للنفس الأمارة بالسوء صوت

إنّ الله تعالى يلهم الإنسان المؤمن دائما حب العمل الصالح ويرشده إلى الطريق السّديد كما جاء القرآن الكريم

( يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) الأنفال 29

ويجب أن نتذكر دائما أن أول صوت يسمعه الفرد في داخله هو صوت ضميره الذي يساعده في تبين الخطأ من الصواب وهو الصوت نفسه الذي يرشد الإنسان إلى ما يوصله إلى مرضاة الله تعالى فالذين يخشون الله يصلون إلى الحقيقة من خلال إنصاتهم لأصوات ضمائرهم

هل هناك صوت آخر في قلب الأنسان يختلف عن صوت ضميره ؟

إن الصوت الآخر الموجود إلى جانب صوت الضمير هو صوت النفس الأمارة بالسوء التي تحاول أن تعطل وتكتم صوت الضمير داخل كيان الفرد فالنفس الأمارة بالسوء لا تدخر جهدا في إزاحة الإنسان عن الخير وتوجيهه نحو اقتراف الشر واقتفاء طريق الشيطان في كل ما هو سيء

والنفس الأمارة بالسوء قد لا تفعل ذلك دائما بشكل علني فهي تبحث عن مبررات وأسباب تبدو مقنعة إلى حد ما ولهذا فالفرد يمكن أن يرتكب الأخطاء ويزعم أن ذلك لن يؤثر على إيمانه ولكن القرآن الكريم يذكرنا أن الذي يزكي هذه النفس هو وحده الذي يكون مفلحا كما جاء في القرآن الكريم

(وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) الشمس 7-9

وكما ورد في الآية فإنّ الإنسان مهدد بالمعاصي ولكن واجبه هو أن يحمي نفسه إزاء ارتكابها فالإنسان يوجد في اختبار كبير وهو اختبار يكون الاختيار فيه  بين الخير والشر فالله خلق الروح وألهمها الفجور والتقوى وأوضح لها طريق الخير بواسطة الضمير وكلمة فجور تعني ارتكاب المعاصي أن يكون الإنسان فاجراً يعني أن يكذب أن يتمرد أن ينحرف عن الصواب وأن يسبب المشاكل ويتدنى مستواه الأخلاقي فالفجور إذا يتضمن كل نقيصة في النفس البشرية فهو أصل كل شر عكس الضمير الذي يقي الإنسان من الشر

قوة النفس المسيطرة على الإنسان

النفس كما يذكرها القرآن الكريم تعني الجوهر الذات الروح القلب الشهوة إنها منشأ الرغبة والغضب والضمير إنها القوة الروحية التي تدفع الإنسان للقيام بعمل معين أو اتخاذ قرار معين وهذا ما يذكره القرآن الكريم في الكثير من الآيات حيث يشار إلى النفس على أنها مصدر الفسق والشر في الإنسان

وقد قال سيدنا يعقوب عليه السلام  في أبنائه الذين أرادوا التخلص من أخيهم يوسف عليه السلام  بسبب غيرتهم منه

( وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) يوسف 18

إن نفس الإنسان الأمارة بالسوء يمكن أن تُضلَّهُ فتصور له الشر على أنه خير وهناك مثال آخر في سورة طه عن تأثير النفس فقد قام السامري وهو واحد من قوم سيدنا موسى عليه السلام  بصنع تمثال على شكل عجل من ذهب جمعه من الناس فأضل به القوم كلهم في غياب سيدنا موسى عليه السلام  وعندما عاد سيدنا موسى وسأله عما حمله على ذلك قال

( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ) طه 96

فالسامري إعترف لموسى أن النفس الأمارة بالسوء هي التي
زينت له هذا الفعل الشنيع

صفات النفس؟؟!!

النفس المطمئنة

النفس اللوامة

النفس الأمارة

هل للإنسان أنفس متعددة

بحسب ما ورد في ذكر القرآن الكريم ...؟؟!!

أم أنها نفس واحدة وهذه صفات لها؟ 

هل النفس واحدة أم ثلاث؟

فقد وقع في كلام كثير من الناس أن لابن آدم ثلاث أنفس: 

نفس مطمئنة
نفس لوامة
نفس أمارة

وأن منهم من تغلب عليه هذه،

ومنهم من تغلب عليه الأخرى،

ويحتجون على ذلك بقوله تعالى:

{يَأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ}

(1)، وبقوله تعالى:

{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} (2)،

وبقوله تعالى:

{إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ} (3).

والتحقيق:

أنها نفس واحدة، ولكن لها صفات متعددة،

فتسمى باعتبار كل صفة باسم،

فتسمى مطمئنة باعتبار طمأنينتها إلى ربها؛

بعبوديته ومحبته والإنابة إليه والتوكل عليه والرضا به، والسكون إليه.

فالطمأنينة إلى الله سبحانه حقيقة، ترد منه سبحانه على قلب عبده تجمعه عليه، وترد قلبه الشارد إليه، حتى كأنه جالس بين يديه؛ فتسري تلك الطمأنينة في نفسه، وقلبه ومفاصله وقواه الظاهرة والباطنة،

ولا يمكن حصول الطمأنينة الحقيقية إلا بالله وبذكره:

وأما النفس اللوامة،

وهي التي أقسم بها سبحانه في قوله:

{وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ}

هي التي لا تثبت على حال واحدة؛

أخذوا اللفظة من التلوم، وهو التردد،

فهي كثيرة التقلب والتلون، وهي من أعظم آيات الله، فإنها مخلوق من مخلوقاته تتقلب، وتتلون في الساعة الواحدة -فضلاً عن اليوم والشهر والعام والعمر- ألوانًا عديدة؛ فتذكر وتغفل، وتقبل وتعرض، وتلطف وتكثف، وتنيب وتجفو، وتحب وتبغض، وتفرح وتحزن، وترضى وتغضب، وتطيع وتعصي، وتتقي وتفجر، إلى أضعاف أضعاف ذلك من حالاتها وتلونها، فهي تتلون كل وقت ألوانًا كثيرة، 

واللفظة مأخوذة من اللوم.

قال الحسن البصري:

إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه دائمًا، 

هي نفس المؤمن توقعه في الذنب،

ثم تلومه عليه، فهذا اللوم من الإيمان، بخلاف الشقي، فإنه لا يلوم نفسه على ذنب، بل يلومها وتلومه على فواته.

بل هذا اللوم للنوعين،

فإن كل واحد يلوم نفسه، بَرًّا كان أو فاجرًا،

فالسعيد يلومها على ارتكاب معصية الله وترك طاعته،

والشقي لا يلومها إلا على فوات حظها وهواها.

لكن النفس نوعان:

- لوامة ملومة:

وهي النفس الجاهلة الظالمة، التي يلومها الله وملائكته.

- ولوامة غير ملومة:

وهي التي لا تزال تلوم صاحبها على تقصيره في طاعة الله مع بذله جهده، فهذه غير ملومة.

وأما النفس الأمارة:

فهي المذمومة، فإنها التي تأمر بكل سوء، وهذا من طبيعتها، إلا ما وفقها الله وثبتها وأعانها، فما تخلص أحد من شر نفسه إلا بتوفيق الله له، كما قال تعالى حاكيًا عن امرأة العزيز:

{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ َلأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (5)،

وقد امتحن الله سبحانه الإنسان بهاتين النفسين:

الأمارة، واللوامة

كما أكرمه بالمطمئنة،

فهي نفس واحدة تكون أمارة ثم لوامة ثم مطمئنة،

وهي غاية كمالها وصلاحها، وأعان المطمئنة بجنود عديدة، فجعل الملك قرينها وصاحبها الذي يليها ويسددها، ويرغبها فيه...

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أخيـــــــــــــــرا..

 طهروا قلوبكم !

طهروا من الشوائب؛ فالمحبة لا تلقى إلا في قلب طاهر، أما رأيت الزارع يتخيرُ الأرض الطيبة، ويسقيها
ويرويها، ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه،
وكلما شاهد ما يُؤذي نحّاه، ثم يلقي فيها البذر، ويتعاهدها من طوارق الأذى؟

 وكذلك الحق عز وجل إذا أراد عبداً لوداده حصد من قلبه شوك الشرك، وطهره من  الرياء والشك
ثم يسقيه ماء التوبة والإنابة، وينيره بمسحة الخوف والإخلاص، فيستوي ظاهره وباطنه في التقى،
ثم يلقي فيه بذر الهدى، فيثمر حَب المحبة؛ فحينئذ تحصد المعرفة وطنا ظاهرا، وقوتا طاهرا..
فما زالت تلك النفس الطاهرة رائدها العلم،
ونديمها الحلم، وسجنها الخوف، وميدانها الرجاء،
وبُستانها الخلوة، وكنزها القناعة، وبضاعتها اليقين
، ومركبها الزهد، وطعامها الفكر، وحُلواها الأنس
، وهي مشغولة بتوطئة رحلها لرحيلها، وعينُ أملها ناظرة إلى سبيلها.
فإن صعد حافظاها فالصحيفة نقية
، وإن جاء البلاء فالنفس صابرة تقية،
وإن أقبل الموت وجدها من الغش خلية؛
فيا طوبى لها إذا نُوديت يوم القيامة:

((أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي))


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
--