هو ليه مفيش شيوخ تتكلـم عن نعيـم القبــــر؟

استاذي الكريم وأخي العزيز الفاضل الرائع المبدع المتميز@المهندس مروان محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان اعتقاد المسلم وإيمانه بحياة البرزخ، له أكبر الأثر في سلوكه، وفي انضباط أفعاله ومعاملاته، إذ أن هذا الاعتقاد يولد عنده الخوف والخشية من هذا الموقف، ويجعلـه يعمـل لهـذه الحيـاة البرزخية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث التي رواها لنا الصّحابة رضـوان االله علـيهم، فيعمل جاهداً على أن تكون هذه الحياة البرزخية بالنسبة له روضة من رياض الجنة، فيدفعه ذلك لفعل الخيرات، والتزين بالأعمال الصالحة، والإحسان للآخرين، وأن يكون مسلماً صـالحاً فـي نفسه، ومصلحاً لغيره حتى يفوز بنعيم القبر، ويتمتع بحياة البرزخ. وخوفه من أن يكون قبره، وحياة البرزخ حفرة من حفر النار، يجعله من الذين يقفون عند حدود االله تعالى، ولا يتجرأ على حرمات االله تعالى، ولا يقدم على معصية االله عزوجل، ولا يقع فـي شيء يغضب الجبار في علاه، من ظلم، أو بطش، أو غش، أو شهادةِ زور، أو أكل حقوق الناس وأموالهم بالباطل، أو إفساد في الأرض، أو غير ذلك، فيؤدي الاعتقاد بوجود حياة البرزخ، إلـى أن يستقيم كل فرد مسلم ومسلمة على شرع االله، وعمل الصالحات، وتـرك المنكـرات، فـيعم الخير، ويسود الأمن والأمان، على مستوى الأفراد، ويتعدى ذلك إلى الجماعات والدول، والأمم، وبصلاح الفرد، تصلح الأمم.
وهذه هي الثمرة، من اعتقاد المسلم بوجود البرزخ، وهذا هو الأثر المرجوّ على مستوى الفـرد . والجماعات والأمم
فحياة البرزخ لها أثر كبير في تهذيب النفوس وإصلاحها، وتحفيز للنفس كي تعمل بجد واجتهاد نحو الطاعات والعبادات، وصون الحرمات، وأداء الحقوق، والابتعاد عن المعاصي والرذائـل، خاصة أن فطرة الإنسان ترنو إلى الترف وملذات الحياة الدنيا الزائلة.
والنعيم أو العذاب في حياة البرزخ عدالة من االله سبحانه وتعالى بين عباده، "وهذا الشرع الحنيف قائم على القسط، والأصل فيه العدل، ومن مقتضى العدل، ومن لوازم القسط، ومن ضـروريات الإنصاف ألاّ يُترك هذا الإنسان بعد هذه الحياة الدنيا، وبعد موته هكذا، بدون حساب ولا عقاب، فلا يُثاب المحسن، ولا يعاقب المسيء، وأن تكون هذه الحياة هي نهاية المطاف، وآخر أمر هـذا الإنسان على الرغم من وجود الصالح والطالح في هذه الحياة الدنيا، ويوجد المحسن والمسـيء، ويوجد الظالم والمظلوم، ولذلك يخوّف االله سبحانه وتعالى عباده، ويلفت أنظارهم إلـى الحقيقـة الكبرى، والغاية العظمى، ومآلهم المحتوم.
إن مقتضى العدل، وانطلاقاً من الشرع الحنيف، لا بدَّ أن يكون هناك موقـف يقفـه الإنسـان، ليحاسب على عمله، ويجازى على فعله، بعد انتهاء حياته الدنيا، وانتقاله إلى حياة أخرى التـي هي بداية الحياة الأبدية، ألا إنها حياة البرزخ، لينعم أو ليعذب، حتى تتحقق العدالـة الإلهيـة،  يوفّى الجميع وتطمئن قلوبهم، أن لهذا الكون إلهاً عادلاً، لا يظلم مثقال ذرة.
والعقول السليمة، والفطرة المستقيمة ترى أن حياة الإنسان بعد موته لحسابه ومجازاتـه، ومنهـا حياة البرزخ، من أهم ضرورات الحياة الطبيعية، الحياة المستقرة الآمنة، التـي تتمتـع بـالأمن والأمان، إذ لابد أن يكون هناك وقفة مع هذا الإنسان بعد الحياة الدنيا، لكي يجازى كـل إنسـان على عمله وفعله، وما كسبت يداه، وينعَّم المحسن، ويعذَب المذنب، لأن العقول السليمة، والفطرة القويمة، في هذه الحياة الدنيا، تقول للمحسن في عمله وأفعاله وسلوكياته أحسنت، وتجازيه علـى إحسانه، وتقول للمسيء أسأت وتعاقبه على إساءته، وذلك في أدنى فعل من أفعاله، أو في قـول من أقواله، فهو محاسب عليه، مجزيٌ به، فكان من باب أولى أن يحاسب هذا الإنسان بعد موتـه على حياته، وأعماله كلها، وبداية حسابه في البرزخ، استعداداً للحياة الأخروية الأبدية، ومن هنا كانت حياة البرزخ ضرورة عقلية، فضلاً عن كونها ضرورة شرعية فقيمة حياة البرزخ تلمس بأثرها على حياة الفرد في الدنيا، باستقامته، وإذا كان هذا حال مجموع أفراد الأمة، فإن المجتمع يسوده الأمن والأمان، والتقى والإيمان، وتتلاشى مظـاهر الانحـلال والفساد، وفي حياة البرزخ نعيم إلى أن يشاء االله تعالى. 

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]