الأخلاق الإسلامية

نماذج من العلماء والسَّلف

- ابن قيِّم الجوزيَّة، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر:
قال ابن كثير في ترجمته: (وكان حَسن القراءة والخُلُق، كثير التَّوَدُّد، لا يحسد أحدًا، ولا يؤذيه، ولا يستعيبه، ولا يحقد على أحد) .
- ابن مالك، إمام العربية، أبو عبد الله محمَّد بن عبد الله الطَّائي الجياني:
قيل في ترجمته: (وتقدَّم وساد في علم النَّحو والقراءات، ورَبَا على كثير ممَّن تقدَّمه في هذا الشَّأن، مع الدِّين والصِّدق، وحسن السَّمت، وكثرة النَّوافل، وكمال العقل والوقار، والـتَّوَدُّد، وانتفع به الطلبة) .
- القاضي علاء الدين أبو الحسن علي التَّنوخي الدمشقي الحنبلي:
قيل في ترجمته: (كان رجلًا وافر العقل، حَسن الخلق، كثير التَّوَدُّد) .
- القاضي محمد بن إبراهيم بن إسحاق السلمي المناوي، ثم القاهري :
قيل في ترجمته: (كان كثير التَّودُّد إلى النَّاس، مُعَظَّمًا عند الخاص والعام، ومُحَبَّبًا إليهم).
- الفقيه الحنبلي المقرئ المحدِّث، أمين الدِّين أبو عبد الله محمَّد البعلي:
قال البرزالي عنه: (كان شيخًا جليلًا، حَسن الوجه، بَهي المنظر، له سمت حسن، وعليه سكينة، ولديه فضل كثير، فصيح العبارة، حَسِن الكلام، له قبول من النَّاس، وهو كثير التَّوَدُّد إليهم، قاض للحقوق) .
- شمس الدِّين أبو عبد الله محمَّد بن أبي بكر، المعروف بابن المهيني:
جاء في ترجمته: (كان بشوش الوجه، حَسن الشكل، كثير التَّوَدُّد للنَّاس) .
- الشيخ الفرضي المحدِّث، عماد الدين أبو عبد الله الدمياطي:
جاء في ترجمته: (كان حلو المحادثة، كثير التَّوَدُّد، غزير المحاسن) .

أقوالٌ وأمثالٌ في التَّودُّد:

- قيل لعبد الملك بن مروان: (ما أفدت في ملكك هذا؟ قال: مَوَدَّة الرِّجال) .
- وقال بعض الحكماء: (من علامة الإقبال اصطناع الرِّجال) .
- وقال بعض البلغاء: (من استصلح عدوه، زاد في عدده، ومن استفسد صديقه، نقص من عدده) .
- وروي عن لُقْمان أنَّه قال لابنه: (يا بنيَّ تَوَدَّدْ إلى النَّاس، فإنَّ التَّوَدُّد إليهم أمنٌ، ومعاداتهم خوفٌ) .
- وقال المنصور: (إذا أحببت المحمدة من النَّاس بلا مؤونة، فالْقَهم ببِشْر حَسَن) .
- وقال بعض الظُّرفاء عن الظُّرف: (التَّوَدُّد إلى الإخوان، وكفُّ الأذى عن الجيران) .
- وقال أبو شروان لوزيره بزرجمهر: (ما الشيء الذي يعز به السُّلطان؟ قال الطَّاعة، قال: فما سبب الطَّاعة، قال التَّوَدُّد إلى الخاصَّة والعامَّة) .
- ويقال: (الأناة حُسْنٌ، والتَّودُّد يُمْنٌ) .
- وقيل: (استدم مَوَدَّة أخيك بترك الخلاف عليه، ما لم تكن عليه منقة أو غضاضة) .
- وقيل: (بإحياء الملاطفة، تستمال القلوب العارفة) .
- وقال الحسن بن وهب: (من حقوق الموَدَّة، أخذ عفو الإخوان، والإغضاء عن تقصيرٍ إن كان) .
- وقالت الحكماء: (دواء الموَدَّة كثرة التَّعاهد) .
- ولبعض الحكماء من السَّلف: (عاشروا النَّاس، فإن عشتم حنُّوا إليكم، وإن متم بكوا عليكم) .
- وقال بعض الحكماء: (من جاد لك بمودَّته، فقد جعلك عديل نفسه) .
- ومن كلام العرب: (خطب وُدَّ فلان)، أي: أرضاه، تودَّد إليه، طلب صداقته .
- ومن كلام العرب (تغازل الصَّديقان): أي: تودَّد كلٌّ منهما إلى الآخر في محادثته .

التَّوَدُّد في واحة الشِّعر
أنشد البغدادي:


خالقِ النَّاسَ بخلقٍ حسن***لا تكنْ كلبًا على النَّاس يَهِر



والْقَهُمْ منك ببِشْر ثمَّ صنْ***عنهم عرضَك عن كلِّ قَذِر



وأنشد محمَّد بن إبراهيم اليعمري:


حافظْ على الخلقِ الجميلِ ومزْ به***ما بالجميلِ وبالقبيحِ خفاءُ



إن ضاق مالُك عن صديقِك فالقَه***بالبِشْرِ منك إذا يحين لقاءُ



وأنشد علي بن محمَّد البسامي:


أعاشرُ معشري في كلِّ أمرٍ***بأحسنِ ما أريتُ وما رأيتُ



وأجتنبُ المقابحَ حيث كانت***وأتركُ ما هويتُ وما فريتُ



وقال ابن الرُّومي:


فكثِّرْ مِن الإخوانِ ما اسطعتَ إنَّهمُ***بطونٌ إذا استنجدتهم وظهورُ



وليس كثيرًا ألفُ خلٍّ وصاحبٍ***وإنَّ عدوًّا واحدًا لكثيرُ



وقال أبو العتاهية:


إنَّ في صحةِ الإخاءِ من النَّاسِ***وفي خلةِ الوفاءِ لقلَّه



فالبس النَّاسَ ما استطعتَ على***النَّقصِ وإلَّا لم تستقمْ لك خلَّه



عِشْ وحيدًا إن كنتَ لا تقبلُ العذرَ***وإن كنتَ لا تجاوزُ زلَّه



من أب واحد وأم خلقنا***غير أنا في المال أولاد علَّه



وأنشد أبو علي العنزي:


القَ بالبِشْر من لقيتَ من النَّاس***جميعًا، ولاقِهم بالطلاقهْ



تجنِ منهم به جنيَ ثمارٍ***طيِّب طعمُه، لذيذ المذاقة


ودعِ التِّيه والعُبُوس عن النَّاس***فإنَّ العُبُوس رأسُ الحماقهْ



كلَّما شئتَ أن تعادي عاديت***صديقًا، وقد تَعِزُّ الصَّداقهْ



وقال الشَّاعر:


فإذا القرابةُ لا تقرِّب قاطعًا***وإذا الموَدَّةُ أقربُ الأنسابِ



وقال الخوارزمي في كتابه ((مفيد العلوم)): وإن جفاك إخوانك وكفروا نعمتك، وأنكروا صنعك، ورأيت ممَّن أحسنت له سيِّئة، أو مرضت فلم يعدك، أو قدمت فلم يزرك، أو تشفَّعت فلم يقبلوا، فلا تغتمَّ، وتسَلَّ بهذه الأبيات التي لأبي بكر الصديق رضي الله عنه:


تغيَّرتِ الأحبةُ والإخاءُ***وقلَّ الصِّدقُ وانقطع الرَّجاءُ



وأسلمني الزَّمانُ إلى صديقٍ***كثيرِ الغدرِ ليس له وفاءُ



يديمون الموَدَّةَ ما رأوني***ويبقوا الوُدَّ ما بقي اللِّقاءُ



وكلُّ مَوَدَّةٍ للهِ تصفو***ولا يصفو على الخلقِ الإخاءُ



وكلُّ جراحةٍ فلها دواءٌ***وخُلُقُ السُّوءِ ليس له دواءُ

الجُود، والكَرَم، والسَّخاء، والبَذل
معنى الجُود، والكَرَم، والسَّخاء، والبَذل، لغةً واصطلاحًا
معنى الجُود لغةً:
الجُود: المطر الغزير، وجاد الرَّجل بماله يجُود جُودًا بالضَّم، فهو جَوَادٌ . وقيل: الجَوَاد: هو الذي يعطي بلا مسألة؛ صيانة للآخذ مِن ذلِّ السُّؤال . ويُفَسَّر الجُود أيضًا بالسَّخاء .
معنى الجُود اصطلاحًا:
قال الجرجاني: (الجُود: صفة، هي مبدأ إفادة ما ينبغي لا بعوض) .
(وقال الكِرْماني: الجُود: إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي) .
وقيل هو: (صفةٌ تحمل صاحبها على بذل ما ينبغي مِن الخير لغير عوض) .
معنى الكَرَم لغةً:
الكَرَم: ضدُّ اللُّؤْم، كرُم كرامة وكَرَمًا وكَرَمة، فهو كريم وكريمة، وكرماء وكرام وكرائم، وكرم فلان: أعطى بسهولة وجاد، وكرم الشيء عزَّ ونفس .
معنى الكَرَم اصطلاحًا:
قال الجرجاني: (الكَرَم: هو الإعطاء بسهولة) .
وقال المناويُّ: (الكرم: إفادة ما ينبغي لا لغرض) .
وقال القاضي عياض: (وأما الجود والكرم والسخاء والسماحة، ومعانيها متقاربة، وقد فرق بعضهم بينها بفروق، فجعلوا الكرم: الإنفاق بطيب نفس فيما يعظم خطره ونفعه، وسموه أيضا جرأة، وهو ضد النذالة) .
معنى السَّخاء لغةً:
السَّخاوة والسَّخاء: الجُود، والكرم. والسَّخي: الجَوَاد، وفي الفعل ثلاث لغات سخا من باب علا، وسخي من باب تعب، وسَخُو من باب قرُب .
معنى السَّخاء اصطلاحًا:
قال المناويُّ: (السَّخاء: الجُود، أو إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي، أو بذل التَّأمُّل قبل إلحاف السَّائل) .
وقال الرَّاغب: (السَّخاء: هيئة للإنسان داعية إلى بذل المقتنيات، حصل معه البَذْل أو لم يحصل، وذلك خُلُق) .
وقال القاضي عياض: (السَّخاء: سهولة الإنفاق، وتجنُّب اكتساب ما لا يُحْمَد) .
معنى البَذْل لغةً:
بَذَلَ الشَّيء: أعطاه وجاد به. والبَذْل نقيض المنع، وكلُّ مَن طابت نفسه لشيءٍ فهو باذلٌ. ورجلٌ بذَّال، وبَذُول: إذا كَثُر بذله للمال. يقال: بَذَلَ له شيئًا، أي: أعطاه إيَّاه .
معنى البَذْل اصطلاحًا:
قال المناويُّ: (البَذْل: الإعطاء عن طيب نفس) .

اللهم يا باسط الأرض وناصب الجبال
ويا منزل الغيث ومجري الأنهار
ويا مطعم الجنين في ظلمة الأرحام
ورازق الطير في الأوكار
اللهم بلغ المهندس مصطفى الشبوط عظيم الأجر
وأجعل له دعوة لا ترد
وهب له رزقا لا يعد
ألف شكر على حضورك البهي
لكِ التقدير لا ينتهي
طبت كما تشتهي

الاستاذة القديرة رحيق الورد جزاك الله الف خير
للطرح القيم والمفيد
اسأل الله ان يكون في موازين اعمالك
رزقك الله جنة عرضها السموات والأرض
دمتِ تزرعين الخير
تقديري
د/ن

أسأل الله لك يا دكتورة
ألماسة نور اليقين الطاهرة
حسنات تتكاثر
وذنوب تتناثر
وهموم تتطاير
وأن يجعل بسمتك سعادة
وصمتك عبادة
ورزقك في زيادة
وخاتمتك شهادة
أشكرك على رقي الوفادة
وعلى أنوار حضوركِ المعتادة
تقديري وتحياتي

بارك الله بك وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله بحضورك يا أستاذة سرى
شاكرة لكِ نورك الذي الصفحات أثرى