[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]قل : أفاض في الحديث
ولا تقل : أفاض الحديث
هذا الفعل لا يستعمل متعديا، وإنما يقال: أفاض الناس من عرفات، وأفاضوا في الحديث: اندفعوا فيه، وفي القرآن الكريم: {إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ}، وفاض الخير يفيض (واستفاض) أي شاع، وهو حديث (مستفيض) أي منتشر بين الناس، ولا تقل (مستفاض).
-------------------------------------------------------------
قل : المَصِيف
ولا تقل : المَصْيَف
المصيف: مكان الإقامة في الصيف ، ج مصائف.
والمصطاف: المصيف، مكان الاصطياف، المكان الذي تصيف فيه.
قال الصمة القشيري:
بنفس تلك الأرض ما أطيب الربا * * * وما أحسن المصطاف والمتربّعا*!
وقال الأمير عبد الله الفيصل:
أين المصيف وأيامٌ به سلفت * * * وأين يا طير أحبابي وخلاني؟
والطائف: مصيف مكة، و(أبها) مصيف جميل.
لله أيام بأبها حلوة * * * موّت بنا كنسائم الأسحار
----------------------------------------------------------
قل : طَوال
ولا تقل : طيلة
قل: طَوال الدهر: مدى الدهر وطوله، وفي القاموس: الطَّوال: كسحاب: مدى الدهر.
الطيلة - بالكسر - العمر، نقول: أطال طيلتك: أي عمرك.
قال الشاعر الأندلسي ابن خفاجة يصف جبلا:
وقور على ظهر الفلاة كأنه * * * طَوال الليالي مفْكِّرٌ في العواقبِ
-----------------------------------------------------------
قل : سِداد: بالكسر
ولا تقل : سَداد ثغر
سِداد القارورة والثَّغر: موضع المخافة بالكسر ليس غير.
كل موضع قريب من الأرض يسمى (ثغرا) كأنه مأخوذ من الثُّغرة وهي الفرجة في الحائط (معجم البلدان).
قال الشاعر العرجي:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا * * * ليوم كريهةٍ وسِداد ثغْر
والسَّداد: بالفتح: الصواب وزنًا ومعنى.
وأما سِداد القارورة والثغر فبالكسر فقط، وسِداد من عوز وعيش: لما يسدّبه الخَلة. القاموس ج2 ص538.
------------------------------------------------------------
قصة النضر مع المأمون:
حدّث النضر بن شُميل قال:
كنتُ أدخل على المأمون في سمره، فدخلت عليه في ليلة، فدار الحديث على ذكرالنساء، فقال المأمون: حدّث هشام عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوّج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيها سَداد من عوز" (فأورده بفتح السين)، قلت: صدق يا أمير المؤمنين هشام؛ حدثنا عوف بن أبي جميلة عن الحسن عن عليّ كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تزوج الرجل المرأة لدينها وجمالها كان فيه سِداد من عوز". وكان المأمون متكئا فاستوى جالسا وقال:
يا نضر كيف قلت: سِداد؟
فقلت: نعم؛ لأن السَّداد هن الحن.
قال: أو تلحنني؟
قلت: إنما لحن هشام، وكان لحانا، فتبع أمير المؤمنين لفظه.
قال: فما الفرق بينهما؟
قلت: السداد بالفتح: القصد في الدين والسبيل،وبالكسر: البُلغة، وكل ما سددت به شيئاً فهو سِداد.
قال: أو تعرف العرب ذلك؟
قلت: نعم، هذا العرجي يقول:
أضاعوني وأي فتى أضاعوا * * * ليوم كريهة وسِداد ثغْر
قال المأمون: قبح الله من لا أدب له.
وأطرق مليا ثم قال: ما حالك يا نضر؟
قلت: أريضة لي بمرو وأتصابّها وأتمزرها (أشرب صبابتها).
قال: أفلا أفيدك مالا معها؟
قلت: إني إلى ذلك لمحتاج.
قال: فأخذ القرطاس وأنا لا أدري مايكتب، ثم قال:
كيف تقول في الأمر من أن يترب الكتاب؟ قلت: أتربْه.
قال: فمن الطين؟ قلت: طنْه.
قال: فما هو؟ قلت: مَطين [1].
قال: هذه أحسن من الأولى.
ثم قال: يا غلام تبلّغ به إلى الفضل به سهل.
قال: فلما قرأ الفضل الكتاب، قال: يا نضر إن أمير المؤمنين أمر لك بخمسين ألف درهم، فما كان السبب ؟ فأخبرته ولم أكذبه.
قال: لحّنتَ أمير المؤمنين، قلت: كلا* ! إنما لحن هشام.
ثم أمر لي الفضل من خاصة ماله بثلاثين ألف درهم، فأخذت ثمانين ألفاً بحرف استفيد مني.
فتأمل يا أخي عنايتهم باللغة وحرصهم عليها؛ لأنها لغة القرآن، وتصور أدب النضر الذي قال: إنما لحن هشام، ولم ينسب اللحن للخليفة، وهذا غاية في الذوق والأدب.
------------------------------------------------------------
لا تقل : أثناءَ الحصة، أثناءَ المناقشة..
قل : في أَثناِء الحصة، في أثناءِ المناقشة..
يتوهّم بعضهم أنّ لفظ (أثناء) ظرف زمان مبني على فتح الآخر دائماً.
والصواب أن (أثناء) اسم معرب، وليس ظرفاً، وهوجمع.
مفرده (ثِنْيٌ) أو (ثِنَىً)، والِثنْي: واحد أثناء الشيء.
وأثناء الشيء تضاعيفه، تقول: أنفذت كذا في ثِني كتابي أي: في طيه.
وأثناء الثوب: تضاعيفه وطيّاته، وأثناء الوشاح: ما انثنى منه.
وأثناء الوادي: معاطفه ومناحيه.
وأثناء الليل: ساعاته وأوقاته ،وأثناء الحديث.
وفي القاموس: (وجاءوا في أثناء الأمر، أي: في خلاله).
وفي المصباح: أثناء الشيء تضاعيفه..
وهذا ما يتفق مع استعمالاتنا لهذا اللفظ بما يفيد الظرفية.
وعلى ذلك فلا يجوز استعمال (أثناء) من دون أن يسبقه حرف جر (في) كما ورد في جميع قواميس اللغة ومعاجمها.
------------------------------------------------------------
لا تقل : استبدل الكفر بالإيمان
قل : استبدل الإيمان بالكفر
الفعل (أبدل) أو استبدل، أو بدّل.
هذا الفعل وما تصرّف منه يحتاج إلى شيئين: (مأخوذ ومتروك) .
وفي أحدهما (باء الجر) ويلاحظ أن الباء لا تدخل إلا على المتروك.
فإذا قلت: استبدلت الصفّ بالطابور فمعناه أنّك تركت كلمة (الطابور) وأخذت الصف. وكلمة الطابور غير عربية.
وفي القرآن الكريم { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ}
فالمستبدل هو (الخير) وهو المتروك.
وقوله تعالى {وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَبِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} البقرة.
وهذه الملاحظة دقيقة يخطئ بها الكثير، وقد تخفى على الكتّاب، فيدخلون (الباء) على المأخوذ عكس المقصود،قال شوقي:
لم أجد لي مؤنساً إلا الكتابا
أنا من بدّل بالكتب الصحابا
فأدخـل الباء على المتروك وهو الكتب، بينما يعترف في عجز البيت بتفضيل الكتاب على الصحاب، وحقه أن يقول: أنا من بدّل الكتبَ بالصحاب.
وجاء في كتاب الأدب والنصوص للسنة الثالثة الثانوية في رسالة للكاتب الكبير جمال الدين الأفغاني ما يلي: " فقد استبدلت علمي بالجهل" وهذا مخالف لقواعد اللغة، والصحيح أن يقول: "استبدلت الجهل بعلمي".
-------------------------------------------------------------
لا تقل : حِراك: بالكسر.
قل : حَراك: بالفتح.
حَراك من الحركة، والحركة ضد السكون.
وما به حَراك: أي حركة،وكلها بفتح الحاء.
قال جرير:
إن العيون التي في طرفها حور * * * قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
يصرعن ذا اللب حتى لاحراك به * * * وهنَّ أضعف خلق اللّه إنسانا
يرويها بعضهم "لا حِراك به" بالكسر وهو خطأ، والصواب بالفتح من الحركة.
---------------------------------------------------------------
لا تقل : حُبـاب المـاء
قل : حَبـاب
حَباب الماء والرمل: بالفتح، معظمه أو طرائقه، أو فقاقيعه التي تعلوه، وتطفو كأنها القوارير،وهي اليعاليل.
قال امرؤ القيس من لاميته:
سموت إليها بعد ما نام أهلها * * * سموَّ حَباب الماء حَالاً على حالِ
وحَباب المـاء: فقاقيعه وما يطفو على وجهه.
والحُباب: بالضم: الحب، والحُباب أيضاً: الحيّة (مختار) و به سمّـي (الحُباب بن المنذر) الذي قيل إنه أشار على الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر باحتلال أقرب بئر.
------------------------------------------------------------
لا تقل : حَلَبـة السباق
قل : حلْبة السباق
الحَلْبة: بسكون اللام كالضرْبة، خيل تجمع للسباق، من كل أوب، أي من كل ناحية. تقول: شهدنا حَلْبة السباق في الملز، جمعه (حَلائب) على غير قياس، وتجمع على حَلَبات.
أمّا قولهم (حلَبة) بفتحتين فجمع (حالب) مثل:
كتَبَة جمع كاتب، وحَلقة جمع حالق، ويفعة جمع يافع...
----------------------------------------------------------
لا تقل : لا يخفى عن
قل : لا يخفى على
قل في حديثك: لا يخفى على العاقل، ولا تقل: لا يخفى عن العاقل،والصواب استعمال حرف الجر (على). وهذا ما ورد في القرآن الكريم، وفي النصوص الفصيحة: قال تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ}
وقال أيضاً: {لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْء{وقال أيضاً: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لايَخْفَوْنَ عَلَيْنَا}
الخميس أبريل 11, 2024 10:27 pm
