الإسلام دين للحياة

الإسلام دين للحياة
الإسلام ليس محض طقوس تعبدية، يمكن أن ترتبط بطقوس يؤدّيها كاهن، فيربط الفرد بالخالق أو الواهب أو المتحكم بالقدر، بل يمتاز بالاختيار الحر، والاحتكام إلى العقل حيث الشهادة بالتوحيد، لا يقبل فيها التقليد، إنما الاقتناع الحر. ويمكن تجميل الطقوس التعبدية أهدافًا للتماسك الجمعي، وللتعاضد البشري، إضافة إلى ربطه الدنيا بالآخرة، حتى يمكن أن يكون دينًا من أجل الحياة الأفضل، قال الله تعالى: {‏يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون} ‏.
والآية تتضمّن أمورًا عدّة ذكرها أبو علي الجرجاني فقال:والرسول داعٍ إلى الإيمان وإلى الجنة، فهو داعٍ إلى الحياة في الدنيا والآخرة‏.‏ 

والإنسان مضطر إلى نوعين من الحياة‏:‏ حياة بَدنِه التي بها يدرك النافع والضار، ويؤثر ما ينفعه على ما يضرّه‏.‏ 

ومتى نقصت فيه هذه الحياة ناله من الألم والضعف بحسب ذلك‏.‏ 

ولذلك كانت حياة المريض والمحزون وصاحب الهمّ والغمّ والخوف والفقر والذلّ دون حياة من هو معافى من ذلك‏.‏ والنوع الآخر هو حياة قلبه وروحه التي يميز بها بين الحق والباطل والغي والرشاد والهوى والضلال، فيختار الحق على ضدّه‏.‏ فتفيده هذه الحياة قوة التمييز بين النافع والضار في العلوم والإرادات والأعمال‏.‏

 وتفيده قوة الإيمان والإرادة والحب للحق، وقوة البغض والكراهة للباطل‏.‏ 

فشعوره وتمييزه وحبه ونفرته بحسب نصيبه من هذه الحياة، كما أن البدن الحي يكون شعوره وإحساسه بالنافع والمؤلم أتم، ويكون ميله إلى النافع ونفرته عن المؤلم أعظم‏.‏ فهذا بحسب حياة البدن، وذاك بحسب حياة القلب‏.‏ فإذا بطلت حياته بطل تمييزه‏.‏
وإن كان له نوع تمييز لم يكن فيه قوة يؤثر بها النافع على الضار‏.

 وحياة البدن تتطلب العناية بشؤون الدنيا من إعمار واقتصاد وإدارة العلاقات على الوجه الذي يضمن السلامة للجميع، فاقتضى أن تتطور الإدارة إلى ما نراه من دول تبني وتعمر، وتسوس العلاقات والمصالح بتطور الحاجات.