلي الأضراس العليا ويخرج منه الضاد المعجمة ,
وخروجها من الجهة اليسرى أيسر وأكثر استعمالاً ومن اليمنى أصعب ،
ومن الجانبين أعز وأقل استعمالاً إذ هي أصعب الحروف مخرجاً .

-طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه الظاء والذال والتاء
وتسمى هذه الحروف لثوية لقرب مخرجها من لثة الأسنان.

ونختم درسنا للتفريق بين ((( الضاد والظاء)))

البعض أجاد وأقنع ومنهم من اجتهد ولا يزال من يستمع له غير قانع!
لن أتحدث عن مخارج الحرفين، ولا صوتهما
ولكن دعوني أوضح نقطة مهمة
ليس هناك مشكلة من نطق الحرفين بصوت واحد،
هل هذا مقبول؟

البعض ينطق مثلا الرياض فيخرج حرف الضاد ظاء
ومعظم الكلمات ينطقها ظاء
لسبب واحد أننا كخليجيين تعودنا على نطق حرف الضاد ظاء
ولكن نكتبها ضادا وليس ظاء
قد يقول قائل لماذا نتكلف وننطقها ضاد؟
ويبرر أن المعنى واحد!
وهذا غير صحيح إطلاقا!
فهناك كلمات تختلف في المعنى كثيرا

فعلى سبيل المثال الظالين والضالين

فلو قلت لزميلك أنت من الظالين

لعرف مغزاك أنك تقصد من جماعة الظالين تحت الشجرة

ولو قلت لشخص كافر أنت من الضالين فهذا ما يستحقه

فهنا تعني الضلال والبعد عن الحق

فتخيل لو استخدمنا حرف الضاد لجميع الكلمات!

والجميل في الحرفين أننا نستطيع التعرف عليهما وكتابتهما
عندما نسمع صوتهما صحيحا
فهناك اختلاف بين الصوتين
فالضاد مثل كلمة ضابط
ففيها يتم خلط حرف الدال أثناء النطق
بينما الظاء مثل ظبي
تنطق كما ننطق حرف أي كلمة دون تضخيم
والمشكلة أننا نستطيع التفريق بين الحرفين أثناء سماعهما
ولكن هناك شرط؛ وهو ضرورة نطقهما بشكل سليم

فإذا سمعنا كلمات الضاد تنطق ظاء فمعنى هذا
أننا سنواجه صعوبة في التفريق بينهما في الكتابة
فالبعض نظرا لتكرار بعض الكلمات فتجده يكتبها سليمة
ولكن الكلمات غير المألوفة سوف يواجه صعوبة في ذلك

لذا، قمت بتقديم التوضيح التالي:

هو أن حرف الظاء والطاء لا يجتمعا في كلمة واحده

ومن يثبت ذلك فجزاه الله كل خير

وهنا اضع بين ايديكم جدول يوضح
وجود حرف الطاء والظاء في كلمة واحدة
وبالطبع تكون الكلمة غير صحيحة

فمثلا كلمات:
ضابط
ضوابط
ضاغط
ضبط
تمر علي وأجدها تكتب بالظاء
ظابط
ظوابط
ظاغط
ظبط
لاحظوا الكلمات الأخيرة تعتبر غريبة!

فمن المستحيل ان اي كلمة تجمع حرفي الظاء والطاء
فمعنى هذا أن حرف الظاء لا يمكن أن يكون بينها

فالقاعدة التي نشاءت مما سبق هي( الطائية ) نسبة لحرف الطاء:

عندما تحتار بين حرف الظاء والضاد في كلمة تحتوي على حرف الطاء
فالحرف هو حرف الضاد ...
أتمنى ان تكون الفائده مما نوهة له سابقا للجميع
ختاما :
خذ هذه القاعدة التي استفدتها من الكتاب :
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :
أ-ت-ث-ذ-ز-ط-ص-ض-س لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!

النحو يصلح من لسان الألكن ....
...................... والمرء تكرمه إذا لم يلحن
وإذا طلبـت مـن العلـوم أجلهـا ....
.......................فأجلهـا منهـا مقيـم الألسـن

[/size]

رجعت لنفسي فاتهمت حصاتي *** وناديت قومي فاحتسبت حياتي

رموني بعقم في الشباب وليتني *** عقمت فلم أجزع لقول عداتي

ولدت فلما لم أجد لعرائسي *** رجالاً وأكفاءً وأدت بناتي

وسعت كتاب الله لفظاً وغاية *** وما ضقت عن آيٍ به وعظات

فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة *** وتنسيق أسماءٍ لمخترعات

أنا البحر في أحشائه الدر كامن *** فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي..؟!
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني *** ومنكم وإن عز الدواء أساتي

أيطربكم من جانب الغرب ناعب *** ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟!

سقى الله في بطن الجزيرة اعظماً *** يعز عليها ان تلين قناتي

حفظن ودادي في البـــلى *** و حفظته لهن بقلب دائم الحســرات

و فاخرت اهل الغرب و الشرق مطرق حياء *** بتلك الاعظم النخــــــرات

أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً *** من القبر يدنيني بغير أناة!!

وأسمع للكتاب في مصر ضجةً *** فأعلم أن الصائحين نعاتي!!

أيهجرني قومي عفا الله عنهم *** إلى لغة لم تتصل برواة؟!

سرت لوثة الافرنج فيها كما سرى *** لعاب الافاعي في مسيل فرات

فجاءت كثوب ضم سبعين رقعة *** مشكلة الالوان مختلفات

الى معشر الكتاب والجمع حافل *** بسطت رجائي بعد بسط شكاتي

فإما حياة تبعث الميت في البلى *** وتبنت في تلك الرموس رفاتي

وإما ممات لا قيامة بعده *** ممات لعمري لم يقس بممات

ذكر السيوطي :
دخل يوماً أبو العلاء المعريّ على الشريف المرتضى،
فعثر برجل فقال الرجل:
مَن هذا الكلب؟
فقال أبو العلاء:
الكلب من لا يعرف للكلب سبعين اسماً !!
قلت ( السيوطي ) :
وقد تتبعت كتب اللغة، فحصلتها أكثر من ستين اسما ، ونظمتها في أرجوزة
((التبرّي من معرّة المعري))
و هذه هي:
إذن :
هذه هي الأسماء التي استطاع السيوطي رحمه الله أن يحصرها
ويوردَها في أرجوزته :

1 الباقع 10
2 الوازع 10
3 الابقع 10
4 الزارع 10
5 الخيطل 11
6 السخام 11
7 الصربج 11
8 الاعقد 11
9 الاعنق 12
10 الدرباس 12
11 العملس 12
12 القطرب 12
13 الفرني 12
14 الفلحس 12
15 الثغم 13
16 الطلق 13
17 العواء 13
18 البصير 14
19 داعي الضمير 15
20 هاني الضمير 15
21 داعي الكرم 16
22 مشيد الذكر 16
23 متمم النعم 16
24 ثمثم 17
25 كالب 17
26 هبلع 17
27 منذر 17
28 هجرع 17
29 كسيب 18
30 القلطي 19
31 السلوقي 19
32 الصيني 19
33 المستطير 20
34 الدرص 21
35 الجرو 21
36 السمع 21
37 ابو خالد 22
38 الرهدون 23
39 كساب 23
40 كسبه 24
41 العولق 25
42 معاويه 25
43 لعوه 25
44 عسبوره 26
45 الخيهفعي 27
46 الديسم 28
47 الهراكله 29
48 القندس 30
49 ابن دحيه 30
50 القضاعه 31
51 ابن اوى 32
52 وال 32
53 دئل 33
54 دؤل 33
55 ذالان 33
56 العلوض 34
57 النوفل 34
58 اللعوض 34
59 السرحوب 34
60 الوع 35
61 العلوش 35
62 الوعوع 35
63 الشغبر35
64 الواواء 35
" الرقم إلى اليسار يشير إلى رقم البيت الذي ورد فيه الاسم"
وفيما يلي اسماء أخرى للكلب لم يذكرها السيوطي في أرجوزته :
1_ براقش
2_ سلهب
3_ جدلاء
4_ ديوان
5_ الدرواس
6_ زنبور
7_ سرحان
8_ ضبار
9_ عليق
10_ مقلاء القنيص
11_سرياح
أرجو الفائدة ،
و لا أدري إن كانت هناك أسماء أخرى للكلب متناثرة في أحشاء لغتنا الجميلة ..
الله تعالى أعلم ،
لهذا قالوا :اللغة العربية هي أم اللغات .

.فابحث أخي القاريء عن أي اسم لجماد أونبات أوحيوان
باللغة التي تتقنها انطلاقا من السنسكريتية إلى اللاتينية - ولا زيتونية -
إلى لغات العالم المتفرعات عنها اليوم فستجد حرفا على الأقل من اللغة العربية
متضمنا فيها وعلى الأكثرثلاثة أوأربعا .
.فإن لم تعثرعلى مبتغاك فانظرفي مترادفات اللفظ فستنبهر ..
فهل يمكن لأية لغة في العالم اليوم أن تجد بها أكثرمن سبعين اسما للكلب وحده ..؟
أما إذا تحدثنا عن اسم الأسد والجمل فحدث ولا حرج ولا مرج .
.فسوف من أنكرذلك تجده من جلده قد خرج
قالوا عن لغتنا الغاليه
1- اللغة العربية تبث الابداع في عاشقيها
2- للغة العربية اسرار يعرفها عاشقيها
3- الله سبحانه وتعالى باركها وجملها حتى تتشرف بحمل القرآن الكريم
4- اللغة العربية تبعث في المتحدث بها الثقة والذكاء والمهارة
5- لا حضارة بدون اللغة العربية
مَنْ لم يتّخِذْ في الضَّادِ ركناً أضاعَ القولَ في جهلِ اللسانِ
لغتنا لغة القرآن العظيم ، لغة أهل الجنة ،
لغتنا غنية وثريه وعظيمة عظم من أتقنها
وألم بمفرداتها وأحاط بها من جميع الجوانب ، وتفنن بها وتغنى بها ،
إنها لغة الضاد وهي من أجمل اللغات وأوسعها وإن كانت بحاجة الى جهود كبيرة
من أجل تعريب الكثير من المفردات التي دخلت عليها بسبب التطور التكنولوجي والعلمي
بسرعة مذهلة في القرن الماضي ، وتأخر استيعاب اللغة العربية لهذه التطورات الهائلة،
ليس منبعه تقصير القائمين على تعريب هذه المفردات، ولكن مرده التأخر العلمي والتكنولوجي
الذي يعيشه العرب، وعدم مساهمتهم في الاكتشافات الطبية والتكنولوجية والعلمية الحديثة،
وهم بذلك لا يختلفون اليوم عن بقية الشعوب المتخلفة إلا فيما ندر.
فاللغة العربية لغة حية ومتطورة،
وتعتبر إحدى اللغات الرسمية الست في أروقة الأمم المتحدة، وهي لغة القرآن الكريم،
ولغة أبرز حضارة في المشرق في القرون الغابرة، وأهم من كل ذلك ، كونها لغة القرآن الكريم،
وبالتالي هي لغتنا التي يجب علينا المحافظة عليها، وتطويرها وعدم قبول أي لغة بديلة عنها،
لغتنا العربية يجب أن تكون لغة مدارسنا ، لغة أغانينا، واشعارنا، وأدبنا،
وتجارتنا ولغة أجيالنا اللاحقة التي تقع علينا مهمة تعليمها لهم وتمسكهم بها.

قال الأصمعي:
كنت أقرأ قول الله تعالى:
والسارق والسارقة فاقطعا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله والله (غفور رحيم)
فقال لي أعرابي: كلامن من هذا يا أصمعي
قال فقلت: كلام الله
قال: فقال: لا؛ لا ينبغي أن يكون هذا كلام الله
قال الأصمعى: فانتبهت فقرأت: والله عزيز حكيم
قال الأعرابي: نعم هذا كلام الله
قال فقلت له: أتقرأ القرآن يا هذا
قال: لا
قلت: فكيف عرفت ذلك
فقال: يا أصمعي! لو أنه غفر لرحم فما قطع، ولكنه عز فحكم فقطع،
ولا ينبغي لكلام البلغاء أن يخالف آخره أوله،
فما بالك بكلام الله الذي اختار له هذه اللغة التي وسعت كل تعبير؟

اللغة العربية لا تُقارن وهي البحر في احشائه الدر كامن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جميعا
أخواني لقد كثرت أخطائنا في حق لغتنا لغة القرآن الكريم إما من حيث النطق أو من حيث الرسم الإملائي والمتدبر والقارئ في جميع المنتديات أو حتى لبعض الرسائل في الجوال يلاحظ كثرة الأخطاء فكثر الخلط بين التاء المربوطة والهاء وبين الألف المقصورة والألف الممدودة وبين الضاد والظاء وغيرها ومن هنا تكونت لدي فكرة بالقيام بكاتبة بحثي المتواضع وأرجو من الله تعالى أن يجعل الصواب نصيبي ويفيدنا جميعا فما كان فيه من صواب فمن الله تعالى وما كان فيه من خطأ فمن نفسي والشيطان .

وأرجو منكم أيها الأخوة الأعزاء في حال ملاحظتكم لخطأ ما أن ترشدوني إلى الصواب لأنه اجتهاد شخصي معرض للخطأ والنقص
وطريقتي بهذا البحث قسمته الى عدة صفحات كما سيأتي ..

بسم الله أبدأ :-

الصفحة الأولى :

قال الشاعر :
لو لم تكن أمُّ اللغاتِ هي المنى
لكسرتُ أقلامي وعفتُ مـدادي
لغةٌ إذا وقعت على أسمــاعــنــا
كانت لنا برداً على الأكبــادِ
وإذا أراد الله يــــقــــظــــــــةَ أمّــــــــةٍ
أوحى إليها يقظةَ الأفــــــــــــــــرادِ
أفما رأيتَ الشمس وهي بعيدةٌ
تُهدي الشعاعَ لأنجُدٍ و وهــــــادِ

• اللغة العربية ، ودورها الحضاري؛؛
الفصحى : لغة القرآن
لغة ألف مليون ، هم المسلمون .
وليس مئة مليون هم العرب وحدهم !

• يقول بول كراوس : لا لغة عربية بدون القرآن

• أن اللغة العربية حافظت على وجودها و صفاتها بفضل القرآن ومن ثمَّ فإن هذه المحاولات لإفساد جوهرها هي بمثابة هجوم على الإسلام يتخفّى وراء عبارات كاذبة مضلِّلة...........سيديو (( إنا نحن نزّلنا الذكر وإنا له لحافظون ))

• كتب جول فيرون الروائي المشهور قصةً خياليةً عن قوم شقّوا في أعماق الأرض طريقاً إلى جوفها فلمّا خرجوا سجّلوا أسماءهم باللغة العربية . فلما سئل لماذا ؟ قال :
• لأنها لغة المستقبل . **كاتب فرنسي ،عُني بتأليف الروايات العلمية .

• تعلّمت العربية فأصبحت أرى بعيون الكون كلِّه
• المستشرق الفرنسي المسلم : أمين عبد الكريم باربو .

فعلا إنها لغة المستقبل وتكفل الله تعالى بحفظها نعم المولى ونعم النصير

أصل اللغات
في اللغة الإنجليزية وحدها أكثر من ألف كلمة عربية ، وسنرى عِظَم هذه اللغة ، وتأثيرها القوي في لُغات العالم المختلفة ، من خلال الأمثلة التالية :

والفضل ما جاءت به الأعداءُ
شكوى القسّ ( ألفرو القرطبي ) :
" إن إخواني في الدين يجدون لذّة كبرى في قراءة شعر العرب وحكاياتهم ، ويقبلون على دراسة مذاهب أهل الدين والفلسفة المسلمين ، لا ليردوا عليها وينقضوها . وإنما لكي يكتسبوا من ذلك أسلوباً عربياً جميلاً صحيحاً . وأين تجد الآن واحداً من غير رجال الدين يقرأ الشروح اللاتينية التي كتبت على الأناجيل المقدّسة؟ ومن سوى رجال الدين يعكف على دراسة كتابات الحواريين ، وآثار الأنبياء والرسل؟ يا للحسرة!! إن الموهوبين من شبان النصارى لا يعرفون اليوم إلا لغة العرب وآدابها ، ويؤمنون بها ويقبلون عليها في نَهَم ، وهم ينفقون أموالاً طائلةً في جمع كتبها ، ويفخرون كل الفخر في كل مكانٍ بأن هذه الآداب حقيقة جديرة بالإعجاب .فإذا حدثتهم عن الكتب النصرانية أجابوك في ازدراء بأنها غير جديرة بأن يصرفوا إليها انتباههم . يا للألم!! لقد أُنسي النصارى حتى لغتهم فلا تكاد تجد في الألف منهم واحداً يستطيع أن يكتب إلى صاحبه كتاباً سليماً من الخطأ . فأما عن الكتابة في لغة العرب ، فإنك واجدٌ منهم عدداً عظيماً يجيدونها في أسلوب منمّق . بل هم ينظمون من الشعر العربي ما يفوق شعر العرب أنفسهم فنّاً وجمالاً

س / أيهما أصحّ أن نقول الضًّعف الإملائي؟ أم الضُّعف الإملائي؟

ج / الضُّعف : ضدّ القوة ، وعند العامة “المرض ” .

الضَّعف : ضدّ القوة .

مفهوم الإملاء :

حتى نكتب الإملاء السليم لابد أن تعرف مفهوم الإملاء وخير من يوضح لنا هذا المفهوم هو كلام الله سبحانه وتعالى وأحاديث المصطفى عليه السلام وأشعار العرب العظماء ...

في اللغة العربية فعلان ، يختلفان نطقاً ، ويشتركان في الدلالة ، وهذان الفعلان هما :
( أَمْـلَى ) ، ( أَمْلَـلَ )
وكلٌ من هذين الفعلين ، يدلّ على أن شخصاً يقول قولاً ، فيكتب آخر هذا القول .
يقول الله تعالى : (( وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تُملى عليه بكرةً وأصيلاً )) .
وقال تعالى : ((ولا يأْبَ كاتبُ أن يكتب كما علّمه الله فليكتبْ و ليُمْلِلِ الذي عليه الحقّ...)) .
و استعمال القرآن الكريم للفعلين ، إشارةٌ كريمةٌ إلى صحة استعمال أحدهما ، لكن الذي غلب في استعمالنا ،هو الفعل ( أملى ) وشيوع أحدهما ،لا ينفي صحة استعمال الآخر .

الإملاء اصطلاحاً :

هو تحويل الأصوات المسموعة المفهومة إلى رموزٍ مكتوبةٍ ( الحروف ) على أن توضع هذه الحروف في مواضعها الصحيحة من الكلمة ؛ وذلك لاستقامة اللفظ وظهور المعنى المراد .
قد تكون هذه الأصوات مساويةً للرموز ، فيكون لكلّ صوتٍ رمزه ، كما قد تكون بعض هذه الحروف غير مصوّتةٍ ؛ وهنا يقع الالتباس عن المُـمْـلَى عليه ، فيقع في الخطأ .

أما الإملاء في أبسط تعريفاته :
هو عملية التدريب على الكتابة الصحيحة لتصبح عادة يعتادها المتعلم, ويتمكن بواسطتها من نقل آرائه ومشاعره وحاجاته وما يُطلب إليه نقله إلى الآخرين بطريقة صحيحة .
أو هو وسيلةٌ من وسائل التعبير الكتابي ، تعتمد على صحة رسم الكلمات حسب قواعد موضوعة .

أتوقف عند هذا الحد ولي عودة إن شاء الله في الصفحة الثانية وسوف تكون كتابتي فيها عن ( أهمية الإملاء) بعدما تحدثنا عن مفهوم الإملاء

وفقكم الله جميعـاً

أهميـة الـإمــلآء و تدريسهـآ

دراسة مأخودة من الإنترنت

أهمية الإملاء وكيفية تدريسه

الإملاء فرع هام من فروع اللغة العربية
وهو من الأسس الهامة في التعبير الكتابي ووسيلة الاتصال التي يعبر بها الفرد عن أفكاره .
وتعليم الإملاء هو خطوات منظمة يقوم بها التلميذ تمكنه من فهم وإستيعاب مهارة كتابية معينة .. تتكون لديه من خلالها القدرهـ على رسم الكلمات رسماً صحيحاً .

لماذا تدريس الإملاء ؟
1- لإكساب التلميذ المهارة في الكتابة الصحيحة .
2- لتعليم التلميذ التنظيم في الكتابة وتوظيف علامات الترقيم .
3- لتنمية ثروة التلميذ اللغوية .

أنواع الإملاء :-

1) الإملاء المنقول

- يعرض المعلم الموضوع مكتوبا على لوحة ، يحدد المهارة المطلوب التدريب عليها بلون مغاير أو بوضع خط تحتها .
- تقرأ الجملة من التلاميذ وتناقش في معناها .
- يناقش المعلم الكلمات التي يريد معالجة المهارة من خلالها ويحللها التلاميذ صوتيا وكتابيا .
- يكتب التلاميذ الجملة كلمة كلمة ويحاكون بذلك المعلم ، يتتبعون النقط وينسخون النموذج بمحاكاة المعلم .

2) الإملاء المنظور .

- يعرض المعلم العبارات أو الجمل ، يقرأها بصوت مسموع ، يناقش التلاميذ في المعنى الإجمالي لها ، يكتب الكلمات المشتملة على المهارة بلون مغاير .
- يوجه أنظار التلاميذ للكلمات ويناقشها بتوضيح المهارة وبالتحليل الصوتي والكتابي .
- يدرب التلاميذ على كتابة الكلمات منفردة .
- يخفي المعلم اللوحة ويملي العبارة ، ثم يصوب الأخطاء .

المهارات الإملائية :
الحركات القصيرة ( الفتحة والضمة والكسرة ) والحركات الطويلة ( المدود الثلاثة ) .
الـحروف المتقاربة رسـمــا ( د ، ذ ، ر، ز ، ج ، ح ، خ ، س ، ش ، ص،ض ، ع ، غ ،ط ، ظ ، ف، ق ، ت ،ث ، ن ، ب)

والحروف المتقاربة صوتا ( غ ، ق ، س، ش ، ت ، ث ) .
السكون ، الشدة ، التنوين بأنواعه .
اللام الشمسية واللام القمرية .
التاء المفتوحة والتاء المربوطة .
الهمزة في أول الكلمة ووسط الكلمة وآخرها .

كيف ندرب على المهارة ؟
يمر التدريب على المهارة بمراحل هي :
يجب أن يمر تعليم الاملاء باستخدام التلميذ لأكثر من حاسة
( يشاهد الكلمة ، يستمع لنطقها ، ينطقها ويكررها ، يحللها بصوت مسموع ، ثم يكتبها ) .

يتدرب التلميذ من خلال تعليم الإملاء المنظور على تذكر الكلمات وكيفية كتابتها فالتلميذ يشاهد الكلمة ثم تختفي من أمامه ، يحللها بالسماع فقط فيتدرب على التحليل السماعي وتذكر الكلمة ، يكتبها ثم يراجع ما كتبه بالتحليل الصوتي للتأكد .

3) الإملاء التعليمي :
ويقصد به تدريب التلميذ على كتابة كلمات مماثلة للنمط الذي سيملى عليه .
فالتلميذ يتدرب أولا على محاكاة النمط شفويا وكتابيا ، ثم يكتب كلمات مماثلة للنمط الذي تدرب عليه .

موضوعات الإملاء التعلمي :
كلمات تخدم نمط محدد .
مهارة واحدة يتم التدريب عليها .
عبارة مختارة تتضمن مهارات عدة .
أسماء أعلام أو أشياء محببة لدى التلاميذ .

أسلوب تنفيذ الإملاء التعليمي :

النمط والمثال
هو نمط يكتب المتعلم على منواله إختباريا بعد المرور في التحليل والتركيب ، فيقدم المعلم للتلميذ مثال أو نموذج يحاكيه شفويا ثم كتابيا . مثلا نمط ( قال ) .
- يدرب التلميذ على محاكاة هذا النمط شفويا وكتابيا مع التحليل الصوتي والكتابي وتركيب كلمات مماثلة من حروف ومقاطع على هذا النمط .
- يملى عليه إختباريا كلمات مماثلة لنفس النمط مثل باع ، سار ، جاع ………الخ .

- يتم تقويم الأداء فرديا بعد كل كلمة .

المهارة المستهدفة :

وهي مهارة محددة يكتب التلميذ إختباريا على منوالها بعد المرور في التحليل والتركيب.

- يدرب التلاميذ عليها من خلال القراءة و التحليل والتركيب أولا .
مثلا مهارة اللام القمرية في كلمة ( المدرسة ) تتم قراءتها وتحليلها صوتيا وكتابيا ويتم التعرف على المهارة .

- يعطي التلاميذ كلمات مماثلة تشتمل على مهارة اللام القمرية ولها نفس النمط ما أمكن ذلك مثل ( المكتبة ، المعلمة ، اللعبة ……..) وتحلل شفويا وكتابيا .

- ثم يملى عليهم إختباريا كلمات بها نفس المهارة ، يحرص المعلم على نمط محدد لتكوين آلية في الكتابة تساعد على ترسيخ القاعدة .

العبارة المختارة :
يتم إملاءها على التلاميذ إختباريا .
الأعلام المشهورة وبعض الأسماء المحببة للتلاميذ أو الكلمات التي تتكرر كثيرا ويستمر ورودها في خبرة المتعلم يتم إملاءها إختباريا .

يتم التصويب الذاتي للكلمات التي تم التدريب عليها .

وبهذا .. يكون قد أنجزنـآ الكثير من إتقان الإملاء باللغه العربيـة ..!

تمنيـآتي لكم بالتوفيق
جميعـاً ...!

بعض أسرار اللغه العربيه

قد نكون رأينا من قبل غرائب في الدنيا وعجائب ....
ولكننا الآن نضع لكم شيئا نستطيع ان نقول
بأنه جمع ما بين الغرابه ... والطرافه بنفس الوقت ...
فإليكم إحدى غرائب وطرائف لغتنا العربية
التي ادهشتني فعلا بغرابتها وطرافتها

>أبيات كل حروفها بدون تنقيط:
>>الحمد لله الصمد حال السرور والكمد
>الله لا اله إلا الله مــولاك الأحد
>أول كل أول اصل الأصول و العمد
>الحول والطول له لا درع إلا ما سرد
>
>أبيات تقرأ طرديا وعكسيا بدون تغيير:
>
>قمر 'يفرط عمدا 'مشرق' رش ماء دمع' طرف يرمق'
>قد حلا كاذب وعد تابع لعبا تدعو بـذاك الحـدق
>قبسٌ يدعو سناه إن جفا فجناه انس وعد يسبق
>قر في إلف نداها قلبه بلقاها دنف لا يفرق
>
>بيتا مدح يصيران هجاءً بقراءة كل بيت عكسا:
>
>باهي المراحـم لابس كـرما قدير مسند
>باب لكـل مؤمـل 'غنمٌ لعمرك 'مرفد
>اذا عكسنا ترتيب حروف كل بيت
>دنس مريـد قامر كسبَ المحارم لا يهاب
>دفَـِرٌ مكِرٌ 'معلَم' نغل مؤمل كل باب
>
>ابيات في كل كلماتها حرف شين:
>
>فأشعاره مشهورة ومشاعره وعشرته مشكورة وعشائره
>شمائله معشوقة كشموله ومشهده مستبشر ومعاشره
>شكور ومشكور وحشو مشاشه شهامة 'شمير يطيش 'مشاجره
>
>بيت تتشابه فيه نطق بعض الكلمات
وتختلف في المعنى:
>
>طرقت' الباب حتى كل متني
................... ولما كل متني كلمتني
>المقصود بكلمة كل متني أي
تعبت اكتافي من طرق الباب
>
>
>الكلمات المنحوتة أي المركبة
من كلمتين او اكثر وقد تكون جملة مثل :
>
>- برمائي : بر وماء
>- إمّعَ او إمّعة : من يتبع رأي الناس ،
من كلمة ( اني معك ) .
>- بسملة : من كلمة ( بسم الله الرحمن الرحيم ).
>- سبحل : من كلمة ( سبحان الله ) .
>- حمدل : من كلمة ( الحمد لله ) .
>- حسبل : من كلمة ( حسبي الله ونعم الوكيل ) .
>
>المثنى الدال على كائنين غير متشابهين :
>
>- الثقلان : الانس والجان
>-الوالدان : الاب و الام .
>-الداران : الدنيا و الآخرة .
>-العشاءان : المغرب والعتمة .
>-الأصغران : القلب و اللسان .
>-الأصفران : الذهب والزعفران .
>
>
>اصل تسمية الشهور الهجرية :

>
>- محرم : لانه أحد الأشهر الحرم عند العرب .
>- صفر : لان ديار العرب كانت تخلو من اهلها في هذا الشهر بخروجهم الى الحرب
>بعد شهر محرم ، ويقال : اصفرت الدار اذا خلت .
>- ربيع الاول ، ربيع الآخر : لوقوعهما في الربيع .
>- جمادي الاولى ، جمادي الآخرة :
لانهما يأتيان في الشتاء حيث يتجمد الماء .
>- رجب : كان العرب يعظمونه بترك القتال .
>- شعبان : كانت القبائل تتشعب للحرب و الاغارات بعد تركهم لها في رجب .
>- رمضان : اشتق من كلمة الرمضاء لوقوعه في وقت اشتداد الحر .
>- شوال : لان الابل كانت تشول فيه بأذنابها
أي ترفعها طلبا للتلقيح .
>- ذو القعدة : كانت العرب تقعد فيه عن القتال .
>- ذو الحجة : كان الحج يقام فيه .

>معاني بعض الاسماء :
>

>- خنساء : من بها جمال في انفها .
>- فاطمة : المرأة التي فطم عنها ولدها .
>- ام كلثوم : المرأة ذات الوجه الممتلئ .
>- لجين : الفضة .
>- هيثم : ابن الصقر .
>- هشام : الجود و الكرم .
>- جعفر : النهر الصغير .
>- الحارث : الكاسب للمال .
>- علي : كثير الارتفاع والعلو .
>- صهيب : تصغير أصهب والصهبة
من ألوان الإبل بياض يعلوه شبيه بالصفرة
>الشعر وقد خالط لونه الحمرة
>- حسين : الجبل العالي .
>- ياسين : يا انسان بالحبشية .
>- المقداد : الجميل الحسن القوام .
>- حمزة ، اسامة ، رستم ، عنتر ، تيمور ،
عباس ، بهنس .: من أسماء الأسد .
>

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أليس عيبا أن كثيرا من المتعلمين والمثقفين وحتى المشتغلين بحقول الإبداع الأدبي..
يرتكبون الأخطاء الإملائية ولا يعلمون أصول التنقيط والترقيم، بالإضافة إلى "الجهل" بالنحو..؟ أعتقد أن احترام اللغة إنشاء وكتابة ونطقا، "واجب" كل عربي،
وهو ما يستدعي "استثمار" بعض الوقت للإبحار في الكتب التي تيسّر توطيد العلاقة
مع اللغة ومصادقتها بكل محبة واحترام..
وأكاد أجزم أن ارتكاب الأخطاء الإملائية على شبكات التواصل الاجتماعي -مثلا-
هو نوع من الإجرام في حقّ اللغة..
إجرام ليس هناك قانون يعاقب عليه ولكن المستقبل سيعاقب أجيالا قادمة.

علامـــــــات الترقيـــــــــــم

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

علامات الترقيم يحتاجها من يريد أن يكتب مقالاً في مجلة
أو بحثاً في جامعة أو حتى موضوعاً في منتدى
والقارئ كذلك يحتاج معرفتها لأنها تساعده على فهم النص كما أراد الكاتب

قرأت عن علامات الترقيم و سأحاول الأختصار و التبسيط ما أمكنني
و ضرب الأمثلة التي استقيتها من المصدر أولاً في هذه المشاركة
ثم أفصل لو قدر لي - الله تعالى - في المشاركات التالية

1- الفاصلة (،)
بعد النداء ، و بين أجزاء الجمل
المثال : يا باغي الخير، أقبل ، و يا باغي الشر، أقصر

2- الفاصلة تحتها نقطة (؛)
بين جملتين إحداهما سبب حدوث الأخرى
المثال : إن كنت مسافراً ؛ فودع أهلك

3- النقطة (.)
في نهاية الفقرة أو المعنى
المثال : خير الناس أنفعهم للناس.

4- النقطتان :
قبل القول المنقول أو ما في معناه
المثال :قال الله تعالى : ((عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ))

5- علامة الحذف (...)
للدلالة على كلام محذوف من النص
المثال : وقف في ساحة المدرسة ... ثم أنشد

6- علامة الاستفهام (؟)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بعد صيغة السؤال أو الاستفهام
المثال : ما مهنتك؟

7- علامة التعجب (!)
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
بعد كلمة أو جملة أو معنى متعجب منه
المثال :ما أجمل أيام الربيع!

8- علامة الاقتباس ( " " )
يوضع بينهما كلام منقول
المثال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"لا ضرر، ولا ضرار"

9- الشرطة المعترضة ( - )
توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضية
المثال : إني - والحمد لله - بخير

10- القوسان الحاصرتان ( [ ] )
يوضع بينهما كلام ليس من النص أصلاً، أو زائد عليه
المثال :إن فلسفة شوبنهور [ فيلسوف ألماني مشهور ]
تشبه فلسفة أبي العلاء المعري

11- القوسان ( ( ) )
يوضع بينهما أرقام أو مرجع داخل النص
المثال : خرجت فرنسا مدحورة من الجزائر عام (1961)(1)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

آية قصيرة جمعت أكبر القواعد النحوية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
يُحكى أن أحد الشعراء في بداية الإسلام لم تصله الدعوة الإسلامية..
فنزل يوما إلى قبيلة حيث التقى بشاعرة كان قد سمع من شعرها
فأنشد لها بيتين من إحدى قصائدها وقال لها:
لم أسمع أبدا أفصح من هذين البيتين!
فقالت له:ويحك! ألم تسمع أفصح منهما؟ !
قال لها: لا. فقالت له اسمع هذا الكلام:-
{ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }،
فخر ساجدا وقال لها: سجدت لهذا الكلام!
ما الذي جعل هذا الشاعر يسجد لهذه الآية
وهو لا يعرف أنها كلام الله، جل وعلا؟!

لقد تميزت هذه الآية بقصرها، ولكن جمعت أكبر القواعد النحوية،
حيث وصلت إلى: تسع قواعد.وكانت لسيدنا موسى، عليه السلام،
تسع آيات إلى فرعون. اقرأ معى

هذه الاية :
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ
فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ}.

1- الإعلام للضمان.
2- الاختيار.
3- الأمر.
4- زمان المستقبل.
5- الشرط.
6- جواب تأكيد الشرط.
7- توقيت الخبر.
8- النهي.
9- البشارة.

أوحينا إلى أم موسى: جملة الإعلام للضمان.

أرضعيه ألقيه: جملة اختيار، وجملة الأمر.

إذا خفت: إذا:
اسم يدل على زمان المستقبل وهنا جواب تأكيد الشرط.
مع توقيت الخبر لأن " إذا " جاءت بمعنى: متى.

لا تخافي لا تحزني:
جملة النهي، والخوف يتبعه الحزن،
فكان النهي من الخوف، والنهي عن الحزن.

إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين:
جملة تحوي بشارتين مختلفتين، الفرح بالعودة، والفرح بالمصير.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

***
لغـة حباها الله حرفاً خــــالداً
......... فتوضعت عبقاً على الأكوان
وتلألأت بالضاد تشمخ عزةً
.... وتسيل شهداً في فم الأزمــــان
فاحذر أخي العربي من غدر المدى
......واغرس بذور الضاد في الوجدان
ولئـن نطقت أيـاً شقيقي فلتقـل
............خيـر اللغات فصاحة القرآن

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كتابةُ المضارعِ المعتلِّ الآخرِ المجزومِ

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عرفتَ فيما سبقَ أنَّ الفعلَ المعتلَّ الآخرِ هو ما كان آخرُه حرفَ عِلَّةٍ .

وحروفُ العلة هي :
الألفُ , والواوُ , والياءُ .

انظرْ في الأفعالِ المضارعةِ التاليةِ :

1- يرضى – يسعى – ينأى " آخرها ألف "

2- يدعو – يدنو – يرنو – يشدو " آخرها واو "

3- يهدي – يقضي – يأتي " آخرها ياء "

والقاعدةُ الإملائية:

إنَّ هذه الأفعالَ إذا جاء قبلها أداةٌ من أدواتِ الجزم,
مثل (لم, لمّا, لا الناهية, ولام الأمر) وغيرها,
فإنَّ حرفَ العلَّةِ يُحذَفُ ويعوَّضُ عنه بحركة,
هي الألف, أو الواو , أو الياء.

المضارع قبل الجزم ...(((يرضى.... يسعى )))

المضارعُ المجزومُ....((( لم يرضَ بالكذب............لا تسعَ في الشرِّ......)))

القاعدة الإملائية....(((حذفت الألف من المضارع المجزوم وعوض عنها بالفتحة)))

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زيادةُ بعضِ الحروفِ في بعضِ الكلمات

الأصلُ في إملاءِ الكلماتِ العربيَّة أن يُكتَب فيها ما يُلفظ من الحروف .

ولكن هناك استثناءاتٍ قليلةً من هذه القاعدة العامَّة

التي تضبطُ الإملاءَ العربيَّ, وتجعلُه قياسياً.

من ذلك :

- زيادةُ الألفِ في بعض الكلمات, كما في كلمة : مائة

- زيادة الألف بعد واو الجماعة في الفعل, كما في :

ورثوا – لم يسافروا – لن يحضروا – اسمعوا.

وتسمى هذه الألف – كما سبق أن مرَّ معك – الألفَ الفارقةَ،

والألفُ في هذين الموضعين زائدةٌ, وتكتب في الإملاء ,

ولكنها لا تنطَق عند الكلام

-زيادةُ الواوِ في بعضِ الكلمات , كما في:

أ‌- أو لو – أو لات " أي أصحاب وصاحبات "

كقولنا : أنتم أولو قوة : أي أصحاب قوة

وقولنا : أنتنَّ أولاتُ عزيمة. أي : صاحبات عزيمةٍ

ب‌- أولاءِ – أولئك, وهما اسم إشارة, كما في الأمثلة

- أولاءِ رجال أشداء.

- أولئك قوما عابدون.

ج - كلمة (عَمْرو ) تمييزاً لها من (عُمَر ).

(التفريق بين الهاء والتاء المربوطة )

للتفريق بينهما لابد من ملاحظة نقاط وهي ..

أولاً: التاء المربوطة جزء من جذر الكلمة..
أما الهاء فهي جزء مضاف للكلمة.

ثانياً: حرف الهاء ينطق دائماً هاء في أي وضع كانت فيه الكلمة سواء عند القطع
أو الوصل بكلمة أخرى مثل ( كتابه .. بلده .. أرضه .. عالمه .. له .. )

وهي تكون ضمائر مضافة ..
أما حرف التاء المربوطة فإنه ينطق هاء في حالة نطق الكلمة مفردة
أي القطع أو نطقها مضافة لكلمة أخرى أو داخل عبارة بدون تشكيل..
أما عندما ننطقها مضافة لكلمة أخرى
أو نلفظها داخل عبارة مشكلة فإن التاء المربوطة عندها تنطق تاء.

فمثلاً يمكننا نطق التاء المربوطة هاء في كلمات مثل (كلمة)..
لكن عند إضافتها إلى كلمة أخرى أو وضعها داخل عبارة
وتشكيلها فإنها تنطق تاء..
مثل (كلمة خير) لاحظ أن التشكيل ليس ضروري دائماً لنطق التاء..
ف(كلمة خير) لا تنطق إلا تاء بتشكيل أو بدونه..

. لذلك على كل من لا يدركون الفرق بين الهاء والتاء
المربوطة إتباع القاعدة التالية:

إذا أشكلت عليك الكلمة..
انظر إن كان الحرف جزء من جذر الكلمة أم مضاف إلى الكلمة..
فإن كان جزء من جذر الكلمة فهو تاء مربوطة..
وإن كان جزء مضاف إليها فهو هاء.
وإن لم تستطع تحديد ذلك أضف كلمة أخرى إلى الكلمة وشكلها
فإن نطقتها تاء فهي تاء مربوطة وإن نطقتها هاء فهي هاء.

إضاءه:

قد شاره من لسـان الضّـاد مفخرةً
لمّـا تشـرّف بالتنزيـل قرآنـا
لسانُنـا قد سرى سحـراً ، يؤلقـه
معنى بديـعُ، ولفظ دقّ عِرفانـا
أما المعـاني فبحـرٌ زاخـرٌ عببٌ
واللفظ فيه استوى قيعاً وشطآنـا
نسعى إليه نِهـالاً من مراشفـه
ونصطفي من جميل الدر حصبانا
إن رمتَ معنىً جليلاً نلتَ أوفـره
أو شِمتَ لحناً لطيفاً حزتَ ألحانـا
إن كانت الحَلْيُ قد صيغَتْ بعسجدها
فهيّجتْ بوميـض المـال دنيانـا
فإن أنوار آي الضـاد من شـرفٍ
قد تيّمَتْ قبل أهـل العين عميانـا
فهْي العرائس لا تبـلى على قِـدَمٍ
في كل آن ترى من حسنها شانـا
تهديـك كلَّ جديد من ولائـدهـا
كفلقة البـدر ، بل فاقتْـه إحسانـا
وصوغُها لصحيح الفكـر يكسبـه
فوق الوضوح بيانـاً جـلّ تبيانـا

أهمية اللغة العربية

تعد اللغة العربية أقدم اللغات الحية على وجه الأرض، و على اختلاف بين الباحثين حول

عمر هذه اللغة؛ لا نجد شكاً في أن العربية التي نستخدمها اليوم أمضت ما يزيد على ألف

وستمائة سنة، وقد تكفّل الله - سبحانه و تعالى- بحفظ هذه اللغة حتى يرث الله الأرض

ومن عليها، قال تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون}، و مذ عصور الإسلام

الأولى انتشرت العربية في معظم أرجاء المعمورة وبلغت ما بلغه الإسلام وارتبطت بحياة

المسلمين فأصبحت لغة العلم و الأدب والسياسة و الحضارة فضلاً عن كونها لغة الدين

والعبادة. لقد استطاعت اللغة العربية أن تستوعب الحضارات المختلفة؛ العربية،

والفارسية، واليونانية، والهندية، المعاصرة لها في ذلك الوقت، و أن تجعل منها حضارة

واحدة، عالمية المنزع، إنسانية الرؤية، وذلك لأول مرّة في التاريخ، ففي ظل القرآن

الكريم أصبحت اللغة العربية لغة عالمية، واللغة الأم لبلاد كثيرة. إن أهمية اللغة العربية

تنبع من نواحٍ عدّة؛ أهمها: ارتباطها الوثيق بالدين الإسلامي و القرآن الكريم، فقد

اصطفى الله هذه اللغة من بين لغات العالم لتكون لغة كتابه العظيم و لتنزل بها الرسالة

الخاتمة {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون}، و من هذا المنطلق ندرك عميق الصلة بين

العربية و الإسلام، كما نجد تلك العلاقة على لسان العديد من العلماء ومنهم ابن تيمية

حين قال: " معلوم أن تعلم العربية و تعليم العربية فرضٌ على الكفاية ". وقال أيضا " إن

اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب و السنة فرضٌ، و لا يفهم

إلا باللغة العربية، ومالا يتم الواجب إلا به، فهو واجب "، ويقو الإمام الشافعي في معرض

حديثه عن الابتداع في الدين " ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلا لتركهم لسان العرب "،

وقال الحسن البصري - رحمه الله- في المبتدعة " أهلكتهم العجمة ". كما تتجلى أهمية

العربية في أنها المفتاح إلى الثقافة الإسلامية و العربية، ذلك أنها تتيح لمتعلمها الإطلاع

على كم حضاري و فكري لأمّة تربّعت على عرش الدنيا عدّة قرون،وخلّفت إرثاً حضارياً

ضخما في مختلف الفنون و شتى العلوم. وتنبع أهمية العربية

في أنها من أقوى الروابط و الصلات بين المسلمين، ذلك أن

اللغة من أهم مقوّمات الوحدة بين المجتمعات.

وقد دأبت الأمة منذ القدم على الحرص على تعليم لغتها و نشرها

للراغبين فيها على اختلاف

أجناسهم و ألوانهم وما زالت، فالعربية لم تعد لغة خاصة

بالعرب وحدهم، بل أضحت لغة

عالمية يطلبها ملايين المسلمين في العالم اليوم لارتباطها

بدينهم و ثقافتهم الإسلامية، كما

أننا نشهد رغبة في تعلم اللغة من غير المسلمين للتواصل مع أهل اللغة من جانب و

للتواصل مع التراث العربي و الإسلامي من جهة أخرى. إن تعليم اللغة العربية لغير

الناطقين بها يعد مجالاً خصباً؛ لكثرة الطلب على اللغة من

جانب، ولقلّة الجهود المبذولة

في هذا الميدان من جانب آخر، و قد سعت العديد من

المؤسسات الرسمية و الهيئات التعليمة إلى تقديم شيء في هذا

الميدان إلا أن الطلب على

اللغة العربية لا يمكن مقارنته بالجهود المبذولة، فمهما قدّمت

الجامعات في الدول العربية و المنظمات الرسمية من جهد

يظل بحاجة إلى المزيد و المزيد.

عفواً يالغة الضاد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يحزننى ويؤلمنى ماألم بلغتنا الفصحى فى الآونة

الأخيرة من إهمال وتخريب ، حيث نراها تتعرض

لعملية تجريف وتشويه لأبجدياتها أضرت بها

كتابة" ونطقا"، ومن المؤسف أن يحدث ذلك فى

أمة " اقرأ" التى كانت أولى رسائل السماء إلى

رسولها الكريم ( صل الله عليه وسلم ) هى

كلمة " اقرأ " ..؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فالراصد لأحوالنا ..الغيور على لغتنا الجميلة

بات يسمع ويرى العجب العجاب....؟؟!!

وفى معرض البحث عن جذور هذه المأساة

اللغوية ، والوقوف على أسبابها بداية" بالمدرسة

.. ومرورا" بالأسرة ... وانتهاء" بالمجتمع ،

سوف نرى انحسار مكانة اللغة العربية وضعف

مستوى المعلم ... فأين منا الآن حصص المكتبة

والقراءة الحرة ..؟؟ وأين المسابقات الأدبية بين

الفصول والمدارس المختلفة ..؟؟ والمحتوى

الجيد لمجلات الحائط .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وأما عن الأسرة .. فلايخفى على نابه ما أصابها

من تصدع بعد أن صار عائلها مطحونا" فى

عمله .. ومنصرفا" عن تربية أولاده وتوجيههم

ورعاية مواهبهم ..ناهيك عن إغتراب العائل

طويلا" بحثا" عن الرزق ، فاختفت مكتبة الأسرة

.. وتلاشت مقولة " خير جليس فى الزمان كتاب

"، وضمرت الملكات ، واندحر التميز، وأصبح

التلفاز هو الموجه والمعلم

وننتهى بأزمة مجتمع يفرط فى هويته ، ويتنكر

للغته ، ويصم آذانه عن دعوة شاعرنا الراحل

أحمد شوقى الذى قال :

صن لغة يحق لها الصيان ... فخير مظاهر الأمم البيان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فنرى هذا المجتمع بمختلف طوائفه قد فتح

ذراعيه وسمعه وبصره لموجة تغريب عاتيه

تجتاحه كالإعصار ، وتستهدف إيمانياته .. وقيمه

.. وثوابته .. وموروثاته ،

وهاهى السماوات المفتوحة بلا ضابط أو رابط ،

تقذف إلينا بسموم فضائياتها من كل حدب

وصوب لتستقطب عيون شبابنا وآذانهم فى

منهجية تحريضية تبث السم فى العسل، وكانت

النتيجة :

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عزوف الشباب عن القراءة والإطلاع ، وصارت

الثقافة عبئا" عليهم ، فتبدلت إهتماماتهم وطاشت

عقولهم ، وعجبى على الشاعر الذى قال :

أنا من بدل بالكتب الصحابا
لم أجد وافيا" إلا الكتاب

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وأخيرا" وليس آخرا" أقول :

ياويل أمة فرطت فى لغتها .. وانسلخت من

هويتها .. وتنكرت لثوابتها

وياحسرتا على جيل سيعتلى الكراسى يوما ما ،

ويصدق فيهم قول الشاعر:

أعمى يقود بصيرا" ، لا أبا لكم
قد ضل من كانت العميان تهديه ..!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

في علم البيان

الفصاحة والبلاغة

الفصاحة هي الظهور والبيان في الكلمات والتراكيب.(يقال كلام فصيح أي أفصح عن المعنى وأوضحه.)
- تكون الكلمة فصيحة إذا خلت من:
° تقارب الحروف،نحو" غدائره مستشزرات إلى العلى".لتقارب السين والشين والزاي.
°الغرابة والكراهة في السمع، نحو "البجارى" أي الدواهي، وبعاق ،أي "سحاب ماطر.
°مخالفة للقواعد الصرفية ، نحو : "استبدد والصواب أستبدّ "
- يكون التركيب فصيحا إذا خلا من :
° تنافر الألفاظ،نحو: "وقرب قبر حرب قبر"
° ضعف التأليف،نحو: "جزى ربه عنّي عديّ بن حاتم"
°كثرة الإضافات والتكرار نحو:
ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ××× ويجهل علمي أنّه بي جاهل
° التعقيد اللفظي والمعنوي، نحو: "جفخت وهم لا يجفخون بها بهم" (جفخت بمعنى فخرت) حيث استعملت لفظة "جفخت في غير الموضع اللائق بها.
فإن كانت الفصاحة تكون في المفرد (الكلمة) والتركيب فإنّ البلاغة تكون في التركيب لذلك قيل "كلّ بليغ فصيح، وليس كلّ فصيح بليغا". وإذا كانت الغاية من الكلام إفهام السامعين فلا بدّ من معرفة الأساليب المتبعة في شأن هذا الغرض لتكون فعالة في النفوس. من هذه الأساليب:
- الأسلوب العلمي: يقوم على المنطق السليم،والفكر المستقيم،والبعد عن الخيال والعاطفة، ويتميّز بالسهولة والوضوح والدقة في استعمال المصطلحات العلمية، والأرقام الحسابية، وذلك بألفاظ مساوية للمعنى، لا تكرار فيها ولا ترادف.
يحسن فيه الإبتعاد عن المحسنات اللفظية والمعنوية إلاّ ما يأتي عفو الخاطر.
- الأسلوب الأدبي: يقوم على الخيال والعاطفة:وتلمّس وجوه الشبه البعيدة بين الأشياء، وإلباس المعنوي ثوب المحسوس، وإظهار المحسوس في صورة المعنوي، فيتخذ الأديب الألفاظ قالبا لصياغة صور تصطبغ مشاهدتنا بالألوان، وتنسكب بالأشكال، أو تموج بالحركة.
يحسن فيه استعمال المحسنات اللفظية والمعنوية البعيدة عن الصناعة والتكلف.
- الأسلوب الخطابي: ويقوم على قوّة المعاني والألفاظ،والحجة والبرهان، والعقل الخصيب، وذلك لاستنهاض الهمم بالتأثير على نفوس السامعين. وهنا يبرز دور منزلة الخطيب في سامعيه، وسطوع حجّته، وتنوع نبرته، وتدرج مواقفه، وحسن القائه،وضربه على الوتر الحساس فيهم.
من مميزات هذا الأسلوب التكرار، واختيار الألفاظ ذات الوقع الحساس، واستعمال الأمثال والحكم، والتعابير المتنوعة بين الإخبار، والإستنكار، والتعجب والاستفهام ... وأن تكون مواطن الوقف كافية شافية.

» حبك في مهجتي كـ الدرر في الصدف
» منزل في وسط البحر
» فتوضأ من زبد البحر
» أيها البحر
» هدوء البحر