كلمات غير عربية ورد ذكرها فى القرأن الكريم

اسحاق :اعجمى
الياس :اعجمى
ادريس : أعجمى
ايوب أ:عجمى
بطائنها : قبطية او عبرانية
بيع :فارسيه
تنور : فارسية
تبشيرا : نبطية
تحت : نبطية
جبت : حبشية
جهنم : فارسيه أو عبرانيه
حصب : زنجيه
الحواريون : نبطية
حويا : حبشيه
درست : يهودية
درى : حبشيه
دينار : فارسيه معربة
لا تقولوا راعنا : يهودية
ربانيون : عبرانيه أو سريانية
ربيون : سريانية
رحمن : عبرانى
الرقيم : رومية
رمزا : عبرية
رهوا : سريانية
الروم أعجمية
زنجبيل : فارسية
السجل : حبشية أو فارسية
سجيل : فارسية وقال السيوطى غير عربى
سرادق : فارسية
سريا : سريانية أونبطية أويونانيه
سفرة : نبطية
سقر : أعجمية
سجدا : سريانية
سكرأ : حبشية
سلسبيل : أعجمية

جَهَنَّم: ( اسم ) عربية
جَهَنّمُ : اسمٌ من أَسماءِ النَّار يعذِّب بها اللهُ مَن استحقَّ العذاب الكهف آية 106 ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم ( قرآن )
حَجَر جهنَّم : حجر ناري أسود
بئْرٌ جَهنّمٌ : جِهنّام

جَهَنَّم جَهَنَّميّ جَهَنَّميّة جِهِنّام
ترجمة و معنى جهنم في قاموس المعاني. قاموس عربي عربي

جَهَنّمُ :
جَهَنّمُ : اسمٌ من أَسماءِ النَّار يعذِّب بها اللهُ مَن استحقَّ العذاب .
ويقال : بئْرٌ جَهنّمٌ : جِهنّام .
المعجم: المعجم الوسيط
جَهَنَّمُ :
الكهف آية 106 ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم . ( قرآن ) : النَّارُ الَّتِي يُعَذَّبُ فِيهَا الكَافِرُونَ وَالأَشْرَارُ .
المعجم: الغني
جَهَنَّمُ :
جَهَنَّمُ :-
اسم من أسماء النار وهي دار العقاب في الآخرة :- { وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا } :-
• حَجَر جهنَّم : حجر ناري أسود .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
جَهَنَّم :
جهنم
1 - النار التي يعذب فيها الأشرار بعد الموت
المعجم: الرائد
جهنّم يصلونها:
يَدْخلونـَـها أو يقاسونَ حَرّها
سورة : ص ، آية رقم : 56
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل
حسبهم جهنم :
كافيهم جهنّم عذابا
سورة : المجادلة ، آية رقم : 8
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل
حصب جهنّم :
حطبها ووقودها الذي به تهيَّج
سورة : الانبياء ، آية رقم : 98
المعجم: كلمات القران
فحسبه جهنّم :
كافيه جزاءً نار جهنّم
سورة : البقرة ، آية رقم : 206
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل
نصله جهنّم :
نُدخله إياها فيُشوى بها
سورة : النساء ، آية رقم : 115
المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

درست الرّيح معالم الطّريق:
محتها :- درسَتِ الأمطارُ الأثرَ .
المعجم: عربي عامة
درست :
قرأت و تعلّمت من أهل الكتاب
سورة : الانعام ، آية رقم : 105
المعجم: كلمات القران

الكلمة عربية
( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب أليم ( 104 ) ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ( 105 ) )

قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا ) وذلك أن المسلمين كانوا يقولون راعنا يا رسول الله ، من المراعاة أي أرعنا سمعك ، أي فرغ سمعك لكلامنا ، يقال : أرعى إلى الشيء ، ورعاه ، وراعاه ، أي أصغى إليه واستمعه ، وكانت هذه اللفظة ( شيئا ) قبيحا بلغة اليهود ، وقيل : كان معناها عندهم : اسمع لا سمعت .

وقيل : هي من الرعونة إذا أرادوا أن يحمقوا إنسانا قالوا له : راعنا بمعنى يا أحمق! فلما سمع اليهود هذه اللفظة من المسلمين قالوا فيما بينهم : كنا نسب محمدا سرا ، فأعلنوا به الآن ، فكانوا يأتونه ويقولون : راعنا يا محمد ، ويضحكون فيما بينهم ، فسمعها سعد بن معاذ ففطن لها ، وكان يعرف لغتهم ، فقال لليهود : لئن سمعتها من أحدكم يقولها لرسول صلى الله عليه وسلم لأضربن عنقه ، فقالوا : أولستم تقولونها ؟ فأنزل الله تعالى ( لا تقولوا راعنا ) [ ص: 133 ] كيلا يجد اليهود بذلك سبيلا إلى شتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وقولوا انظرنا ) أي انظر إلينا وقيل : انتظرنا وتأن بنا ، يقال : نظرت فلانا وانتظرته ، ومنه قوله تعالى " انظرونا نقتبس من نوركم 13 - الحديد ) قال مجاهد : معناها ( فهمناه ) ( واسمعوا ) ما تؤمرون به وأطيعوا ( وللكافرين ) يعني اليهود ( عذاب أليم )

قوله تعالى : ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ) وذلك أن المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود : آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم قالوا : ما هذا الذي تدعوننا إليه بخير مما نحن فيه ولوددنا لو كان خيرا ، فأنزل الله تكذيبا لهم ( ما يود الذين ) أي ما يحب ويتمنى الذين كفروا من أهل الكتاب يعني اليهود ( ولا المشركين ) جره بالنسق على من ( أن ينزل عليكم من خير من ربكم ) أي خير ونبوة ، ومن صلة ( والله يختص برحمته ) بنبوته ( من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) والفضل ابتداء إحسان بلا علة .

وقيل : المراد بالرحمة الإسلام والهداية وقيل : معنى الآية إن الله تعالى بعث الأنبياء من ولد إسحاق فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم من ولد إسماعيل لم يقع ذلك بود اليهود ومحبتهم ، ( فنزلت الآية ) وأما المشركون فإنما لم تقع بودهم لأنه جاء بتضليلهم وعيب آلهتهم .