عُيَيْنة بن حِصْن بن حُذَيْفَة الفَزَاري

عُيَيْنة بن حِصْن بن حُذَيْفَة الفَزَاري

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
والفزاري هو فزارة، واسمه عمرو، وكان ضربه أخ له فَفَزَرَه فسُمي فَزَارة، وكان اسم عُيَيْنة حُذَيفة؛ فأصابته لَقْوَة فَجَحَظَت عيناه فَسُمِّيَ عُيَيْنَة، ويُكْنَى أبا مالك، وكان جَده حُذيفة بن بدر يقال له: رَبّ معدّ، وَجَدُّ جَدّهِ زيد بن عمرو، وهو ابن اللقيطة؛ وذاك أن بني فَزَارَة انتجعوا مرة ــ يعني: طلبوا الكلأ والخير في موضع آخر ــ وأمه صبية فسقطت، فالتقطها قوم فردوها عليهم فسُميت اللقِيطة، ونسب ولدها إليها بهذا، فقيل: بنو اللقيطة. وكان له ابنُ أخ له دِين وفَضْل؛ قال الزّهري‏: ‏كان جلساء عمر بن الخطّاب أهل القرآن شبّابًا وكهولًا، فجاء عُيينة الفزاري، وكان له ابنُ أخ من جلساء عُمر يقال له: الحر بن قيس، فقال لابن أخيه:‏ ألا تُدْخلني على هذا الرّجل؟ فقال‏: إني أخاف أن تتكلم بكلامٍ لا ينبغي،‏ فقال‏: لا أفعل،‏ فأدخله على عمر، فقال‏: يابن الخطّاب، والله ما تَقْسِم بالعدل، ولا تُعْطي الجَزْلَ،‏ فغضب عمر غضبًا شديدًا حتى هَمَّ أن يُوقع به،‏ فقال له ابنُ أخيه:‏ يا أميرَ المؤمنين؛ إن الله عز وجل يقول في محكم كتابه:‏ ‏{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف 199‏]، وإن هذا من الجاهلين، فخلَّي عنه عمر، وكان وقَّافًا عند كتاب الله عز وجل. وذكر أَبُو حَاتِمٍ السَّجْسَتَانيُّ في كتاب "الوَصَايَا" أنَّ حصن بن حذيفة أوصى ولده عند موته، وكانوا عشرة؛ قال: وكان سبب موته أن كُرز بن عامر العُقيلي طعنه، فاشتدّ مرَضُه، فقال لهم: الموت أَروح مما أنا فيه، فأَيّكم يُطيعني؟ قالوا: كلنا، فبدأ بالأكبر، فقال: خُذْ سيفي هذا فضَعْه على صدري، ثم اتكئ عليه حتى يخرج من ظهري، فقال: يا أبتاه؛ هَلْ يقتل الرجلُ أباه! فعرض ذلك عليهم واحدًا واحدًا، فأَبَوْا إلا عُيينة، فقال له: يا أبت، أليس لكَ فيما تأمرني به راحة وهوًى، ولك فيه مني طاعة؟ قال: بلى، قال: فمُرْني كيف أَصنع؟ قال: أَلقِ السيف يا بني؛ فإني أردت أن أَبْلُوكم فأعرف أطوَعَكم لي في حياتي، فهو أطوع لي بعد موتي، فاذهب، أنْتَ سيد ولدي مِنْ بعدي، ولك رياستي؛ فجمع بني بدر فأعلمهم ذلك؛ فقام عُيينة بالرياسة بعد أبيه، وقتل كُرْزًا.
قال أبو عمر‏: وتزوّج عثمان بن عفان ابنة عيينة، فدخل عليه يومًا، فأغلظ له، فقال له عثمان:‏ ولو كان عمر ما أقدمْتَ عليه بهذا،‏ فقال:‏ إن عمر أعطانا فأغنانا، وأخشانا فأتقانا.‏ قال الحسن: عَاتَبَ عثمانُ عُيْيَنةَ فقال: ألم أفعل، ألم أفعل، وكنتَ تأتي عمر ولا تأتينا؟ فقال: كان عمر خيرًا لنا منك، أعطانا فأغنانا، وأخشانا فأتقانا. قال عليّ بن محمد بن عبد الله: كانت أم البنين بنت عُيينة عند عثمان، فدخل عيينة على عثمان بغير إذن، فقال له عثمان: تدخل عَلَيَّ بغير إذن! فقال: ما كنت أرى أنى أحجب عن رجل من مضر أو أستأذن عليه! فقال عثمان: إذًا فَأَصِب مِن العَشَاء، قال: أنا صائم، قال: تصوم الليل! قال: إِنِّي مَيَّلْتُ بين صوم الليل والنهار، فوجدت صوم الليلِ أيسر عليّ.
وأسلم بعد الفتح،‏ وقيل‏: قبل الفتح، وقالوا: وكان عُيَيْنة قد ارتد حين ارتدت العرب، ولحق بطُلَيحة بن خُوَيلد حين تَنَبَّأَ، فآمن به وصَدَّقَه على ما ادعى من النبوة، فلما هُزِمّ طُلَيْحَة وهرب أخذ خالد بن الوليد عُيَيْنة بن حِصْن فبعث به إلى أبي بكر الصديق في وثاق فَقَدِمَ به المدينة، قال ابن عباس: فنظرت إلى عُيينة مجموعة يداه إلى عنقه بحبل يَنخُسه غِلمانُ المدينة بالجريد ويضربونه ويقولون: أي عدو الله! كفرتَ بالله بعد إيمانك، فيقول: والله ما كنت آمنت، ووقف عليه عبد الله بن مسعود فقال: خِبْتَ وخَسِرت، إنك لمُوضِعٌ في الباطل قديمًا، فقال عيينة: أقصر أيها الرجل، فلولا ما أنا فيه لم تكلمني بما تكلمني به، فانصرف عنه ابن مسعود، فلما كلّمه أبو بكر رجع إلى الإسلام، فقبل منه وعفا عنه وكتب له أمانًا.
وشهد الفَتْحَ مسلمًا، وشهد حنينًا أَو الطائف أَيضًا، وبعثه رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على سرية في خمسين رجلًا من العرب، ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري إلى بني تميم، فوجدهم قد عدلوا من السُّقْيا يؤمّون أرضَ بني سُلَيم في صحراء، قد حلُّوا وسرّحوا مواشيَهم، والبيوت خُلُوف ليس فيها أحد إلا النساء، فلما رأوا الجمع ولَّوْا، فأغار عليهم، فأخذ منهم أحد عشر رجلًا وإحدى عشرة امرأة وثلاثين صبيًا فجلبهم إلى المدينة، فأمر بهم رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فحُبِسوا في دار رَمْلَة بنت الحَدَث، فقدم وفدُهم وفيهم عشرة من رؤسائهم إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأنزل الله فيهم القرآن: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} [سورة الحجرات: 4]، ورد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم الأسرى والسبي، وأمر للوفد بجوائز(*).
قال ابْنُ السَّكَنِ: له صحبة، وهو من المؤلّفةَ قلوبهم، وكان من الأعراب الجُفاة.‏ وذكر سنيد، عن إبراهيم،‏ قال:‏ جاء عيينة بن حِصْن إلى النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وعنده عائشة فقال:‏ مَنْ هذه ـــ وذلك قبل أن ينزل الحجاب ـــ قال‏: ‏"‏هَذِهِ عَائِشَةُ‏"‏، قال‏: أفلا أنزل لك عن أم البنين فتنكحها! فغضبت عائشة؟ وقالت:‏ من هذا؟ فقال‏: رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم:‏ ‏‏"‏هَذَا أَحْمَقٌ مُطاعٌ‏"‏ ـــ يعني في قومه(*)،‏ وفي غير هذه الرّواية في هذا الخبر أنه دخل على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم بغير إذْن، فقال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم‏: ‏"‏وَأَيْنَ الإِذْنُ‏"‏؟ فقال:‏ ما استأذَنْتُ على أحدٍ من مضَر،‏ وكانت عائشة مع النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم جالسة ـــ فقال:‏ مَنْ هذه الحُمَيراء؟ فقال:‏ ‏"‏أمّ المؤمنين‏"‏ قال‏: أفلا أنزل لك عن أجمل منها! فقالت عائشة:‏ مَنْ هذا يا رسول الله؟ قال:‏ ‏"‏هَذَا أَحْمَقٌ مُطَاعٌ، وَهُوَ عَلَى مَا تَرِين سيِّد قَوْمِهِ‏"‏‏(*) .‏ وروى محمد بن عمر عن عائشة، قالت: دخل عيينة بن حصن على النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وأنا عنده، فقال عيينة: من هذه الحُمَيْرَاء يا محمد؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "هذه عائشة بنت أبي بكر"، فقال: ألا أنزل لك عن أحسن الناس عن ابنة جمرة فتنكحها؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لا"، قالت: فلما خرج قلت لرسول صَلَّى الله عليه وسلم: من هذا؟ فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "هذا الأَحْمَقُ المُطاع في قومه"(*). قال أبو عمر‏: كان عُيينة يُعَدُّ في الجاهلية من الجرارين يقودُ عشرة آلاف.‏ وروى أبو بكر بن عياش، عن أبي وائل، قال:‏ سمِعْتُ عُيينة بن حصن يقول لعبد الله‏: أنا ابن الأشياخ الشّم، فقال له عبد الله‏: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم،‏ فسكت‏. قال عامر بن أبي محمد: قال عيينة لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، احْتَرِسْ، أَوْ أَخْرِج العَجَمَ من المدينة، فإني لا آمن أن يَطْعَنكَ رَجُلٌ منهم في هذا الموضع، ووضع يده في الموضع الذي طعنه أبو لؤلؤة به، فلمّا طُعِن عمر رضي الله عنه قال عمر: ما فعل عُيْينة؟ قالوا: بالهَجْمِ أو بالحَاجِر فقال: إن هناك لرأيًا. قال علي بن محمد: وكان عيينة شريفًا ربع في الجاهلية وخَمّس في الإسلام. روى إبراهيم بن جعفر عن أبيه قال: أجدبت بلاد آل بدر بن عمرو حتى ما بقت من مالهم إلا الشَّريد، وذكرت له سحابة وقعت بتغلمين إلى بَطْن نَخْل، فسار عُيَيْنة بن حِصْن في آل بدر نحوًا من مائة بيت حتى أشرف على بطن نخل، ثم هاب النبي صَلَّى الله عليه وسلم وأصحابه، فَوَرَد المدينة، فأتى النبي صَلَّى الله عليه وسلم، فدعاه إلى الإسلام فلم يُبعد ولم يدخل فيه، وقال: إني أريد أن أدنو من جوارك فوادعني، فوادعه ثلاثة أشهر لا يغير أحد من المسلمين على أحدٍ منهم، ولا يغير أحد منهم على المسلمين، فلما انقضت المدة انصرفَ عُيينة وقومه إلى بلادهم قد أسمنوا وألبنوا، وسمن الحافر من الصِّلِّيَان وأعجبهم مرآة البلد، فأغار عُيَيْنَة بذلك الحافر على لقاح النبي صَلَّى الله عليه وسلم التي كانت بالغابة، فقال له الحارث بن عوف: ما جزيتَ محمدًا! أسمنتَ في بلاده ثم غزوته! قال: هو ما ترى(*). روى إياس بن سلمة عن أبيه قال: أغار عيينة بن حصن في أربعين رجلًا من قومه وهي بالغابة، وكانت عشرين لِقْحَة واستاقها، وقتل ابنًا لأبي ذَرّ كَانَ فيها، فخرج رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، في طلبهم، وخرج معه المسلمون حتى انتهوا إِلَى ذِي قرد، فاستنقذوا عَشْرَ لِقَاح وأفلت القوم بما بقي وهي عشر، وقتلوا حَبِيب بن عُيَيْنة، ومَسْعَدَة بن حَكَمة بن مالك بن حذيفة بن بدر، وَقَرَفَة بن مالك بن حُذَيْفة، وأُوثار وَعَمرو بن أُوثار(*). وروى محمد بن عمر عن سَعيد بن المُسَيِّب، قال: كان عُيَيْنَة بن حِصْن أحد رءوس غطفان مع الأحزاب الذين ساروا إلى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم مع قريش إلى الخندق، فلما حُصِرَ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وأصحابهُ وخَلُص إليهم الكَرْبُ أرسل رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى عُيَيْنَة بن حصن والحارث بن عوف: "أرأيت إن جعلتُ لكم ثُلُث تمر المدينة أترجعان بمن معكما وتُخَذّلان بين الأَعراب؟" فرضيا بذلك، وحضروا وحضر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وأحضروا الدواة والصحيفة، فهو يريد أن يكتب الصلح بينهم، فجاء أُسَيْد ين حُضَير وعُيَيْنَةُ مَادًّا رِجْلَيْه بين يدي رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وعلم ما يريدون، فقال: يا عين الهِجْرِس اقبض رجليْك! أتمدهما بين يدى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم؟! والله لولا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، لأَنْفَذْتُ حِضْنَيْك بالرّمح! ثم أقبل على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، فقال: إن كَانَ أَمْرًا من السماء فَامْضِ له، وإن كان غير ذلك فوالله ما نعطيهم إلا السيف! متى طَمِعْتُم بهذا منا؟! والله إن كانوا ليأكلون العِلْهِز من الجَهد، فما يَطْمَعُون بهذا منا أن يأخذوا تَمرةً إلا بِشراء أو قِرًى، فحين أتانا الله بك، وأكرمنا بك نُعْطي الدَّنِيّة! لا نعطيهم أبدًا إلا السيف، وقال سعد بن معاذ وسعد بن عُبَادة مثل ذلك، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "شُقَّ الكتابَ"، فَتَفَلَ فيه سعد ثم شقَّه، فقال عيينة: أَمَا والله الذي تركتم خير لكم من الخُطَّة التي أخذتم وما لكم بالقوم طاقة، فقال عَبّاد بن بِشْر: يا عيينة أبا لسيف تخوفنا؟ ستعلم أَيّنا أجزع! والله لولا مكان رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ما وصلتم إلى قومكم، فرجع عُيَيْنة والحارث وهما يقولان: والله ما نرى أن نُدرك منهم شيئًا، فلما أتيا منزلهما جاءتهما غَطَفَان فقالوا: ما وراءكم؟ قالوا: لم يتم لنا الأمر، رأينا قومًا على بَصيرة وبذل أنفسهم دون صاحبهم. قال محمد بن عمر: فلما انكشف الأحزاب انكشف عُيينة في قومه إلى بلاده، ثم أسلم قبل فتح مكة بيسير، فذكر بعضهم أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وهو بين عُيَيْنة والأقرع(*). قال الزبير بن خُبيب: أقبل عيينة بن حصن إلى المدينة قبل إسلامه، فتلقاه ركبٌ خَارِجِين من المدينة، فقال: أخبروني عن هذا الرجل، قالوا: الناس فيه ثَلاَثَةٌ، رجل أسلم فَهو معه يقاتل قريشًا والعرب، ورجل لم يسلم فهو يقاتله فبينهم التذابح، ورجل يظهر له الإسلام ويظهر لقريش أنه معهم، قال: ما يسمى هؤلاء القوم، قالوا: يُسَمَّون المنافقين، قال: مَا فِي مَنْ وَصَفْتُم أَحْزم من هؤلاء، اشْهَدُوا أني منهم. وذكر ابن سعد في كتاب "الطبقات الكبير" أن عُيَيْنة شهد مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم الطائف، فقال: يا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، أئذن لي حتى آتي حِصْن الطائف فأُكلِّمهم، فأَذن له، فجاءهم فقال: أَدْنُو منكم وأنا آمن؟ قالوا: نعم، وعرفه أَبُو مِحْجَن فقال: أدنوه، فدنا، فدخل عليهم الحصن، فقال: فداكم أبي وأمي! لقد سرّني ما رأيتُ منكم، والله إنْ في العرب أَحَدٌ غيركم! وما لاَقَى محمد مثلكم قط، ولقد ملّ المُقَام فاثبتوا في حِصْنكم، فإنَّ حِصْنَكم حصين، وسلاحكم كَثِير، ونبلكم حاضرة، وطعامكم كثير، وماءكم واتن، لا تخافون قَطْعَه! فلما خرج قالت ثَقِيف لأَبِي مِحْجَن: فإنا كرهنا دخوله علينا وخشينا أن يُخْبر محمدًا بِخَللٍ إن رآه منا أو في حصننا، فقال أبو محجن: أنا كنت أَعْرَف به، ليس منا أحد أشد على محمد منه وإن كان معه، فلما رجع عُيَيْنة إلى النبي صَلَّى الله عليه وسلم قال له: "ما قلت لهم؟" قال: قلت: ادخلوا في الإسلام، فوالله لا يبرح محمد عُقْر داركم حتى تنزلوا، فخذوا لأنفسكم أَمانًا، قد نزل بساحة أهل الحصون قبلكم، قَيْنُقاع والنَّضِير وقُرَيْظَة وخَيْبَر أهل الحَلْقَة والعُدّة والآطام، فخذّلْتُهم ما استطعت! ورسول الله صَلَّى الله عليه وسلم ساكتٌ، حتى فرغ من حديثه قال له رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "كذبتَ! قلت لهم كذا وكذا!" الذي قال، فقال عُيَيْنة: أستغفر الله! فقال عمر: يا رسول الله، دعني أُقدّمه فأضرب عُنُقه، فقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "لا يتحدث الناس أَنِّي أقتل أصحابي"، ويقال: إن أبا بكر أغلظ له يومئذ وقال له: وَيْحَك يَا عُيَيْنة! إنما أنت أبدًا مُوضِعٌ في الباطل، كم لنا منك من يومٍ، يوم الخندق ويوم بني قُريظة والنَّضير وخَيبر، تُجْلِبُ عَلَيْنا وتقاتلنا بسيفك، ثم أَسلمتَ كما زعمتَ فتحرِّض علينا عدونا! فقال: أستغفر الله يا أبا بكر وأتوب إليه، ولا أَعُودُ أبدًا، فلما أمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عمر، فَأَذَّن في الناس بالرحيل، وقال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "إنا قافلون إن شاء الله"، فلما اسْتَقَلَّ الناسُ لوجههم نادى سَعِيد بن عُبيد بن أسيد الثَّقَفِيّ فقال: ألا إن الحيَّ مقيم، قال عُيينة بن حِصن: أجل، والله مَجَدة كِرَامٌ، فقال له عمرو بن العاص: قاتلك الله تمدح قومًا مشركين بالامتناع من رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، وقد جئت تنصره؟! فقال: إني والله ما جئت معكم أقاتل ثقيفًا، ولكني أردت إن افتتح محمّدٌ الطائف أصبت جارية من ثقيف فَأَتَّطِئُها؛ لعلها تلد لي غلامًا، فإن ثقيفًا قوم مناكير، فأخبر عمرو بن العاص النبي صَلَّى الله عليه وسلم بمقالته، فتبسم النبي صَلَّى الله عليه وسلم وقال: "هذا الحُمْق المطاع!" ولما قدم وفد هوازن على رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم فرد رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عليهم السبي، كان عيينة قد أخذ رأسًا منهم نظر إلى عجوز كبيرة فقال: هذه أُمُّ الحَيّ! لعلهم أن يَغْلوا بفدائها، وعسى أن يكون لها في الحي نسب! فجاء ابنها إلى عُيَيْنة فقال: هل لك في مائة من الإبل؟ قال: لا، فرجع عنه فتركه ساعة، وجعلت العجوز تقول لابنها: ما أَرَبُكَ فِيّ بعد مائة ناقة؟ اتركه فما أسرع ما يتركني بغير فداء! فلما سمعها عُيَيْنة قال: ما رأيت كاليوم خُدْعَة! والله ما أنا من هذه إلا في غرور، لاَ جَرَم، والله لأُباعدنَّ أَثركِ منِّي! ثم مر به ابنها فقال عيينة: هل لك فيما دعوتني إليه؟ فقال: لا أَزيدك على خمسين، فقال عُيَيْنة: لا أَفعل، ثم لبث ساعة فمر به وهو مُعرِضٌ عنه، فقال له عيينة: هل لك في الذي بذلتَ لي؟ قال له الفتى: لا أزيدك على خمس وعشرين فريضة، قال عيينة: والله لا أفعل، فلمّا تخوّف عيينةُ أن يتفرَّق الناسُ ويرتحلوا قال: هل إلى ما دعوتَني إليه؟ قال الفتى: هل لك في عشر فرائض؟ قال: لا أفعل، فلما رحل الناس ناداه عُيَيْنة: هل لك إلى ما دعوتني إليه إن شئت؟! قال الفتى: أَرْسِلْها وأَحْمَدُك، قال: لا والله ما لي حاجة بحَمْدِك، فأقبل عيينة على نفسه لائمًا لها يقول: ما رأيت كاليوم امرءًا أنكد، قال الفتى: أنت صنعتَ هذا بنفسك، عَمَدْتَ إلى عجوز كبيرة، والله مَا ثَدْيُها بِنَاهِدٍ، ولاَ بَطْنُها بوالد، وَلاَ فُوهَا بباردٍ، ولا صاحبها بواجد، فأَخَذْتَها من بين من ترى، فقال له عيينة: خذها لا بارك الله لك فيها، قال الفتى: يا عيينة، إن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم قد كسا السَّبْي فأخطأها من بينهم الكسوة فهل أنت كاسيها ثوبًا؟ قال: لا، والله، ما لها ذاك عندي! قال: لا تفعل! فما فارقه حتى أخذ منه شمل ثوب، ثم ولى الفتى وهو يقول: إنك لغير بصير بالفرص! وشكا عُيَيْنة إلى الأقرع ما لقي، فقال له الأقرع: إنك والله ما أخذتها بِكرًا غَريرة وَلاَ نَصَفًا وَثِيرَة ولا عجوزًا مَيِّلَةً، عمدتَ إلى أحوج شيخ في هَوَازِنَ فسبيتَ امرأته، قال عيينة: هو ذاك(*). قال ابن سعد: وأعطى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم عيينة بين حصن من غنائم حُنين مائة من الإبل. وقال البُخَارِيُّ في "التَّارِيخِ الصَّغِيرِ"، وقال المُحامِليُّ في أماليه: عن عبيدة بن عَمْرو، قال: جاء الأقرع بن حابس وعُيينة بن حصن إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقال: يا خليفة رسول الله، إنَّ عندنا أرضًا سَبِخَة ليس فيها كلأ ولا منفعة، فإن رأيْتَ أن تقطعناها؟ فأجابهما، وكتب لهما، وأشهد القوم وعُمر ليس فيهم؛ فانطلقا إلى عمر ليُشْهِداه فيه، فتناول الكتابَ وتفل فيه ومَحاه، فتذمّرا له وقالا له مقالةً سيئة، فقال: إنَّ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان يتألّفكما، والإسلامُ يومئذٍ قليل، إن الله قد أعزّ الإسلام؛ اذهبا فاجهدا عليّ جهدكما، لا رَعى اللهُ عليكما إن رعيتما، فأَقْبَلا إلى أبي بكر وهما يتذمران، فقالا: ما ندري والله، أنْتَ الخليفة أو عمر؟ فقال: بل هو لو كان شاء، فجاء عمر وهو مُغْضَب حتى وقف على أبي بكر، فقال: أخبرني عن هذا الذي أقطعتهما؛ أَرْضٌ هي لك خاصة أو للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة، قال: فما حملكَ على أن تخص بها هذين؟ قال: استشرت الذين حَوْلي، فأشاروا عليّ بذلك؛ وقد قلت لك: إنكَ أقوى على هذا مني فغلبتني.
قال ابْنُ السَّكَنِ: لم يصح له رواية. وروى قاسم بن ثابت في "الدلائل" وابْنُ السَّكَن عن عُيينة بن حصن، قال: قال رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم: "إِنَّ مُوسَى عَلَيْه السَّلامُ آجَرَ نَفْسَهُ بِعِفَّةِ فَرْجِهِ وَشَبَع بَطْنِهِ..." الحديث(*). قال ابن حجر العسقلاني في "الإصابة في تمييز الصحابة": قرأت في كتاب "الأمِّ" لِلشَّافِعِيُّ في باب من "كتاب الزكاة" أنَّ عمر قتل عُيينة بن حِصْن على الردّة، ولم أر مَنْ ذكر ذلك غيره، فإن كان محفوظًا فلا يذكر عيينة في الصحابة؛ لكن يحتمل أن يكون أمر بقَتْلِه، فبادر إلى الإسلام، فَتُرِك، فعاش إلى خلافة عثمان، والله أعلم.