صحابه رسول الله موسوعه كامله

حبيب بن عمرو بن عمير

د ع حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف الثقفي‏.‏ أخو مسعود بن عمرو وأخو ربيعة جد أمية بن أبي الصلت بن ربيعة، وفيه وفي إخوته نزلت‏:‏ ‏{‏وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ‏}‏ روى أبو صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‏}‏ في ثقيف، منهم‏:‏ مسعود، وربيعة، وحبيب، وعبد ياليل بنو عمرو بن عمير بن عوف‏.‏
أخرجه ابن منده وأبو نعيم‏.‏ وعندي في صحبته نظر‏.‏


حبيب بن عمرو


س حبيب بن عمرو‏.‏ ذكره عبدان، قال‏:‏ حدثنا أحمد بن سيار، أخبرنا أحمد بن المغيرة، أخبرنا جمعة بن عبد الله، أخبرنا العلاء بن عبد الجبار، أخبرنا حماد، عن أبي جعفر الخطمي، عن حبيب بن عمرو، وكان قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنه كان إذا سلم على قوم، قال‏:‏ السلام عليكم‏.‏
أخرجه أبو موسى مختصراً‏.‏


حبيب بن عمير


س حبيب بن عمير الخطمي‏.‏ ذكره عبدان أيضاً‏:‏ وقال‏:‏ أخبرنا إبراهيم بن يعقوب السعدي، أخبرنا عبد الصمد بن عبد الوارث، أخبرنا حماد بن سلمة، أخبرنا أبو جعفر الخطمي، عن جده حبيب بن عمير‏:‏ أنه جمع بنيه وقال‏:‏ اتقوا الله ولا تجالسوا السفهاء، فإن مجالستهم داء، من تحلم على السفيه يسر بحلمه، ومن يحب السفيه يندم، ومن لا يصبر على قليل أذى السفيه لا يصبر على كثيره، ومن يصبر على ما يكره يدرك ما يحب، فإذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فلا يفعل حتى يوطن نفسه على الصبر على الأذى، ويثق بالثواب من الله عز وجل، فإنه من يثق من الله عز وجل لا يجد مس الأذى‏.‏
أخرجه أبو موسى‏.‏
قلت‏:‏ الصحيح أن حبيب بن خماشة، وحبيب بن عمرو الذي يروي حديث السلام، وهذا حبيب بن عمير واحد؛ لأن النسب واحد، وهو خطمي، والراوي واحد، وهو أبو جعفر حافد حبيب، ولهذا السبب لم يذكر أبو عمر إلا حبيب بن خماشة، ولا حجة لأبي موسى في إخراج حبيب بن عمرو، وحبيب بن عمير على ابن منده؛ فإنه هو حبيب بن خماشة، وقد نبه عليه، والله أعلم‏.‏


حبيب العنزي


س حبيب العنزي، والد طلق بن حبيب‏.‏ ذكره عبدان، وزعم أن حديثه مختلف في إسناده، قال‏:‏ والصحيح ما رواه غندر، عن شعبه، عن يونس بن خباب، عن طلق، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه‏:‏ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وبه الأسر فأمره أن يقول‏:‏ ‏"‏ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك‏"‏ الحديث‏.‏
أخرجه أبو موسى‏.‏


حبيب بن فديك


ب د ع حبيب بن فديك ويقال‏:‏ حبيب بن فويك، بالواو، وقيل‏:‏ حبيب بن عمرو بن فديك السلاماني؛ قد اختلف في حديثه‏.‏
أخبرنا يحيى بن محمود بن سعد إجازة، بإسناده إلى ابن أبي عاصم، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، أخبرنا محمد بن بشر، عن عبد العزيز بن عمر، عن رجل من بني سلامان بن سعد، عن أمه، أن خالها حبيب بن فديك حدثها‏:‏ أن أباه خرج به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وعيناه مبيضتان لا يبصر بهما، فسأله‏:‏ ‏"‏ما اصابه‏"‏‏؟‏ قال‏:‏ كنت أرم حملاً إلي، فوقعت على بيض حية فأصيب بصري، فنفث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، فأبصر، قال‏:‏ فرأيته يدخل الخيط في الإبرة، وإنه لابن ثمانين، وإن عينيه لمبيضتان‏.‏
وروى محمد بن سهل، عن أبيه، عن حبيب بن عمرو السلاماني‏:‏ أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد سلامان، وقد تقدم حبيب بن عمرو السلاماني‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏


حبيب الفهري


د ع حبيب الفهري، أخرج ابن منده حبيباً الفهري، وجعل له ترجمة مفردة غير حبيب بن مسلمة الفهري، وروى بإسناده، عن أبي عاصم وداود العطار، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن حبيب الفهري‏:‏ أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة، فقال‏:‏ يا رسول الله، ابني يدي ورجلي، فقال‏:‏ ‏"‏ارجع معه، فإنه يوشك أن تهلك‏"‏‏.‏ فهلك في تلك السنة‏.‏
قال أبو نعيم، وقد ذكر هذا الحديث، فقال‏:‏ عن ابن أبي مليكة، عن حبيب بن مسلمة‏:‏ قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا نبي الله، ليس لي ولد غيره يقوم في مالي وضيعتي وعلى أهل بيتي، وأن النبي صلى الله عليه وسلم رده معه، وقال‏:‏ ‏"‏لعلك يخلو وجهك في عامك‏"‏‏.‏ فمات مسلمة في ذلك العام، وعزى حبيباً فيه‏.‏
قال‏:‏ أخرجه بعض المتأخرين من حديث داود العطار، عن ابن جريج مختصراً، فأفرد لذكر حبيب ترجمة، وهو حبيب بن مسلمة، لا شك فيه‏.‏
أخرجه ابن منده وأبو نعيم‏.‏

حبيب بن مخنف

ب د ع حبيب بن مخنف الغامدي‏.‏ قاله ابن منده وأبو نعيم، وقال أبو عمر‏:‏ العمري‏.‏
عداده في أهل الحجاز، أخرجه الثلاثة، إلا أن أبا نعيم قال‏:‏ ذكره بعض المتأخرين، يعني ابن منده، في الصحابة، وهو وهم، وصوابه ما رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، عن أبيه قال‏:‏ انتهيت إلى رسول الله يوم عرفة، وهو يقول‏:‏ هل تعرفونها‏؟‏ فلا أدري ما رجعوا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏على كل أهل بيت أن يذبحوا شاة في كل رجب، وفي كل أضحى شاة‏"‏، قال‏:‏ وكان عبد الرزاق يرويه في بعض الأوقات، ولا يذكر أباه‏.‏
أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الوهاب، بإسناده إلى عبد الكريم بن أحمد، حدثني أبي، أخبرنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني عبد الكريم، عن حبيب بن مخنف، قال‏:‏ انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة‏.‏‏.‏‏.‏ مثله سواء‏.‏
وقد رواه ابن عون، عن أبي رملة، عن مخنف بن سليم، قال‏:‏ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏


حبيب بن أبي مرضية


س حبيب بن أبي مرضية، ذكره عبدان، وقال‏:‏ لا أعرف له صحبة، إلا أن هذا الحديث روي عنه هكذا، وحديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل منزلاً بخيبر وبيئاً، فقال له أهل خيبر‏:‏ نزلت منزلاً وبيئاً؛ فإن رأيت أن تنتقل إلى منزل، أشاروا إليه، فإنه صحيح‏؟‏‏.‏
أخرجه أبو موسى‏.‏


حبيب بن مروان


حبيب بن مروان بن عامر بن ضباري بن حجية بن كابية بن حرقوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم التميمي المازني‏.‏ وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ما اسمك‏"‏‏؟‏ فقال‏:‏ بغيض، فقال‏:‏ ‏"‏أنت حبيب‏"‏؛ فسماه حبيباً‏.‏
ذكره ابن الكلبي، ولم يخرجه أحد منهم‏.‏


حبيب بن سلمة


ب د ع حبيب بن سلمة بن مالك الأكبر بن وهب بن ثعلبة بن وائلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر بن مالك بن النضر القرشي الفهري، يكنى أبا عبد الرحمن‏.‏ ويقال له‏:‏ حبيب الدروب، وحبيب الروم، لكثرة دخوله إليهم ونيله منهم‏.‏
قال الزبير بن بكار‏:‏ وحبيب بن مسلمة كان شريفاً، وكان قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، قال‏:‏ وقد أنكر الواقدي أن يكون حبيب سمع من النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ ولاه عمر بن الخطاب أعمال الجزيرة إذ عزل عنها عياض بن غنم، ثم ضم إليه أرمينية وأذربيجان، ثم عزله، وقيل‏:‏ لم يستعمله عمر، وإنما سيره عثمان إلى أذربيجان من الشام؛ وبعث سلمان بن ربيعة الباهلي من الكوفة، أمد به حبيب بن مسلمة فاختلفا في الفيء؛ وتوعد بعضهم بعضاً؛ وتهددوا سلمان بالقتل، فقال رجل من أصحاب سلمان‏:‏ ‏"‏الطويل‏"‏
فإن تقتلوا سلمان نقتل حبيبـكـم ** وإن ترحلوا نحو ابن عفان نرحل
وهذا أول اختلاف كان بين أهل العراق وأهل الشام؛ وكان أهل الشام يثنون علي ثناء كثيراً ويقولون‏:‏ هو مجاب الدعوة؛ ولما حصر عثمان أمده معاوية بجيش، واستعمل عليهم حبيب بن مسلمة لينصروه؛ فلما بلغ وادي القرى لقيه الخبر بقتل عثمان، فرجع، ولم يزل مع معاوية في حروبه كلها بصفين وغيرها؛ وسيره معاوية إلى أرمينية والياً غليها؛ فمات بها سنة اثنتين وأربعين؛ ولم يبلغ الخمسين؛ وقيل‏:‏ توفي بدمشق‏.‏
روى ابن وهب عن مكحول، قال‏:‏ سألت الفقهاء‏:‏ هل كان لحبيب صحبة‏؟‏ فلم يعرفوا ذلك، فسألت قولمه، فأخبروني أنه كان له صحبة‏.‏
قال الواقدي‏:‏ مات النبي صلى الله عليه وسلم ولحبيب بن مسلمة اثنتا عشرة سنة، ولم يغز مع النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً،وزعم أهل الشام أنه غزا معه‏.‏
أخبرنا أبو الفرج بن أبي الرجاء الثقفي -فيما أذن لي- بإسناده إلى أبي بكر أحمد بن عمرو بن الضحاك قال‏:‏ حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسملة؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل في بدأته الربع وفي الرجعة الخمس‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏

حبيب بن ملة

س حبيب بن ملة، أخو ربيعة بن ملة، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وورد ذكره في حديث أسيد بن أبي أناس‏.‏
أخرجه أبو موسى مختصراً‏.‏


حبيب بن وهب


د حبيب بن وهب، أبو جمعة القاري، وقيل‏:‏ حبيب بن سباع، وقيل‏:‏ حبيب بن جنيد، عداده في أهل الشام‏.‏
أخرجه ابن منده ههنا، وأما أبو نعيم وأبو عمر فأخرجاه في حبيب بن سباع، مع ابن منده، وأما ههنا فانفرد به ابن منده‏.‏


حبيب بن يساف


س حبيب بن يساف‏.‏ ذكره ابن شاهين، وقال عبدان‏:‏ هو رجل من أهل بدر، لا يذكر له رواية؛ إلا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال‏:‏ ‏"‏لولا أنك من أهل بدر‏"‏ وذلك في قصة رجمه له؛ كذا أورده في باب الحاء، يعني المهملة، وهذا إنما هو بالخاء المعجمة، وضمها مشهور‏.‏
أخرجه أبو موسى، وقد أخرجه أبو نعيم أول من اسمه‏:‏ خبيب، في خبيب بن إساف؛ قال‏:‏ وقيل‏:‏ يساف‏.‏


حبيب بن أبي اليسر


حبيب بن أبي اليسر بن عمرو الأنصاري‏.‏ له صحبة‏.‏ وقتل يوم الحرة، وكان له أخوان‏:‏ يزيد، وعمر؛ فأما يزيد فقتل أيضاً يوم الحرة، وأما عمير فقتل يوم الجسر، ذكره الغساني‏.‏


حبي بن حارثة الثقفي


ب حبي بن حارثة الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب، أسلم يوم فتح مكة، وقتل يوم اليمامة شهيداً‏.‏ أخرجه أبو عمر، وقال‏:‏ هذا قول الطبري‏.‏
وفي رواية إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال‏:‏ وممن قتل يوم اليمامة‏:‏ حبي بن حارثة، من ثقيف قال‏:‏ وقال الدارقطني‏:‏ كذا ضبطه بالكسر ممالاً، وقال‏:‏ ابن حارثة، بالحاء والثاء المثلثة، وقال الواقدي‏:‏ حبي بن جارية، وكذلك ذكره الطبري، وقال أبو معشر‏:‏ يعلى بن جارية الثقفي، قال أبو عمر‏:‏ والصواب ما قاله ابن إسحاق‏.‏
قلت‏:‏ لم يضبطه أبو عمر بالحروف حتى لا يتغير الضبط، وقد ذكره الأمير ابن ماكولا وضبطه ضبطاً جيداً بالحروف؛ فنذكره ليزول اللبس فقال‏:‏ وأما حبي بباء مشددة معجمة بواحدة ممالة، فذكر نفر ثم قال‏:‏ حبي بن حارثة، حليف لبني زهرة من ثقيف؛ قاله ابن إسحاق في رواية إبراهيم بن سعد، وقال يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن إسحاق‏:‏ بياءين، وقال‏:‏ ابن حارثة، وقال الواقدي‏:‏ هو حيي إلا أنه قال‏:‏ ابن جارية، بالجيم، وقال الطبري‏:‏ هو حي، بحاء مهملة مفتوحة وياء واحدة مشددة، ابن جارية، بالجيم، الثقفي، أسلم يوم الفتح، واتفق الجماعة على أنه قتل يوم اليمامة، هذا كلام ابن ماكولا‏.‏

حبيش الأسدي

حبيش الأسدي، أسد بن خزيمة، كان ممن خطب في بني أسد لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وحرضهم على لزوم الإسلام، حين ظهر طليحة وادعى النبوة؛ قاله ابن إسحاق‏.‏


حبيش بن خالد


ب د ع حبيش بن خالد بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن ضبيس بن حزام بن حبيشة بن كعب بن عمرو‏.‏ وقيل‏:‏ حبيش بن خالد بن حليف بن منقذ بن ربيعة‏.‏
وقيل‏:‏ حبيش بن خالد بن ربيعة لا يذكرون منقذاً، الخزاعي الكعبي، أبو صخر، وأبوه خالد يقال له‏:‏ الأشعر‏.‏
وقال ابن الكلبي‏:‏ حبيش هو الأشعر، وزاد في نسبه، فقال‏:‏ حبيش بن خالد بن حليف بن منذر بن أصرم، ووافقه ابن ماكولا إلا أنه جعل الأشعر خالداً‏.‏
وقال إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق‏:‏ خنيس، بالخاء المعجمة والنون، والأول أصح، يكنى أبا صخر، وهو أخو أم معبد، وصاحب حديثها‏.‏
أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر البغدادي وغيره، قالوا‏:‏ أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثني بشر بن أنس أبو الخير، أخبرنا أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان بن زيد بن ثابت بن يسار الكعبي الربعي الخزاعي قال‏:‏ حدثني عمي أيوب بن الحكم ‏"‏ح‏"‏ قال أبو بكر‏:‏ وحدثنا أحمد بن يوسف بن تميم البصري أخبرنا أبو هشام محمد بن سلمان بقديد، حدثني عمي أيوب بن الحكم، عن حزام بن هشام القديدي، عن أبيه هشام بن حبيش، عن جده حبيش بن خالد، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة مهاجراً، هو وأبو بكر، ومولى أبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهما عبد الله بن أريقط، فمروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة جلدة تحتبي وتجلس بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوا لحماً وتمراً ليشتروه منها، فلم يصيبوا عندها شيئاً، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال‏:‏ ‏"‏ما هذه الشاة يا أم معبد‏"‏‏؟‏ قالت‏:‏ شاة خلفها الجهد عن الغنم، قال‏:‏ ‏"‏هل بها من لبن‏"‏‏؟‏ قالت‏:‏ هي أجهد من ذلك‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏أتأذنين أن أحلبها‏"‏‏؟‏ قالت‏:‏ بأبي أنت وأمي نعم إن رأيت بها حلباً، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح ضرعها، وسمى الله عز وجل، ودعا لها في شاتها، فتفاجت ودرت، واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب فيه ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم، ثم حلب فيه ثانية بعد بدء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، فبايعها، وارتلحوا عنها‏.‏
فقلما لبثت أن جاء زوجها يسوق أعنزاً عجافاً، يتساوكن هزالاً، مخهن قليل، فلما رأى أبو معبد اللبن عجب، وقال‏:‏ من أين لك هذا يا أم معبد، والشاة عازب، ولا حلوب في بيتنا‏؟‏ قالت‏:‏ لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك، من حاله كذا وكذا، قال‏:‏ صفيه يا أم معبد، قالت‏:‏ رأيت رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره رطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثافة، أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فصل، لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة لا بائن من طول، ولا تزدريه عن من قصر، غصن بين غصنين، وهو أنضر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، إن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند‏.‏
قال أبو معبد‏:‏ هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من أمره ما ذكر بمكة، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن جدت سبيلاً‏.‏ فأصبح صوت بمكة عال، يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول‏:‏ ‏"‏الطويل‏"‏
جزى الله رب الناس خير جزائه ** رفيقين قالا خيمتي أم معـبـد
هما نزلاها بالهدى واهتدت بـه ** فقد فاز من أمسى رفيق محمد
فيال قصي ما زوى الله عنكـم ** به من فعال لا يجاري وسـؤدد
ليهن بني كعب مقام فتـاتـهـم ** ومقعدها للمؤمنين بمـرصـد
سلوا أختكم عن شاتها وإنـائهـا ** فإنكم إن تسألوا الشاة تشـهـد
دعاها بشاة حائل فتـحـلـبـت ** عليه صريحاً ضرة الشاة مزبد
فغادرها رهناً لديها لـحـالـب ** يرددها في مصدر ثـم مـورد
فلما سمع بذلك حسان بن ثابت شبب يجاوب الهاتف، فقال‏:‏ ‏"‏الطويل‏"‏
لقد خاب قوم زال عنهـم نـبـيهـم ** وقدس من يسري إليهـم ويغـتـدي
ترحل عن قوم فضلت عـقـولـهـم ** وحل على قـوم بـنـور مـجـدد
هداهم به بعـد الـضـلالة ربـهـم ** وأرشدهم من يتبع الـحـق يرشـد
وهل يستوي ضلال قوم تسـفـهـوا ** عمى وهداة يهـتـدون بـمـهـتـد
وقد نزلت منه علـى أهـل يثـرب ** ركاب هدى حليت عليهم بـأسـعـد
نبي يرى ما لا يرى النـاس حـولـه ** ويتلو كتاب الله في كـل مـسـجـد
وإن قـال فـي يوم مـقـالة غـائب ** فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد
وأسلم حبيش، وشهد الفتح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتل يوم الفتح، هو وكرز بن جابر، كانا في خيل خالد بن الوليد، فسلكا غير طريقه، فلقيهما المشركون، فقتلوهما‏.‏
أخرجه الثلاثة‏.‏
غريبه‏:‏ مسنتين‏:‏ أي مجدبين أصابتهم السنة، وهي القحط، إناء يربض الرهط، بالباء الموحدة والبضاد المعجمة، أي يرويهم ويثقلهم حتى يناموا ويربضوا على الأرض، ومن رواه‏:‏ يربض، بالياء تحتها نقطتان، فهو من أراض الوادي‏:‏ إذا استنقع فيه الماء، ومنه قولهم‏:‏ شربوا حتى أراضوا‏.‏
فحلب فيه ثجا‏:‏ أي سائلاً كثيراً، والبهاء‏:‏ أراد بهاء اللبن، وهو وبيص رغوته‏.‏
والأعنز العجاف‏:‏ جمع عجفاء وهي المهزولة، يتساوكن يقال‏:‏ تساوكت الإبل إذا اضطربت أعناقها من الهزال؛ أراد بها تتمايل من ضعفها‏.‏
والوضاءة‏:‏ الحسن والبهجة‏.‏ أبلج‏:‏ البلج‏:‏ إشراق الوجه وإسفاره، والثجلة‏:‏ ضخم البطن، ورجل أثجل بالثاء المثلثة‏.‏ والصعلة‏:‏ صغر الرأس‏.‏ وسيم قسيم‏:‏ القسامة الحسن، ورجل قسيم الوجل أي‏:‏ جميل كله، والدعج‏:‏ السواد في العين وغيرها، تريد أن سواد عينيه كان شديداً، والدعج أيضاً‏:‏ شدة سواء العين في شدة بياضها‏.‏ والوطف‏:‏ طول شعر الأجفان، والصحل‏:‏ بحة في الصوت، وروي بالهاء، وهو حدة وصلابة من صهيل الخيل‏.‏ والسطع‏:‏ ارتفاع العنق وطوله‏.‏ والزجج في الحواجب تقوس وامتداد مع طول أطرافها‏.‏ والنزر‏:‏ القليل الذي يدل على العي‏.‏ والهذر‏:‏ الكثير؛ يعني‏:‏ ليس بقليل ولا كثير‏.‏ والمفند‏:‏ هو الذي لا فائدة في كلامه‏.‏
حبيش‏:‏ بالحاء المهملة، والباء الموحدة، وآخره شين معجمة، وقيل‏:‏ بالخاء المعجمة والنون والسين المهملة، والأشعر‏:‏ بالشين المعجمة، وحزام‏:‏ بالزاي‏.‏

حبيش بن شريح

د ع حبيش بن شريح، أبو حفصة الحبشي‏.‏ أخرجه إسحاق بن سويد الرملي في الصحابة، من أهل فلسطين، سكن بيت جبرين، وأخرجه موسى بن سهل في التابعين، وهو أصح‏.‏
يروي عن عبادة بن الصامت‏.‏ روى عنه علي بن أبي جملة، روى عنه حسان بن أبي معن أنه قال‏:‏ اجتمعت أنا وثلاثون رجلاً من الصحابة فأذنوا وأقاموا وصليت بهم‏.‏
وذكر الحديث، وحسان سماه حبيشاً‏.‏
أخرجه ابن منده وأبو نعيم‏.‏


باب الحاء والتاء





الحنات بن عمرو الأنصاري


الحتات بن عمرو الأنصاري، أخو أبي اليسر، وهو بالتاءين المثناتين من فوقهما، وقيل‏:‏ الحباب، بالباءين الموحدتين، وقد تقدم ذكره في الحبا‏.‏


الحتات بن يزيد


ب الحتات بن يزيد بن علقمة بن حوي بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم، التميمي الدارمي‏.‏
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم، مع عطارد بن حاجب، والأقرع بن حابس، وغيرهما، فأسلموا‏:‏ ذكرهم ابن إسحاق والكلبي‏.‏
وآخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاوية بن أبي سفيان، ولما اجتمعت الخلافة لمعاوية، قدم عليه الحتات، وجارية بن قدامة، والأحنف بن قيس، وكلاهما من تميم، وكان الحتات عثمانياً، وكان جارية والأحنف من أصحاب علي، فأعطاهما معاوية أكثر مما أعطى الحتات، فرجع إليه، وقال‏:‏ فضلت علي محرقاً ومخذلاً‏!‏ قال‏:‏ اشتريت منهما دينهما، ووكلت إلى هواك في عثمان؛ قال‏:‏ وأنا أيضاً فاشتر مني ديني‏.‏
قوله‏:‏ محرقاً، يعني جارية بن قدامة؛ لأنه أحرق ابن الحضرمي، وقد تقدم في جاريةن وقوله‏:‏ مخذلاً، يعني الأحنف؛ خذل الناس عن عائشة، وطلحة، والزبير، رضي الله عنهم، قيل‏:‏ إن الحتات وفد على معاوية، فمات عنده، فورثه معاوية بتلك الأخوة، وكان معاوية خليفة، فقال الفرزدق في ذلك لمعاوية‏:‏ ‏"‏الطويل‏"‏
أبوك وعـمـي يا مـعـاوي أورثـا ** تراثاص فيختار التـراث أقـاربـه
فما بال ميراث الحـتـات أكـلـتـه ** وميراث صخر جـامـد لـك ذائبـه
فلو كان هذا الأمر فـي جـاهـلـية ** علمت من المرء القلـيل حـلائبـه
ولو كان في دين سوى ذا سـنـنـتـم ** لنا حقنا أو غص بالـمـاء شـاربـه
ألست أعز النـاس قـومـاً وأسـرة ** وأمنعهم جاراً إذا ضـيم جـانـبـه
وما ولـدت بـعـد الـنـبـي وآلـه ** كمثلي حصان في الرجال يقـاربـه
وبيتي إلى جنـب الـثـريا فـنـاؤه ** ومن دونه البدر المضيء كواكـبـه
أنا ابن الجبال الشم في عدد الحصـى ** وعرق الثرى عرقي فمن ذا يحاسبه‏؟‏
وهي أكثر من هذا، وهي من أحسن ما قيل في الافتخار‏.‏
أخرجه أبو عمر‏.‏

جزاك الله خير الجزاء استاذتناا لقدية همسة قلم على هذه الموسوعة القيمة

دمت برعاية الرحمن

همسه قلم


موضوع في قمة الروعه

لطالما كانت مواضيعك متميزة

لا عدمنا التميز و روعة الإختيار

دمتى لنا ودام تألقك الدائم

مصطفى الشبوط كتب:

جزاك الله خير الجزاء استاذتناا لقدية همسة قلم على هذه الموسوعة القيمة

دمت برعاية الرحمن

أستاذنا ومديرنا الكريم
المهندس مصطفى الشبوط
ألبسك الله حلل الصفاء
وانار لك الارض والسماء
وجعل لك الفوز يوم اللقاء
واسكنك منازل الشهداء
وهناك ربي بعيش السعداء
جزاك الله خيراً وأحسن لك الجزاء
على هذا الحضور المزدان بالبهاء
لك التقدير والإحترام والثناء

حمدي عصام فتح الله كتب:

صل الله عليه وسلم

وعلي اهله وصحبه وسلم

وجعل الله كلماتك في ميزان حسناتك

سلم القلم

الاديبة همسة القلم

والمجهود الراقي

ودائما بتميز

تحياتي وتقديري

أستاذنا وشاعرنا الكريم
الأديب حمدي فتح الله
ألبسك الله حلل الصفاء
وانار لك الارض والسماء
وجعل لك الفوز يوم اللقاء
واسكنك منازل الشهداء
وهناك ربي بعيش السعداء
جزاك الله خيراً وأحسن لك الجزاء
على هذا الحضور المزدان بالبهاء
لك التقدير والإحترام والثناء

ياسمين الخالد كتب:

 همسه قلم


 موضوع في قمة الروعه

لطالما كانت مواضيعك متميزة

لا عدمنا التميز و روعة الإختيار

دمتى لنا ودام تألقك الدائم

الأديبة الراقية ياسمين الغالية
ألبسك الله حلل الصفاء
وانار لك الارض والسماء
وجعل لك الفوز يوم اللقاء
واسكنك منازل الشهداء
وهناك ربي بعيش السعداء
جزاك الله خيراً وأحسن لك الجزاء
على هذا الحضور المزدان بالبهاء
لك التقدير والإحترام والثناء

حنين الماضى كتب:

الاديبه الغاليه " همسه قلم
بارك الله فيك
وجزاك الله خيراً
وجعل ما تقدمه من موضوعات
في ميزان حسناتك
ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم
دمت بخير .. اللهم آمين

الأديبة الحبيبة
الشاعرة المتألقة
الغالية حنين
ألبسك الله حلل الصفاء
وانار لك الارض والسماء
وجعل لك الفوز يوم اللقاء
واسكنك منازل الشهداء
وهناك ربي بعيش السعداء
جزاك الله خيراً وأحسن لك الجزاء
على هذا الحضور المزدان بالبهاء
لك التقدير والإحترام والثناء