الحرمان الشريفان عمارة وتاريخ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتمنى أن تكونوا في اتم صحة وعافيــــــــــة،، وأوقاتكم عامرة بالطاعة،

الحرمان الشريفان عمارة وتاريخ

اولاً: الكعبة المشرفة عمارة وتاريخ!!

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
الكعبة المشرفة

تعتبر خدمة ضيوف الرحمن مصدر فخر واعتزاز للمملكة العربية السعودية، وشرف ومجد لها، وهى أيضاً أمانة تسعى بكل ما حباها الله أن تؤديها كاملة لخدمة الإسلام والمسلمين.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وتبذل الحكومة السعودية جهوداً كبيرة لعمارة بيت الله الحرام والمسجد النبوى الشريف راجية رضا الله العلى القدير والتوفيق فى خدمة الحجاج والمعتمرين والزائرين والسهر على راحتهم وأمنهم. وانطلاقاً من ذلك قامت المملكة العربية السعودية فى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز بإطلاق أكبر توسعة لكل من المسجد الحرام والحرم النبوى الشريف وعدد آخر من المشاريع التى تهدف لرعاية ضيوف الرحمن وضيوف المملكة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يُعَد مشروع توسعة المسجد الحرام أحد الأعمال الكبرى التى احتلت قمة أولويات المملكة العربية السعودية لخدمة الإسلام والمسلمين. ويمكن القول بأن مشروع توسعة وعمارة المسجد الحرام يمثل معلماً إسلامياً شامخاً شاهداً على ما تقوم به المملكة من أعمال عظيمة تهدف فى مجملها إلى خدمة الإسلام والمسلمين. وقد روعى فى المشروع التميز من حيث التصميم والتنفيذ وأن يكون مترابطاً مع المبنى العام للحرم من حيث الطابع المعمارى.
يأتى مشروع التوسعة الجديدة ليؤكد أن منطقة الحرم المكى الشريف حظيت فى عهد خادم الحرمين الشريفين بالنصيب الوافر من الاهتمام والمتابعة، فسجلت المشاريع العملاقة أكبر توسعة فى تاريخ المسجد الحرام، وتم توظيف العِلم الحديث والمعرفة التقنية والهندسية والمعمارية لخدمة هذه المشاريع العملاقة.

وفى التاسع عشر من رمضان من عام 1433هـ، قام خادم الحرمين الشريفين برعاية حفل وضع حجر الأساس لمشروع التوسعة الجديدة للمسجد الحرام على مساحة تقدر بـ400 ألف متر مربع وبعمق 380 متراً بطاقة استيعابية تصل إلى مليون ومائتى ألف مصل وتقدر القيمة المالية للعقارات المنزوعة لصالح المشروع بأكثر من أربعين مليار ريال.

وجاءت الموافقة على مشروع التوسعة لتواكب الازدياد المضطرد فى أعداد الحجاج والمعتمرين والمصلين داخل المسجد الحرام فى أوقات الذروة من العام وخصوصاً فى فترة رمضان والأعياد وموسم الحج. وتساهم هذه التوسعة فى زيادة الطاقة الاستيعابية للساحات المحيطة بالحرم وتذويب التكدس العمرانى الموجود حول منطقة المسجد الحرام المتمركز فى الجهات الشمالية والغربية وفى الجهة الشمالية الشرقية.

وتساهم التوسعة فى تفريغ المناطق المحيطة بالمسجد الحرام لتسهيل حركة المصلين وزوار بيت الله الحرام وإعطاء مزيد من الراحة والطمأنينة للمصلين، إضافة إلى تحسين وتجميل البيئة العمرانية بالشكل الذى يواكب التطور العمرانى فى هذا العصر مع الأخذ فى الاعتبار روحانية وقدسية المكان.

ويتضمن المشروع الجديد إنشاء شبكة طرق حديثة مخصصة لمركبات النقل منفصلة تماما عن ممرات المشاة وأنفاق داخلية مخصصة للمشاة مزودة بسلالم كهربائية تتوفر فيها جميع معايير الأمن والسلامة وسط منظومة متكاملة من الخدمات التى تساعد على سهولة الحركة والانتقال من وإلى الساحات الشمالية والغربية بعيداً عن الحركة المرورية، بما يوفر مصليات جديدة واسعة.

وتلبى التوسعة جميع الاحتياجات والتجهيزات والخدمات التى يتطلبها الزائر مثل مبردات المياه لتوفير مياه الشرب لزوار بيت الله الحرام، فضلاً عن تطبيق الأنظمة الحديثة للتخلص من النفايات وأنظمة المراقبة الأمنية، إلى جانب تظليل الساحات الشمالية.

وترتبط التوسعة الحالية بالتوسعة الأولى للمسعى من خلال جسور متعددة لخلق حالة من التواصل الحركى المأمون مع تنظيم حركة الحشود، وبتوفير منظومة متكاملة من عناصر الحركة الرأسية تشمل سلالم متحركة وثابتة ومصاعد روعى فيها أدق معايير الاستدامة من خلال توفير استهلاك الطاقة والموارد الطبيعية بحيث تم اعتماد أفضل أنظمة التكييف والإضاءة التى عرفها العالم.

وشهد بناء وعمارة المسجد الحرام على امتداد أكثر من 14 قرناً، نقلات معمارية كثيرة على مر العصور، إلا أن التوسعة الجديدة شهدت تطوراً وتوسعاً أفقياً ورأسياً وخدمياً، لذلك فإنها تُعَدُّ علامة بارزة فى تاريخ عمارة المسجد الحرام تضاف إلى المشروعات العديدة التى شهدها المسجد الحرام فى عهد خادم الحرمين الشريفين ومنها توسعة المسعى الذى ارتفعت طاقته الاستيعابية من 44 ألف ساع فى الساعة إلى 118 ألف ساع فى الساعة، مما سهل على الحجاج والمعتمرين إكمال مناسكهم، ثم ارتبط بهذه التوسعة دراسة توسعة المطاف مع تكييف كامل للمسجد الحرام التى يتوقع ظهورهما قريباً تسهيلاً وتيسيراً على المسلمين، ومن تلك الإنجازات مشروع سقيا زمزم الذى وفر الماء المبارك بأسلوب نقى متطور.

وجاءت التوسعة الجديدة لتضاف إلى إنجازات سابقة. وزيادة عرض المسعى الكلى إلى الضعف، فبعد أن كان عرض المسعى 20 متراً تمت توسعته ليصل إلى 40 متراً، وتم ذلك باستغلال المساحات الملاصقة للحرم، وبلغ عدد الطوابق 4 طوابق بمساحة إجمالية تجاوزت 87 ألف متر مربع، بعد أن كانت المساحة الإجمالية تقارب 29 ألف متر مربع، أى بزيادة تجاوزت 43 ألف متر مربع. فيما تبلغ مسطحات البناء الإجمالية بكافة الأدوار لمناطق السعى والخدمات حوالى 125 ألف متر مربع، وهو ما يعنى بالتأكيد تخفيف الازدحام بشكل ملحوظ، وبالتالى ضمان سلامة الحجاج والمعتمرين.

ويوفر هذا الإنجاز الكبير لزوار بيت الله الحرام 3 أدوار و4 مستويات للسعى تتصل مباشرة بأدوار التوسعة السعودية الأولى للحرم، فيما يرتفع دور سطح المسعى الجديد عن أدوار الحرم الحالى، ويتم الوصول إليه عن طريق سلالم متحركة ومصاعد، إضافة إلى 3 جسور علوية وممر للجنائز من قبو المسعى إلى الساحة الشرقية عبر منحدر ذى ميل مناسب لتوفير الراحة، واشتمل المشروع على توسعة منطقتى الصفا والمروة بشكل يتناسب مع التوسعة العرضية والرأسية، وتركيب 4 سلالم كهربائية جديدة من جهة المروة، لنقل الزوار خارج المسعى، حتى يتمكن الحجاج والمعتمرون من الخروج بيسر بعد الانتهاء من أداء المناسك. وتؤمن التوسعة الجديدة ممرات مخصصة لذوى الاحتياجات الخاصة، إضافة إلى توفير مناطق للتجمع عند منطقتى الصفا والمروة.

وفى السابع والعشرين من شهر رمضان عام 1433هـ اطلع خادم الحرمين الشريفين على المشروع المقترح لتوسعة المطاف بالمسجد الحرام، الذى سيتسع لـ130 ألف طائف ويستغرق تنفيذ المشروع ثلاث سنوات. ويأتى المشروع لمواكبة الزيادة المضطردة فى أعداد المسلمين زائرى البيت لأداء المناسك بتطوير عمارة المسجد الحرام، الأمر الذى دعا إلى العمل على زيادة الطاقة الاستيعابية للمطاف فبات من الضرورى التخطيط لمنظومة تعمل على زيادة الطاقة الاستيعابية للمطاف بفكر علمى مدروس ورؤية إستراتيجية عالية المستوى فجاءت الفكرة لتتمحور حول إنشاء رواق سعودى جديد خال من الأعمدة مع تعزيز الطواف بصحن المطاف من خلال إعادة التعامل مع أرض صحن المطاف والرواق المحيط بها إلى جانب ربط جميع الأدوار المخصصة كمساحات للمطاف بنفس مستوياتها من المسعى بما يسمح بحالة من التوازن فى حركة الطائفين والمعتمرين بجميع الأدوار.

وتم تخصيص مسطحات بدور الميزانين المطاف بالدور الأول لطواف العربات لكبار السن وذوى الاحتياجات الخاصة حيث تتسع لما يقارب من 6 آلاف طائف فى الساعة، مع تخصيص مسطحات لصلاة سنة الطواف وربطها بالمسعى من الجهة الشرقية من خلال جسور ربط لمستوى حركة العربات المضاف مع المستوى المماثل له بالمسعى الجديد.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وسيساعد المشروع الجديد فى رفع طاقة المطاف من خمسين ألفا فى الساعة –كما هى فى الوقت الحالى– إلى ما يقارب من 130 ألفا فى الساعة. وتم تدعيم تلك المسطحات الجديدة والمضافة بمسارات حركة تعزيز من كفاءة حركة الدخول والخروج للطائفين فمنها ما يعمل على الوصول المباشر من خلال جسور مرتبطة بساحات تجمع تم توفيرها وتهيئتها على مسافات مناسبة بعيدة عن مداخل الحرم وساحاته وذلك لتخفيف العبء عنها ولتسهيل عمليات الإخلاء السريع والوصول غير المباشر عبر ممرات ما بين مسطحات الصلاة فى الدورين الأول والثانى.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

◄◄البدء في تنفيذ أكبر توسعة في تاريخ الحرم النبوي الشريف لاستيعاب مليون و600 ألف مصلًّ
أصدر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود قراراً بإجراء توسعة كبرى للحرم النبوى الشريف فى المدينة المنورة فى إطار حرصه على خدمة الإسلام والمسلمين حيث سيتم تنفيذ مشروع توسعة الحرم النبوى الشريف على 3 مراحل تتسع المرحلة الأولى منها لما يتجاوز 800 ألف مصل، كما ستشهد المرحلتان الثانية والثالثة توسعة الساحتين الشرقية والغربية للحرم بحيث تستوعب 800 ألف مصل آخرين.

وتأتى هذه التوسعة الجديدة استكمالا لما شهده المسجد النبوى الشريف من تطوير كان آخره وأبرزه، مشروع مظلات الساحات التى تقى 200 ألف مصل من لهيب الشمس.

وقد أمر خادم الحرمين الشريفين أثناء زيارته للمدينة المنورة بعد توليه مقاليد الحكم باعتماد استكمال الأعمال المتبقية من مشروع توسعة المسجد النبوي، وتشمل تركيب 68 مظلة تغطى جميع ساحات المسجد لوقاية المصلين والزائرين من حرارة الشمس ومخاطر الأمطار، خاصة حوادث الانزلاق.

تمتاز المظلات بأنها تُفتَح آليا عند الحاجة. وتغطى المظلة الواحدة مساحة 576 متراً مربعاً، وهى مجهزة بأنظمة لتصريف السيول، ونظام للإنارة، وتتكون المظلة من إطار وهيكل حديدى وثمانى أذرع متحركة تم صنعها من مقاطع خاصة من الفولاذ عالى المقاومة، أما أغطية المظلة فهى من الألياف الزجاجية المكسوة بزخارف من الزجاج الصغرى لحماية نسيجها عند الإغلاق، إضافة إلى دورها العملى لراحة المصلين، حيث أضفت هذه المظلات على الساحات رونقا وجمالاً.

وتم تركيب المظلات على أعمدة الساحات المحيطة بالمسجد النبوى لتغطى مساحة 104 آلاف متر مربع من جهاته الثلاث، مع تظليل مسارين فى الجهة الجنوبية يسير تحتها الزوار والمصلين. وقد صممت المظلات بارتفاعين مختلفين بحيث تعلو الواحدة الأخرى على شكل مجموعات لتكون متداخلة فيما بينها، ويتساوى ارتفاع جميع المظلات فى حالة الإغلاق ليبلغ أكثر من 21 متراً.

وقد نالت الساحة الشرقية نصيبها من التوسعة الجديدة للحرم النبوى الشريف، الأمر الذى أسهم فى تغيير معالم الحركة لتصبح أكثر انسيابية وراحة، حيث وفرت مساحات شاسعة أمام مرتاديها، تُقَدَر بنحو 305 ألف متر مربع، وهى مبلطة بنفس أنواع وألوان الرخام والجرانيت للساحة الأساسية، وبالنسق المعمارى نفسه، لتستوعب ما يزيد على 70 ألف مصل.

ويتكون نسيج المظلة من التفلون المقاوم للاشتعال، والعوامل الجوية، والأشعة فوق البنفسجية، وتم تثبيت المظلات على أعمدة إنارة تتكون من أنبوب معدنى من الحديد عالى المقاومة بارتفاع نحو 650 مترا مثبتا على قواعد خرسانية، كما أن أعمدة الإنارة وقواعدها مكسوة بالجرانيت، أما الأجزاء العليا منها فمكسوة بالحجر الصناعى، وقد زود عامود الإنارة الواحد من أعلاه بأربع وحدات إنارة بها عواكس متطورة ذات مقرنصات توزع الضوء بشكل قوى منتظم يمنع حدوث وهج على أعين الناظرين، فضلا عن أن وحدات الإنارة قد تم تغليفها بالنحاس.

وشمل مشروع التوسعة تنفيذ ثلاثة أنفاق لربط مواقف السيارات بالمسجد النبوى بطريق الملك فيصل الدائرى الأول، كما تضمن المشروع استكمال طريق الملك فيصل الدائرى وأنفاق المشاة الشمالية والجنوبية وعددها سبعة، واستكمال تنفيذ الشوارع والأرصفة والإنارة الدائمة فى المنطقة المركزية.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

◄◄قطار المشاعر ينقل نصف مليون حاج من عرفات إلى المزدلفة في 6 ساعات.. ويُغني عن استخدام 30 ألف حافلة
جاءت فكرة قطار المشاعر لتلافى مشاكل النقل الحالية وازدحام المشاعر بالحافلات ووسائل النقل الأخرى ورغم الجهود الواضحة التى تبذلها الجهات المختصة لتلافى الزحام، فإن محدودية المكان وكثرة الحجاج ووسائل النقل، جعلت تلافى الاختناقات المرورية أمراً أشبه بالمستحيل إذ إن مناطق المشاعر المقدسة وقت الحج أكثر الأماكن كثافة بشرية فى العالم.
ومن أجل ذلك، وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود بإيجاد حل لمشكلة الاختناق المرورى بالمشاعر وقد أقر – حفظه الله – إنشاء مشروع نقل متكامل يقضى على ذلك الاختناق المرورى والتلوث البيئى على أعلى المواصفات العالمية، وفى أسرع وقت ممكن.

ويستهدف استخدام قطار المشاعر نقل نصف مليون حاج خلال 6 ساعات فقط من عرفات إلى مزدلفة، وهى عملية تفويج تُعَدُ ضمن أضخم عمليات التفويج فى العالم، ويربط القطار مشعر منى بمزدلفة وعرفات مروراً بالجمرات، كما يستهدف تقليص الاعتماد على الحافلات فى التنقل بين المشاعر، كما يُغنى عن استخدام أكثر من 30 ألف حافلة، ويهدف إلى رفع مستوى الأمان أثناء عملية التنقل بين المشاعر.

ويمر القطار بثلاث محطات مختلفة فى مشعر عرفات، وينتقل بعدها ليمر بثلاث محطات أخرى فى مزدلفة، وبعد ذلك يتوقف فى المحطة الأولى فى أول مشعر منى ثم وسطه، ومحطته الأخيرة عند الدور الرابع فى منشأة جسر الجمرات، ويتميز القطار بقربه من مستخدميه على طول الخط على مسافة 300 متر من الجانبين، وهو خط مزدوج مرتفع عن الأرض والمحطات، كما يراعى القطار جغرافية الأرض وعدم المساس بمجارى السيول والأودية، ويوفر المشروع أيضا ساحتين للانتظار فى كل محطة تستوعب الواحدة منها 3 آلاف حاج، إضافة إلى ساحة انتظار ثالثة أسفل المحطة لتفويج الحجاج وهذه الساحات مزودة بوسائل للسلامة وأخرى لتلطيف الجو. ويسهم استعمال القطار فى الاستغناء عن 30 ألف حافلة ومركبة، حيث يبلغ طول مسار القطار 20 كيلومتراً، ويبلغ عدد العاملين بالمشروع 25 ألف عامل، وتصل ساعات العمل يومياً إلى 24 ساعة، ويبلغ طول المحطة 30 متراً وبطاقة استيعابية 72 ألف حاج فى الساعة وعدد القطارات 20 قطاراً وعدد العربات فى القطار الواحد 12 عربة طول الواحدة منها 250 متراً وبطاقة 250 حاجاً فى حين تصل سرعة القطار 80- 120كم/الساعة.

◄◄تكلف 4 مليارات و200 مليون ريال ويستوعب 300 ألف حاج في الساعة.. جسر الجمرات.. خمس طوابق مكيفة بطول 950 متراً لخدمة ملايين الحجاج والمعتمرين
يُعَدُ جسر الجمرات واحداً من أهم المشروعات الحيوية التى حرص خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز –حفظه الله– على تنفيذها لخدمة حجاج بيت الله بالمشاعر المقدسة، وقد تكلف مشروع جسر الجمرات وتطوير منطقة الجمرات أكثر من 4 مليارات و200 مليون ريال. وتمت الاستفادة منه بالكامل خلال موسم الحج الماضى. وبلغت طاقته الاستيعابية 300 ألف حاج فى الساعة، ويصل طوله إلى 950 متراً وعرضه إلى80 متراً وصمم حتى تتحمل أساساته 12 طابقاً وخمسة ملايين حاج فى المستقبل إذا دعت الحاجة لذلك.

ويتكون الجسر من 5 طوابق تتوفر بها جميع الخدمات التى تستهدف راحة ضيوف الرحمن بما فى ذلك نفق أرضى لنقل الحجاج بحيث يفصل حركة المركبات عن المشاة ويصل ارتفاع الدور الواحد اثنى عشر متراً، ويضم المشروع ثلاثة أنفاق وأعمالا إنشائية مع إمكانية للتطوير المستقبلى، ويضم 11 مدخلاً للجمرات و12 مخرجاً فى الاتجاهات الأربعة، إضافة إلى تزويده بمهبط لطائرات مروحية فى حالات الطوارئ ونظام تبريد متطور يعمل بنظام التكييف الصحراوى يضخ نوعاً من الرذاذ على الحجاج والمناطق المحيطة بالجمرات لخفض درجة الحرارة إلى نحو 29 درجة، إضافة إلى مجموعة من الأنفاق الأرضية.

ويضم مشروع منطقة الجمرات كذلك تنفيذ مشروعات جديدة فى المنطقة تمثلت فى إعادة تنظيمها وتسهيل عملية الدخول إلى الجسر عبر توزيعها على 6 اتجاهات منها 3 من الناحية الجنوبية و3 مثلها من الناحية الشمالية وتنظيم الساحات المحيطة بجسر الجمرات بهدف تفادى التجمعات بها والسيطرة على ظاهرة افتراش بعض الحجاج حول الجسر إلى جانب مساراتهم. وقد ساعد ذلك على تنظيم وتخصيص الأماكن المناسبة للخدمات مثل الأغذية وأماكن الحلاقة ودورات المياه والخدمات الطبية والإسعافية وقوات الدفاع المدنى والأمن العام.

ولضمان تحقيق أعلى درجات الأمن والسلامة، تم تزويد المشروع بآلات تصوير تقنية مطورة موزعة فى عدة أماكن متصلة بغرفة العمليات، التى تشرف على الجسر والساحة المحيطة به لمراقبة الوضع بصورة عامة واتخاذ الإجراءات المناسبة وقت وقوع أى طارئ، وكما روعى فى تنفيذ المشروع الضوابط الشرعية فى الحج والتزايد الكبير المتوقع فى أعداد الحجاج وتوزيع الكتلة البشرية وتفادى تجمع الحجاج عند مدخل واحد عن طريق تعدد المداخل والمخارج فى مناطق ومستويات مختلفة تناسب أماكن قدوم الحجاج إلى الجسر ومنطقة الجمرات. ويضم المشروع أنفاقاً لحركة المركبات تحت العارض لإعطاء مساحة أكبر للمشاة فى منطقة الجسر ومخارج للإخلاء عن طريق 6 أبراج للطوارئ مرتبطة بالدور الأرضى والأنفاق ومهابط الطائرات.

◄◄قطار الحرمين السريع أحد أكبر مشروعات السكك الحديدية السريعة في العالم
حظى مشروع قطار الحرمين الشريفين باهتمام بالغ من خادم الحرمين الشريفين وخلال فترة وجيزة جداً تم توقيع مجموعة من العقود المهمة التى تهدف إلى تنفيذ المشروع وفق أعلى المواصفات والمقاييس المتبعة دولياً. ومن المتوقع أن يؤدى دوراً مهماً فى تنشيط حركة نقل الركاب بين المدينتين المقدستين مكة المكرمة والمدينة المنورة مروراً بمحافظة جدة بقطارات عالية السرعة ذات تصاميم متطورة وتعمل بأحدث تقنيات القطارات فى الدول المتقدمة.

ويربط مشروع قطار الحرمين السريع كل من مكة المكرمة والمدينة المنورة مروراً بجدة بطول 450 كم وهى المسافة التى يقطعها فى ساعتين ونصف. وقد تم إنجاز مراحل متقدمة فى تنفيذ البنية الأساسية للخط. كما بدأ العمل فى بناء محطات الركاب فى المدن التى سيمر بها القطار، والتى صممت وفق أحدث المواصفات العالمية. وتم مؤخراً توقيع عقود المرحلة الثانية المتعلقة بتأمين القاطرات والعربات وأنظمة السلامة والاتصال المتطورة.

وستتجاوز تكاليف المشروع 42 مليار ريال. ويوفر المشروع خدمة سريعة وآمنة وموثوقة لنقل الركاب وضيوف الرحمن والمعتمرين والزائرين، ويضع المملكة فى مصاف الدول التى تقدم خدمة النقل بقطارات الركاب السريعة، مما ينعكس إيجابياً على التنمية الاقتصادية والاجتماعية فى منطقتى مكة المكرمة والمدينة المنورة.

وتشير دراسات الجدوى إلى أن الطاقة الاستيعابية للقطار تقدر بنحو 20 مليون مسافر سنوياً. وأوضحت دراسة أعدتها وزارة الحج عن تطور قطاع نقل الحجاج وتضاعف عددهم خلال الخمسة والعشرين سنة القادمة إلى أكثر من 20 مليون حاج ومعتمر، وتشهد أعداد الحجاج زيادة تبلغ 1,14 فى المائة سنوياً ولذلك روعى فى تصميم مشروع قطار الحرمين القدرة على استيعاب نقل 20 مليون راكب سنوياً بسهولة ويسر.

أضواء على التاريخ

لقد تواترت النقول الدينية والتاريخية أن الجزيرة العربية منذ بدايات التاريخ البشري كانت مهد حضارات راقية , توالت وتتابعت , تضيق حينا وتتسع أحيانا , تتخذ من سهولها وأطرافها ومواطن الخصب فيها مراكز استقرار لها , تنغلق على نفسها في بعض أجزائها , وتنفتح على جاراتها في كثير من أحوالها .

فطسم وجديس , وسبأ وعاد في جنوبها , وثمود ومدين في شمالها , لكنها حضارات سادت ثم بادت , إلا أن الله سبحانه وتعالى بسابق إرادته وعظيم حكمته أراد أن يجعل لهذه الجزيرة تاريخا حضاريا لا ينقطع , مهد لها بحضارات سابقة ثم أوجد لها بداية اعتبار التاريخ الحقيقي لها , الذي يهيئها لحسنيات دنياها وآخرتها , فكان أن شرفها الله تعالى بأن أرسل أبا الأنبياء عليه السلام إليها , ليبني بيته العتيق فيها , ويسكن ذريته في قلبها , في مكة بواد غير ذي زرع , لتصبح أم القرى , ومفخرة الجزيرة العربية , ولتكثر ذرية سيد العرب إسماعيل بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام فيها بعد أن رفعا القواعد من البيت , ويتحول هذا الوادي الذي تجرد من الزرع إلى مهوى للأفئدة ومثابة للناس , يغذي القلوب وينعش الأرواح , وتجلب له الثمار من كل مكان .

ويصطفي الله من أهل مكة ومن ذرية إبراهيم عليه السلام خاتم أنبيائه ورسله محمد بن عبد الله عليه صلوات الله , داعيا إلى توحيد الله , ومن مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ثم إلى أطراف الجزيرة العربية انطلقت دعوة الحق ليبلغ صداها أقصى أطراف الدنيا .

لقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجتمع الجزيرة العربية في حضيض من مراحل حضارتها الاجتماعية والدينية والسياسية والاقتصادية , ثم تحول الحال إلى ما لا يتصوره خيال ! ولقد أثبتت الدراسات الاجتماعية لسكان الجزيرة العربية أن المجتمع العربي لم يحركه شيء , ولم يؤثر فيه شيء , ولم يطوره شيء , ولم يرتفع به شيء , كما حركته وأثرت فيه وطورته ورفعته العقيدة الإسلامية .

لقد تحرك هذا المجتمع وتطور ونهض وارتفع , عندما ظهر الإسلام على يد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم , فقدم لهذا المجتمع الجاهلي " العقيدة " التي فتحت عقول أبنائه ونفوسهم على قيم جديدة , غير القيم الجاهلية التي كانوا عليها .

وعندما هداهم إلى نظرة للكون وإلى حياة الدنيا والآخرة غير نظرتهم الجاهلية التقليدية , وفجر إمكاناتهم الهائلة تفجيرا , وحدهم بعد طول شتات , وبدل من نظمهم الاجتماعية والسياسية , وجعل منهم أخوة متساوين لا يفضل الواحد منهم الآخر إلا بمقدار ما يمتاز عليه من وعي للعقيدة وتمسك بها واتباع لأحكامها في حياته وتصرفاته وعلاقاته مع الآخرين . . . حتى إذا عمت العقيدة الجديدة أرجاء شبه الجزيرة , انطلقت إلى البلاد المجاورة لها , فأدخلتها في الدين الجديد , دين الإسلام , وابتدأ دور حضاري جديد في تاريخ البشرية , قاده العرب والمسلمون سنين طويلة , حتى أصبح لا يذكر تاريخ البشرية الحضاري إلا ويحتل العرب والمسلمون صفحات مشرقة وطويلة من سفره الضخم .

ثم مرت قرون وقرون , وعوامل وعوامل , أدت إلى حال من التدهور للعالم العربي والعالم الإسلامي , ذبل معها الكثير من

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حضاراتها , ولكنها لم تختف تماما , فقد بقيت بعض معاقل للحضارات الإسلامية وإن كانت قد بعدت عن المحتد وتنقلت بين مدن عديدة بعيدة , إلا أنه مع كل ذلك بقيت الجزيرة العربية دوحة الأصل , تأكد بذلك تأسيس المملكة العربية السعودية التي استمدت قوتها من اعتمادها الدين الحنيف قواما لها ومنهاجا .

لقد جذبت استعادة الملك عبد العزيز رحمه الله لمدينة الرياض وبدء توحيد معظم أجزاء الجزيرة العربية اهتمام العالم بأسره , حيث أعاد إلى جزيرة العرب مكانتها في العالم , وقد حمل أبناء الملك عبد العزيز رحمه الله رسالة المؤسس الباني , وأصبحت المملكة العربية السعودية كيانا حضاريا شامخا قطع في سنوات محدودة مسافات عقود من الزمن , وأصبحت المملكة محط أنظار العالم أجمع , تتجاوز اهتماماتها الحدود لتعنى بشئون المسلمين وشجونهم في كل بقاع الدنيا , وتعتبر خدمة الحرمين الشريفين واجبا تشريفيا هو أولى أولياتها .

كان الملك عبد العزيز رحمه الله , يعلم بدءا أن توليه مسئولية البقاع المقدسة سيجعله محط أنظار المسلمين , وكان يعلم أن خدمة المسلمين ستكون أولى أوليات الدولة الجديدة , ليس في إطار حدود خدمة الحجاج والزوار والعناية بالحرمين الشريفين فحسب , وإنما في العناية بشئونهم وشجونهم أينما كانوا , كما كان يدرك أن تلك العناية , ورغم شعوره بكونها واجبا دينيا , كان يعني أنه سيكون محط اهتمام العالم أجمع , ولعل أبرز اهتمامات المملكة بشئون المسلمين يتمثل في خدمتها للحرمين الشريفين والمشاعر المقدسة , ورعايتها للحجاج والعمار والزوار الوافدين من كل فج عميق .

بلغ الاهتمام بالحرمين الشريفين أوجه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود حفظه الله , الذي أكد رعايته لهما بتشرفه بلقب خادم الحرمين الشريفين , تواضعا واثقا , ورعاية أكيدة , وكانت التوسعة الكبرى للمسجد الحرام والمسجد النبوي التي جعلها , حفظه الله , أولى اهتماماته , ومنحها من رعايته الكريمة ما تستحق . متوجة باهتمام خاص أولاه للكعبة المشرفة تعظيما وتكريما ومهابة لها .

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذا الاعتبار التاريخي المعاد إلى هذه الجزيرة العربية منطلق عودة قيادة إسلامية عامة لكل أنحاء الدنيا , كما كان الحال في العصور الوسطى , وما ذلك على الله بعزيز .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

===============

الموقع

تقع المملكة العربية السعودية بين البحر الأحمر غربا والخليج العربي شرقا , وهي محدودة من الشمال بأرض الأردن والعراق والكويت , ومن الجنوب بالجمهورية اليمنية بشقيها الشمالي والجنوبي , ومن الشرق الإمارات العربية والبحرين وقطر وعمان , وتبلغ المساحة العامة للمملكة (2.240.000) كيلو متر مربع .
ويبلغ طول الساحل الغربي من العقبة إلى ميدي 1100 ميل تقريبا , والساحل الشرقي من رأس مشعاب إلى قطر 300 ميل , كما يبلغ طول الحدود من العقبة إلى رأس مشعاب 850 ميلا ومن ميدي إلى الخليج العربي 880 ميلا .
الملامح الجغرافية

يمتد على طول ساحل البحر الأحمر سهل ساحلي يختلف عرضه من منطقة إلى أخرى فيبلغ أربعين ميلا في الجنوب ويضيق كلما اتجهنا نحو الشمال إذ يبلغ عرضه ثلاثين ميلا من جيزان إلى الليث , وعشرة أميال عند الوجه ، ثم لا يلبث أن يختفي تماما عند خليج العقبة وهذا السهل الساحلي يطلق عليه اسم التهائم : تهامة الحجاز وعسير واليمن وتكثر فيه السبخات الواسعة .
وفيما وراء هذا السهل إلى الشرق ترتفع سلسلة جبلية شاهقة تتخللها أودية عظيمة من أهمها وادي الحمض , ووادي ينبع , ووادي فاطمة , وفي عسير وادي عتود , ووادي بيشة . ولما كان انحدار هذه السلسلة شبه عمودي نحو الغرب , فقد نجم عن ذلك أن الوديان تجرف في طريقها كثيرا من الطمي وتلقي به قبل مصبها على السهل الساحلي , مما يميز الأرض هناك بالخصب الزراعي .
ويكون ارتفاع الحاجز الجبلي 9000 قدم في الجنوب في عسير , ثم ينخفض إلى 8000 قدم في غرب مكة المكرمة ومن ثم إلى 4000 قدم غربي مهد الذهب , وهكذا إلى أن يبلغ ارتفاعه أخيرا 3000 قدم عند المدينة المنورة ويستمر شمالا على هذا النحو من الارتفاع .
وإلى الشرق مباشرة من هذا الحاجز الجبلي تمتد مرتفعات نجد التي يتراوح علوها ما بين 4 - 6 آلاف قدم , وتنخفض إلى ألفي قدم حيث تتناهى بالدهناء التي تطل بدورها على الخليج العربي , ومن جهة الجنوب تتناهى مرتفعات نجد بمنطقة يتخللها وادي الدواسر وتحاذي صحراء الربع الخالي .
وأما من الجهة الشمالية فإن سهول نجد تمتد إلى ما يقارب 900 ميل إلى داخل حائل حتى تتصل بحدود العراق والأردن .
وتكثر في نجد المرتفعات الجبلية كمرتفعات العارض والعويرض وجبال أجا وسلمى , وسلسلة طويق التي تمتد من الجنوب الغربي في اتجاه شمالي غربي رمال النفود , والنفود عبارة عن تلال رملية على شكل ألسنة تتفرع من الربع الخالي من ناحيته الشرقية والغربية , وتمتد باتجاه الشمال حتى تجتمع كل هذه الألسنة فيما يسمى بالنفود الكبير , ومما تتميز به هذه النفود أنها تظل قاحلة جرداء غير مطروقة إلى أن يوافيها الغيث فتنقلب إلى مراع خصبة تجود فيها تربية الحيوانات .
هذا بالإضافة إلى السبخات الكثيرة التي تتخلل نجد والتي يظن بأنها كانت تؤلف بحرا داخليا في الأزمنة الجيولوجية الغابرة .
ومن الجانب الشرقي من الدهناء تنحدر الأرض تدريجيا إلى مستوى البحر على طول الخليج العربي , وتشتمل هذه المنطقة على حقول البترول .
المناخ

يغلب على الساحل الغربي للمملكة والمطل على البحر الأحمر المناخ دون الاستوائي والذي يتميز بصيف دافئ تصاحبه نسبة رطوبة عالية , أما الشتاء فمعتدل تتخلله أمطار خفيفة بين شهري نوفمبر وفبراير . أما المنطقة الوسطى فتتميز بصيف جاف حار نسبيا . وشتاء جاف بارد تجتاحه بعض الموجات القارسة بسبب ارتفاع هضبة نجد .
والمنطقة الشرقية تتشابه مع المنطقة الوسطى من حيث المناخ إلا أنها بحكم قربها من مصادر المياه والبحر ترتفع فيها الرطوبة إلى درجة عالية خلال الصيف .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]شعار المملكة العربية السعودية

يتألف شعار المملكة العربية السعودية من رسم النخلة تحتها سيفان عربيان منحنيان متقاطعان , وقد اختيرت شجرة النخيل نظرا لانتشارها في جميع أرجاء المملكة حيث توجد فيها عدة ملايين من مختلف أنواع النخيل . ولأن هذه الشجرة كان لها دور كبير في حياة سكان الجزيرة العربية , كما ترمز النخلة في وسط السيفين المتقاطعين إلى أن الرخاء لا يأتي إلا عن طريق العدل .
السياسة الخارجية

المملكة العربية السعودية دولة عربية إسلامية مستقلة , وهي عضو مؤسس لمنظمة الأمم المتحدة وجامعة الدول العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي ومجموعة دول عدم الانحياز .
والسياسة الخارجية السعودية لها أهداف ثابتة لا تحيد عنها .
وتتجسد تلك الأهداف فيما يلي :
1 - صيانة البلاد من أي عدوان خارجي وصيانة استقلالها . 2 - المحافظة على المقدسات الإسلامية وحمايتها . 3 - التعاون مع الدول الإسلامية والعربية على خير العرب والمسلمين . 4 - التمسك بميثاق جامعة الدول العربية , وتعزيز التضامن الإسلامي . 5 - احترام ميثاق الأمم المتحدة والعمل مع المجتمع الدولي بما يحقق السلام والاستقرار والرفاهية للبشرية وتخفيف آلامها . 6 - استنكار التدخل في الشئون الداخلية للدول الأخرى . وإدانة الغزو والعدوان الأجنبي على الدول الأخرى .
وتتعامل المملكة مع دول العالم على أساس الند للند والاحترام المتبادل . وتؤيد المملكة حركات التحرير الوطني في كل مكان وحصول الشعوب المحتلة أراضيها على حق تقرير المصير والاستقلال الوطني .
والمملكة عضو في مجموعة دول عدم الانحياز , وهي ترفض الانضمام إلى أية أحلاف عسكرية .
والمملكة من الدول الرئيسية في منظمة أوبك (الدول المصدرة للبترول) ومنظمة أوابيك (الأقطار العربية المصدرة للبترول) , ولها مساهمة فعالة في تحديد أسعار النفط ومستويات إنتاجه .
وتنتهج المملكة سياسة الاعتدال , وترفض الشطط والتطرف في السياسة البترولية حرصا منها على سلامة الاقتصاد العالمي واستقراره , وعدم المساس بمستوى رفاهية البشرية .
والمملكة العربية السعودية تقدم نسبة عالية من المساعدات الخارجية للدول الفقيرة والنامية , وقد أنشأت صناديق خاصة لتقديم القروض والمساعدات الإنمائية لدول العالم الثالث , زادت أنصبتها في رأسمال صندوق النقد الدولي وغيره من الصناديق المالية الدولية حتى تتمكن تلك الصناديق من زيادة قدرتها على تلبية طلبات القروض المقدمة من الدول النامية والفقيرة في العالم .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الصلات الروحية بين مسلمي العالم والمملكة العربية السعودية [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كنت في جولة خارجية في إحدى الدول الإسلامية , في اجتماع ديني ثقافي على مائدة الله , فسألني واحد من أبناء تلك الدولة قائلا : ما بال عواطفنا النفسية تهيج اصطلاء وحبا كلما رأينا أمثالكم وكلما ذكرت بلادكم بحرميها ؟ وقال لي آخر : لماذا نجد الكثيرين من الأفراد العائدين إلينا بعد حج أو اعتمار , أو مرور ببلد سيد الأبرار , نجدهم مقارنة بماضيهم صاروا إلى الخير أقرب , وفي الاستقامة أرغب ؟ وأخذت الأسئلة تتوالى , والاستفسارات تطرح , حتى وكأن موضوع الجلسة الذي اجتمعنا من أجله قد ذاب , ولا أخفي سرا إذا قلت إن بعض السائلين أثناء طرحه للسؤال لا يستطيع إتمامه , يمنعه من ذلك مزاحمة الدموع وتوقد الوجد , فمع هذه الحال جنحت اضطرارا إلى أن أجعل موضوع الحديث عن هذه الحال , وعن الحبل المتين الذي يربط أعماق قلب المؤمن بمقدساته , وآثار ذلك الرباط عليه كلما شحذ أو استثير , أو وخز تنبيها من غفلة . وكيف أن هذا الرباط يتعدى أثره فيصنع رباطا آخر يمتد بين قلوب المؤمنين وبين من يقومون على رعاية هذه المقدسات .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فأجبت على أسئلتهم إجمالا وقلت : إن المسلم والمؤمن في أصل ذاته لا ينطوي قلبه على شر , ولكن نزغات الشيطان وصوارف الدهر ترين على القلب وتغطيه , وهو ليس حقيقة فيه , فيكون ذلك الشر مجرد غطاء أو طلاء على قلبه , متى ما رفع ذلك الغطاء ظهر الصفاء . وذكر المقدسات ورؤيتها , والحج إليها وزيارتها , كلها شموس إذا طلعت على قلوب المؤمنين أذابت منها الشرور ودعمت في الإيمان الجذور .
اسأل كل من أتى إلى الحج والزيارة , كيف وجد حاله حين الإحرام ؟ يقول ومن غير أدنى شك : إنني ما إن وصلت أحمية المواقيت وحدود الحرم , ونزعت الثياب حتى تبدلت نفسي بنفس , كأنما نزعت مع الثياب الدنيا كلها من قلبي , وأفكار السوء من رأسي , وكوامن الباطل من صدري , وما إن بلغت باب المسجد والحرم , وبدت لي الكعبة والملتزم , حتى غلبت علي حال , عشت معها كأني في عالم المثال , غبت عن دنياي , وعشت في أخراي , وطرت من أرضي إلى سمائي . . . إلى غير ذلك من المشاعر التي تختلجه , ومهما جند لها من أقلام الوصف فلا قلم يثلجه .
إن أي إنسان هذا حاله كيف يعود إلى بلده مثلما خرج منها ولا يتبدل , بل لا بد أن يتحول من حال إلى حال فيكون إلى الخير أقرب وفي الاستقامة أرغب .
أنا لا أريد أن أكمل المحاضرة فليس هنا مجالها , ولكني أحب أن أنبه إلى أن الله سبحانه وتعالى إذا أنزل حب عنصر في قلب الإنسان حبب إليه كل شيء تعلق بذلك المحبوب , حتى لكأن بينه وبين ذلك الشيء أوشج علاقة , ومقدسات الله محببة لذوي الإيمان , لذلك أصبح كل من له علاقة بها محببا أيضا لهم , فخادم الحرمين الشريفين هو خادم هذه المقدسات , وأبناء دولته هو أسوتهم في ذلك , ولقد أدرك يحفظه الله أن تجنيد ذاته لخدمة الحرمين الشريفين قرب إلى الله , وتربع على عرش محبة عباد الله , فأمضى نهاره وأضنى ليله خدمة لله من خلال خدمة عباد الله في مقدسات الله , دعما للحبل المتين الذي يربط قلوب المؤمنين , ويكون العلاقة الكبرى بين أبناء هذه الدولة ورائدها وبين جميع المسلمين . رباط المقدسات , الكعبة المعظمة والحرمان الشريفان , ولننظر في الصفحات القادمة دلالة ما نقول من خلال ما أنجز من عمل توسعات وترميمات تبقى شواهدها ما دامت الأيام والشهور والفصول .
ولنبدأ بالحديث عن درة الأعمال الكعبة بيت الله وملتقى الآمال .

الكعبة المشرفة عمارة وتاريخا

الكعبة المشرفة شعرا ونثرا وتصورا روحيا

الكعبة المعظمة قطب الرحى
إن كل أمة من الأمم وهي تتحرك فى مسيرة حضارتها ومدارج رقيها , حفاظا على ديمومتها وبقائها , تحتاج إلى مركز مادي محسوس يكون بمثابة عاصمة عواصمها , يشكل مركز دائرتها وقطب رحاها , إليه تنجذب , وفيه تجتمع , ومنه تتفرق . من خلاله تصدر قراراتها , وترسم خططها , ويسطر قانونها , وتحدد أهدافها , وتدار جميع شئونها .
والأمة الإسلامية أكرمها الله سبحانه وتعالى بأن هيأ لها المركز المادي المحسوس , المرئي والمنظور , عاصمة العواصم . ولكنه مركز يختلف تماما عن مركز الأمم الأخرى , حيث أنه يجمع بين الصورة والروح . وبين الحس والمعنى , وبين الدنيا والآخرة . لأن المسلم إنما هو بروحه ومبناه وبآخرته ودنياه , هذا المركز الروحي والمادي المحسوس هو بيت الله العتيق , الكعبة المشرفة والبيت الحرام .
وشاعر الإسلام محمد إقبال يرحمه الله صور بروحه ولسانه وقلمه في البيت الحرام هذا المعنى في قصيدة طويلة - الكعبة المعظمة مركز الدائرة وقطب الرحى للأمة الإسلامية على مدار الأزمان -
وحقيق بنا أن نقتبس أبياتا من قصيدته نثبتها في هذا الكتاب نذكر بها الأمة الإسلامية لعلها تنصرف إلى قطب رحاها . يقول محمد إقبال يرحمه الله :
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

هكذا سنة ميلاد الأمم مركز فيه حياة تنتظم إنما المركز روح الدائرة نقطة , فيها محيط , ضامرة ومن المركز للقوم نظام ومن المركز للقوم دوام نقطة المركز منا الحرم لحننا والوجد فينا الحرم نفس في صدرنا يتقد روحنا الغالي , ونحن الجسد من نداه نضرت أغصاننا حي من زمزمه بستاننا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]نحن من دعواه في الدنيا دليل نحن فيه من براهين الخليل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]صوتنا يندى به في الأمم واصلا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]محدثنا بالقدم وحد الملة طوف حوله فهي [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]صبح قد حوى صدر له [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وحدت في حسبه كثرتنا أحكمت من وحدة قوتنا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إن في الجمع حياة الأمم إن هذا الجمع سر الحرم

الكعبة المشرفة شعرا ونثرا وتصورا روحيا (تابع)

الساحة الكبرى والدار اللموم

لقطة النظم والشعر كانت في الصفحة السابقة , وللنثر دور . والأدباء والشعراء حباهم الله نعمة لا أجل منها , نعمة تقود إلى الإيمان وإلى العيش في كنف تأملات صنائع الرحمن , هي نعمة كسبية ولكنها في نفس الوقت تصعب على الكسب , فهي إلى النعمة الوهبية أقرب .

هذه النعمة التي متع الله بها الشعراء والأدباء , هي الأحاسيس المرهفة وبعد الخيال ذو الظلال الوارفة , وعمق التصورات ذات الأبعاد الحاصفة .

ومن هذه الساحة الأدبية نجد أمير الشعراء شوقي بك في كتابه " أسواق الذهب " وفي أحد تجليات أنسه بالله , يقف أمام بيت الله الكعبة المشرفة , يستجلي عظمتها , ويستنطق سؤددها , ويستنثر ضياءها ولكنه بدلا من الشعر والنظم في هذه المرة يعمد إلى النثر في مثل بوارق الدرة فيقول :

الساحة الكبرى , والدار اللموم , والموسم الحاشر , المنتدى والمؤتمر , ومثابة الزمر , إبرة المبحر , ونجم المصحر , قبلة البدوي في قفره , ووجهة القروي في كفره , حرم الله المطهر , وبيته العتيق المستر , الذي وجه إليه الوجوه , وفرض على عباده أن يحجوه , نظرت إليه المساجد في كل خمس , وقامت إليه قيام الحرباء إلى الشمس , بناه الله بمكة على فضاء زكي لم يتنفس فيه الناس . خلا إلا من جحر أو كناس [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فلا الدنيا سحبت عليه غرورها , ولا النفوس نقلت فيه شرورها , ولا الحياة أزارته باطلها وزورها , لو شاء الله لبنى بيته بمصر على نهر فياض , وواد كله قطع الرياض , ولو شاء الله لاتخذ بيته بالشام , بين الجداول المظللة , والربى المكللة , والغصون المهدلة , والقطوف المذللة , ولو شاء الله جلت قدرته لرفع بيته على أنوف الجبابرة , ملوك الأعصر الغابرة , وفوق هام آلهتهم وهي ممهدة منضدة , في الغرف المشيدة والقباب الممردة , ولكنه تعالى نظر إلى أم القرى , فرأى بها ذلا لعز سلطانه , وافتقارا إلى غناه وإحسانه , ورأى خشوعا يستأنس به الإيمان , وتجردا تسكن إليه العبادة , ورأى انفرادا يجري في معنى التوحيد , فأمر إبراهيم حواريه ونبيه , وخليله وصفيه : أن يرفع بذلك الوادي ركن بنيته , وينصب بين شعابه منار وحدانيته , بنيان قام بالضعف والقوة , ونهض على كاهل الكهولة وساعد الفتوة , واشتركت فيه الأبوة والبنوة , فكنت ترى إبراهيم يزاول , وإسماعيل بين يديه يناول , حتى بنيا بيتا حقا أعيا المعاول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وعجز عنه الذي دمر تدمر وأبلى بابل , فانظر إلى صفاح الباطل كيف باد [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وإلى آجر الحق كيف أفنى الآباد , وتأمل عجائب صنع البنية , وكيف ظفرت لبنة التوحيد بصخرة الوثنية ; بني البيت وإذا الجلال حجبه وأستاره , والحق حائطه وجداره , والتوحيد مظهره ومناره , والنبيون بناته وعماره , والله عز وجل ربه وجاره , اطلعت به " صلاح " [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]. اطلاع المشكاة بالمصباح , فزهر فأضاء البراح , وانتظم الهضاب والبطاح , أضوأ من الشمس ذبالة وأبهر من القمر هالة , في منازل الشرف والجلالة , قد حاز الله له من نباهة الذكر وفخامة الشأن , ما لم يحز لقديم من معالم الحق ولا حديث : بر العبادة , وفضيلة الحج , وشرف الباني وروعة العتق وجلالة التاريخ .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فأينما تولوا فثم وجه الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]صدق الله العظيم

لقد دخلت الكعبة المشرفة مرتين في أعوام سابقة هي في أواخر السبعينات للقرن الرابع عشر , وكنت حدثا في السن , وكان لي تصور قبل الدخول , ومشاعر أثناء الدخول , كان تصوري قبل الدخول أن الكعبة من داخلها فيها من الشكليات ما يوازي مهابتها وعظمتها في القلوب , كنت أترك لخيالي العنان في أن يتصور ويتصور ويتصور , ولكن حين دخلتها تصحح كل ذلك التصور . لقد تسللني شعور قوي أحسست معه وكأنه انبعث من دواخل الروح فأخذ يسري في كل جزئيات جسمي , شعور المهابة والإكبار , إدراك عميق لمعنى الله أكبر , وفهم عزيز لقوله تعالى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فأينما تولوا فثم وجه الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]إنه مركز واحد في الدنيا كلها , نقطة واحدة هي للانطلاق إلى جميع الجهات , وهي في نفس الوقت مركز الاستقبال من جميع الجهات , في جوف الكعبة تحققت تماما معنى قوله تعالى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فأينما تولوا فثم وجه الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]بمعنى أن تحمل معك الشعور والقصد في كل نقطة أنت فيها أن تكون تجاه الله ومع الله ومعول على الله . رأيت نفسي في داخل الكعبة في وسط بهو رفيع خال من كل زخرف , وكأنها بساطة الفطرة ممثلة في هيكل التوحيد في أشد صور التوحيد صفاء , وأشدها للشرك إنكارا , وهنا عظمة هذا البيت ومهابته , فيه معنى وحدة الالتقاء والانطلاق , ووحدة الاتجاه , ووحدة الآمال , ووحدة المثابة . صرت بعدها كلما زرت في العالم معابد أو كنائس , متاحف أو آثارا , أحقر كل صور الزيف الموجودة بها من محاريب وتماثيل وجفان تتنوع في كل مكان , وكأنها ترسم فرقة ولا ترسم ائتلافا .
وقفت في المكان الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لأصلي ركعتين , أحسست أني سموت إلى درجة لم أكن أحلم بها , أنا في موضع وقف فيه رسول الله , أؤدي شعيرة أداها في نفس المكان عليه صلوات الله , بعد أن صدته قريش عن مكة كلها , ثم جاء بمدد من عند الله , بعد أن أدال دولة الإسلام في المدينة المنورة في ظل سنته وكتاب الله . جاء في السنة الثامنة من الهجرة لا ليعلن فخار الانتصار وقهر أعداء الله , ولكن جاء ليصلي في أقدس مكان لله , وليقول لكل من وقف في طريقه وصده وآذاه : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]اذهبوا فأنتم الطلقاء [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]جاء ليقول : (اليوم يوم المرحمة , اليوم تصان الحرمة , اليوم أعز الله قريشا) .
شريط تاريخ بيت الله استعرضته الذاكرة في تلك اللحظة منذ بناه إبراهيم نبي الله , وما صاحب ذلك من حوادث وأحوال من بناء قريش وما كان من وضع الحجر في مكانه من شرف عند القوم لرسول الله , وبلال على الكعبة يعلن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله , وهدم الأصنام , وتطهير البيت الحرام , مع شرائح متعلقات زمزم والمقام , والحجر والميزاب , والكسوة والحزام , وما يلحق بكل ذلك من شرف وفضل وتعلق واهتمام , وهذه هي المقدمة فإلى تفصيل البيان :

مكان الكعبة من الكرة الأرضية

يقال إن البقعة المباركة التي بني عليها البيت العتيق هي مركز الأرض , ومنها دحيت , فقد ذكر ملا علي القاري في كتابه " المسلك المتقسط في المنسك المتوسط " , في تعظيم البقعة المباركة , نقلا عن مجاهد رحمه الله إمام أهل التفسير , أن الله سبحانه وتعالى لما خلق عرشه على الماء قبل خلق الأرض والسماء بألفي عام , نظر إلى الماء وتجلى على الهواء , فاضطرب الماء , وخرج منه دخان مرتفع خلق منه السماء , وتزيد فوق الماء قطعة بل لمعة مقدار البقعة , فجعلت الأرض منها , ودحيت من جوانبها وأطرافها , ولذا سميت أم القرى , ثم لما كانت تلك القطعة كاللوحة تميد وتميل مرارا ولم تستقر قرارا خلق الله الجبال أوتادا , وأولها جبل أبي قبيس , ولذا سمي بأم الجبال , ثم وقع البناء على تلك البقعة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أسماء الكعبة

تسمى الكعبة المشرفة بهذا الاسم لتكعيبها وهو تربيعها وقيل لعلوها ونتوئها , وتسمى بالبيت العتيق , والبيت الحرام , وتسمى أيضا البنية كبقية , يقال : لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا , ويقال لها بنية إبراهيم . وتسمى بالقبلة لأنها تستقبل , وكل ما يستقبل فهو قبلة , وتسمى (الحمساء) وكانت قريش تنتسب إليها فيقال لهم الحمس , وتسمى البيت المعمور على أحد القولين في المراد به من قوله تعالى [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]والبيت المعمور [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]والقول الثاني أنه في السماء مسامت للكعبة .

فضل الكعبة المشرفة

إن فضائل البيت الحرام لا يمكن حصرها لأنها غير متناهية , ولكن من بين فضائله الذي ذكر به :

أن له أوليات : حيث إنه أول بيت عام وضع للناس كافة في الأرض للعبادة وللاتجاه إليه قبلة , وهو أول بيت بنته الملائكة وآدم وإبراهيم عليهم السلام جميعا , وأول بيت طيف به في الأرض وبعد الطوفان .
بيت الله الحرام هو مثابة الناس ومرجعهم دائما , إليه يفدون وإليه يعودون ويكررون الزيارة , إما لحج أو عمرة , أو تكرار حج أو عمرة , أو كسب ثواب , أو ابتداء توبة أو استئنافها , أو تكرار لقاء , أو عكوف ومجاورة , أو تقويم وإصلاح للحال في أمر الدين والدنيا , أو يثوبون إليه شوقا وتعلقا أو كل ذلك مجتمعا . فهو المثابة والمرجع للناس جميعا دوما وأبدا .
من فضله أن من قصده لا يعود إلا بأجر أو غنم أو ضمانة جنة , ومن قصده لا دافع له غير الصلاة فيه عاد كيوم ولدته أمه , ومن زاره مخلصا ومات في طريقه إليه دخل الجنة بدون حساب .

تعظيم الأمة الإسلامية لهذا البيت الشريف سبب لإحاطتهم بالخير واستمراره عليهم , وبضياع تعظيمها يكون هلاكهم .
الطواف بالبيت سبعا يعدل عتق رقبة , والطائفون هم موضع مباهاة الله عز وجل ملائكته بهم , وكثرة الطواف به سبيل لمحو الذنوب , لدرجة أن المكثر من الطواف به يصير دائما كيوم ولدته أمه , شريطة أن يحصر لسانه في طوافه على التحميد والتهليل والتكبير وألفاظ الدعاء والذكر .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إن الطواف به عند خلوه من الطائفين في الظروف القاسية كحال سقوط المطر وشدة الحر وغير ذلك يجلب للطائف ما لا يحصى من الأجر , وذلك حتى لا يخلو البيت من الطائفين في أي جزء من الزمان .
لقد أرضى الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بتقرير اتجاه القبلة إليه , حيث يقول تعالى في سورة البقرة آية 144 : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغفل عما يعملون [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
وأخيرا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس , أي مركز نظامهم المادي المحسوس , وكذا الروحي الذي ينطلقون منه والذي يتجهون إليه , والمعلم البارز الذي يوحد أهدافهم ومصائرهم ومنصرفات حياتهم , والذي يشع معه شعاع التوحيد الذي يحمله المسلمون إلى أنحاء الدنيا كلها .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المسرد التاريخي للكعبة المشرفة

تعريف المسرد التاريخي

المسرد التاريخى لمعلم من المعالم , أو لمدينة من المدن أو غير ذلك أشبه ما يكون بالسيرة الذاتية بالنسبة للإنسان . حيث أنه يمثل سردا موجزا لجميع الحوادث والمجريات الحركية والمتغيرات التي مر بها المعلم أو المدينة أو الإنسان منذ الولادة وحتى ساعة الرصد لها والتوثيق والكتابة التاريخية عنها .

والمسرد التاريخي في الواقع ليس تفصيلا موسعا للحوادث والأحوال التاريخية , أو توثيقا علميا مفصلا يرجع إليه في الدراسات الأكاديمية , إلا إذا كان ذلك إحالة سريعة أو لفتة هامشية عابرة . ولكن هذا لا يعني أن معلومات المسرد التاريخي تقريبية , بل على العكس معلوماته كلها صحيحة ودقيقة جدا ومفيدة , ولكنها عن الاسترسال والإطناب بعيدة .

والقراء في كل زمان ومكان يشكلون أمزجة متباينة وخاصة في زماننا الذي نحن فيه , فمنهم من لضيق وقته أو لأي سبب آخر يميل إلى طلب الاختصار ولقطة العجلان , ومنهم من يتعشق الإطناب والتفاصيل ولو على حساب الزمان , ومنهم من لا ينسجم إلا مع منظر أو صورة , يستنطق مضمونها بأوجز صورة .

وهذا الباب من الكتاب الذي بين أيدينا سيشبع بإذن الله حاجة أكبر عدد من القراء , على اختلاف أمزجتهم وأساليبهم في المطالعة وبدون تكلف أو عناء .

فالمسرد التاريخي للكعبة المشرفة بأسلوبه الآتي وصورته التالية هو إشباع لحاجة فئة من القراء تشكل الأكثرية الغالبة منهم , وهو مسرد يذكر شيئا عن كل شيء عن الكعبة المشرفة .

ثم تأتي الفئات الأخرى من القراء فتجد حاجتها في نفس الموضوع بعد المسرد التاريخي , وذلك بأخذ اختيارات تفصيلية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عن جوانب من تاريخ الكعبة المعظمة ومتعلقاتها , جاءت موجزة في المسرد التاريخي , هي مظنة الحاجة إلى التفصيل , فيعاد الحديث عنها بشيء من الإطناب الذي يؤدي الغرض ولا يخرج عن موضوع الكتاب . وأهم تلك الجوانب هو الجانب العمراني والذي سيصل الحديث في نهايته إلى الترميم الفهدي الشامل , للكعبة المحرمة المتكامل .

فإلى لقطة العجلان في المسرد التاريخي عن الكعبة المشرفة عبر التاريخ والأزمان .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

تعريف المسرد التاريخي

المسرد التاريخى لمعلم من المعالم , أو لمدينة من المدن أو غير ذلك أشبه ما يكون بالسيرة الذاتية بالنسبة للإنسان . حيث أنه يمثل سردا موجزا لجميع الحوادث والمجريات الحركية والمتغيرات التي مر بها المعلم أو المدينة أو الإنسان منذ الولادة وحتى ساعة الرصد لها والتوثيق والكتابة التاريخية عنها .

والمسرد التاريخي في الواقع ليس تفصيلا موسعا للحوادث والأحوال التاريخية , أو توثيقا علميا مفصلا يرجع إليه في الدراسات الأكاديمية , إلا إذا كان ذلك إحالة سريعة أو لفتة هامشية عابرة . ولكن هذا لا يعني أن معلومات المسرد التاريخي تقريبية , بل على العكس معلوماته كلها صحيحة ودقيقة جدا ومفيدة , ولكنها عن الاسترسال والإطناب بعيدة .

والقراء في كل زمان ومكان يشكلون أمزجة متباينة وخاصة في زماننا الذي نحن فيه , فمنهم من لضيق وقته أو لأي سبب آخر يميل إلى طلب الاختصار ولقطة العجلان , ومنهم من يتعشق الإطناب والتفاصيل ولو على حساب الزمان , ومنهم من لا ينسجم إلا مع منظر أو صورة , يستنطق مضمونها بأوجز صورة .

وهذا الباب من الكتاب الذي بين أيدينا سيشبع بإذن الله حاجة أكبر عدد من القراء , على اختلاف أمزجتهم وأساليبهم في المطالعة وبدون تكلف أو عناء .

فالمسرد التاريخي للكعبة المشرفة بأسلوبه الآتي وصورته التالية هو إشباع لحاجة فئة من القراء تشكل الأكثرية الغالبة منهم , وهو مسرد يذكر شيئا عن كل شيء عن الكعبة المشرفة .

ثم تأتي الفئات الأخرى من القراء فتجد حاجتها في نفس الموضوع بعد المسرد التاريخي , وذلك بأخذ اختيارات تفصيلية

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عن جوانب من تاريخ الكعبة المعظمة ومتعلقاتها , جاءت موجزة في المسرد التاريخي , هي مظنة الحاجة إلى التفصيل , فيعاد الحديث عنها بشيء من الإطناب الذي يؤدي الغرض ولا يخرج عن موضوع الكتاب . وأهم تلك الجوانب هو الجانب العمراني والذي سيصل الحديث في نهايته إلى الترميم الفهدي الشامل , للكعبة المحرمة المتكامل .

فإلى لقطة العجلان في المسرد التاريخي عن الكعبة المشرفة عبر التاريخ والأزمان .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

لقد بنيت الكعبة المعظمة اثني عشرة مرة إذا اعتبرنا البناء من الجذور والبناء الترميمي الشامل .
بناة الكعبة المشرفة هم الملائكة عليهم السلام , آدم عليه السلام , ثم شيت عليه السلام , ثم إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام , ثم العمالقة فَجُرْهُم , وقريش ثم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , والحجاج بن يوسف الثقفي , ثم السلطان مراد خان وأخيرا خادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز آل سعود وفقه الله .
لقد بنى الملائكة عليهم السلام الكعبة المشرفة لتكون في مقابلة البيت المعمور في السماء .
قيل إن آدم عليه الصلاة والسلام بنى البيت من خمسة أجبل كانت الملائكة تحضر له حجارتها , وهي جبل طور سيناء , وحراء , وطور زيتا , وجبل لبنان , والجودي .
الجبال التي ورد بين كتب التاريخ أن الكعبة بنيت منها هي الخمسة التي ذكرت إلى جانب الجبل الأحمر , وثبير , ورضوى , وورقان .
قيل إن بناء آدم عليه السلام , وبناء الملائكة عليهم السلام بناء واحد , آدم يبني والملائكة تساعده .
بنى إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام البيت بأمر من الله على قواعد بناء آدم عليه السلام .
كان بناء إبراهيم عليه السلام بالحجارة رضما بدون مونة أو خلطة ماسكة بين الحجارة , وكان يبني كل يوم " ساقا " أي صفا واحدا من الحجارة , ولما انتهى إلى موضع الحجر الأسود طلب من إسماعيل عليه السلام أن يأتيه بحجر ليكون علامة موضع بداية الطواف فجاءه جبريل بالحجر الأسود .
والشكل العام للكعبة المشرفة في بناء إبراهيم عليه الصلاة والسلام مستطيلا , وارتفاعها تسعة أذرع , وطول الضلع الشرقي اثنان وثلاثون ذراعا , والغربي واحد وثلاثون ذراعا , والجنوبي عشرون ذراعا , والشمالي اثنان وعشرون ذراعا , وجعل لها فتحتا بابين ملاصقين للأرض بدون باب يغلق وجعل بداخلها حفرة لتكون خزانة ولم يسقفها وبنى في شمالها عريشا منحنيا زربا لغنم إسماعيل عليه السلام , هو الذي يسمى بالحجر .
عمر بناء إبراهيم عليه السلام أربعة آلاف سنة تقريبا .
حين أرادت قريش تجديد بناء الكعبة المشرفة بعد احتراقها وتصديع السيول لها قررت أن لا تدخل في بنائها مالا حراما . فقصر المال الحلال عن كمال البناء فاختصر جزء منها ملاصق لحجر إسماعيل عليه السلام .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ثم تجزأت قريش جهاتها الأربعة , وكل جهة جزئت إلى أربعة أجزاء اقترعت عليها القبائل فتولت كل قبيلة جزءا .
المواد الخشبية للبناء اشترتها قريش من أصحاب سفينة رومية تكسرت في ميناء الشعيبة واستأجروا أحد ربانها ليساعدهم في البناء على شكل بناء أهل الشام .
لقد شارك رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا في بناء الكعبة المشرفة كما حل النزاع الذي حصل عند وضع الحجر الأسود في مكانه بالحكمة الإدارية السامية .
جعلت قريش ارتفاع الكعبة المشرفة ثمانية عشر ذراعا , وسقفتها , وجعلوا لها بابا واحدا شرقيا مرتفعا عن الأرض وأداروا على حجر إسماعيل جدارا قصيرا , وزوقوا داخلها , وجعلوا لها درجا داخليا يؤدي إلى السطح , وجعلت فيها دعائم للسقف ستة .
لقد بنى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة المشرفة بعد احتراقها وقصفها بالمنجنيق أيام يزيد بن معاوية . وأعاد بناءها على الوضع الذي كان يتمناه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ثبت من خلال حديث عائشة رضي الله عنها فكعبها وربعها على قواعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام , وجعل لها بابين ملصقين بالأرض , شرقي , وغربي , وجعل داخلها ثلاث دعائم خشبية لحمل السقفين باقية إلى اليوم , وزاد ارتفاعها إلى سبع وعشرين ذراعا .
أما بناء الحجاج فلم يكن بناء شاملا بل كان نقضا لجزء من بناء ابن الزبير وتعديله إلى شكل بناء قريش للكعبة المشرفة .
بناء السلطان مراد خان عام 1040 هـ بعد أن تهدمت الكعبة المشرفة بسبب أمطار غزيرة أسالت السيول هطلت عام 1039هـ وصل الماء فيها إلى منتصف جدار الكعبة . واستغرقت العمارة حوالي ستة أشهر . وكانت قبل عشرين عاما قد ظهرت آثار تصدع في جدار الكعبة المشرفة فعالجها السلطان أحمد خان بتطويق الكعبة المشرفة بحزام معدني مزركش ومذهب حماية لها من التهدم .
والترميم الشامل الكامل الأخير للكعبة المشرفة هو ترميم خادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز آل سعود يحفظه الله , والذي سيفرد تفصيل كامل له آخر هذا الباب .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أول أساس خلقه الله للأرض عند تكوينها هو بقعة الكعبة المشرفة , ثم ظهرت على وجه الماء حيث أصبحت نواة دحيت الأرض من تحتها .
الكعبة المشرفة أول بيت وضع للناس في الأرض مطلقا ببناء الملائكة لها , وجعلت قبلة عامة في الأرض لعبادة الله سبحانه وتعالى لجميع الناس تحمل صفة الهدي والبركة , ومعنى الوحدة الإنسانية في توجههم جميعا نحو الله تعالى بهذا الاتجاه الموحد .
أول ما حرم الله من البقاع على الأرض يوم خلق السماوات والأرض الكعبة المشرفة .
أول بيت بني بالحجارة على وجه الأرض الكعبة المشرفة .
أول من طاف بالكعبة المشرفة هم الملائكة وهم أول بان لها .
أول من حج البيت الحرام هم الملائكة .
أول بيت وضع أساسه آدم عليه السلام على الأرض هو البيت الحرام فكان أول مخلوق من البشر هو الواضع لأساس أول بيت عام للبشر .
أول من جدد بناء البيت الحرام هو شيث عليه السلام .
أول من غير في بناء الكعبة المشرفة من حيث مساحتها قريش , وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات , وأول من أعادها إلى مساحتها الحقيقية عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما عام 65هـ , وأول من نقضها بعد ذلك إلى ما كانت عليه أيام قريش هو الحجاج بن يوسف الثقفي .
أول من جعل للكعبة بابا غلقا يفتح ويغلق هو تبع أسعد الحميري , وقيل أنوش بن شيث عليه السلام , وقيل جرهم.
أول من سقف الكعبة المشرفة قصي بن كلاب , ثم زال ذلك السقف , ثم سقفتها قريش قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات .
أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة جزئية هو سيدنا إسماعيل عليه السلام .
أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة تامة تبع أسعد الحميري . وقيل إنه آمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بأربعة قرون .
أول من شرع بناء البيوت حول الكعبة المشرفة بعد ترك مساحة لها قصي بن كلاب وذلك قبل الهجرة بنحو مائة وثلاثين عاما تقريبا . وكانوا قبل ذلك لا يبنون بيوتا عند الكعبة المشرفة , وإنما يبنون بيوتهم خارج مكة المكرمة حرمة لها ، ثم بعد ذلك تميز الذين بنوا بيوتهم حول الكعبة المشرفة عن غيرهم فكانوا يسمون (قريش البواطن) .
أول من نصب الأصنام في الكعبة المشرفة وحولها عمرو بن لحي الخزاعي حيث جلب " هبل " من أرض الجزيرة بالشام ووضعه على جب الكعبة المشرفة وخزانتها , وهو أول من دعا إلى عبادة الأوثان في مكة المكرمة .
أول من وضع ميزابا للكعبة المشرفة قريش ثم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ثم جدد بعد ذلك مرارا .
أول من ربع بيتا على نمط تربيع الكعبة المشرفة حميد بن زهير . أما قبل ذلك فكانت البيوت تبنى دائرية تقريبا أو بشكل يغاير تربيع الكعبة المشرفة .
أول من حلى الكعبة المشرفة في الجاهلية عبد المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم , وذلك حين زينها بالغزالين الذهبيين اللذين وجدهما في بئر زمزم حين حفرها , كما حلى بابها بالأسلحة التي وجدها مع الغزالين .
أول من خلع الخف والنعل عند دخول الكعبة المشرفة إعظاما لها هو الوليد بن المغيرة وذلك بعد فراغ قريش من بنائها فجرى ذلك سنة متبعة بعد ذلك .
أول صلاة فريضة أقيمت عند الكعبة المشرفة بعد ليلة المعراج هي الصلوات الخمس التي أم فيها جبريل الرسول صلى الله عليه وسلم , حيث هبط صبيحة ليلة المعراج فأم الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلوات الخمس تعليما له عند الكعبة المشرفة مقابل وسط ضلعها الشرقي تقريبا عن يمين بابها .
أول من غسل الكعبة المشرفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك يوم الفتح بعد تطهيرها من الأصنام .
أول من جهر بالأذان في مكة المكرمة على ظهر الكعبة المشرفة بلال بن رباح وذلك يوم الفتح . وقد غمز فيه بعض المشركين فأنزل الله في حقه في سورة الحجرات قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]يا أيها الناس إنا خلقنكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أول من فرش أرض الكعبة المشرفة بالرخام وأوزر به جدرانها الوليد بن عبد الملك . وكان الرخام الذي فرشه بألوان مختلفة بين الأبيض والأخضر والأحمر .
أول من رخم حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور سنة 140هـ , ثم جرى عليه التجديد بعد ذلك مرارا .
أول من جدد عمارة حجر إسماعيل عليه السلام من آل عثمان هو السلطان مراد خان , ثم عمره السلطان عبد المجيد خان عام 1260هـ .
أول من ضرب الكعبة بالمنجنيق الحصين بن نمير حين غزا بجيشه ابن الزبير بأمر من يزيد بن معاوية عام 64هـ .
أول ما سقط من بناء الكعبة المشرفة نتيجة سيل عام 1039هـ العارم هو الجدار الذي بناه الحجاج بن يوسف الثقفي .
أول من استلم الركن الأسود من الأئمة والولاة قبل الصلاة وبعدها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , فاستحسنت الولاة ذلك من بعده فاتبعته فيه .
أول من استلم الأركان الأربعة عند الطواف ابن الزبير , وعلل عدم استلام من قبله للركنين الشاميين أنهما لم يكونا على قواعد سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام حيث نقصت قريش مساحتها عن قواعد إبراهيم عليه السلام من جهة الحجر في الناحية الشمالية .
أول من أدار الصفوف حول الكعبة المشرفة خالد بن عبد الله القسري عام 75هـ في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان . وكانت صفوفهم قبل ذلك خلف المقام .
أول من عمل الشمسية للكعبة المشرفة أمير المؤمنين (جعفر المتوكل على الله) .

والشمسية هي البرقع أو الرمانة أو التاج أو الشرعة أو المظلة التي توضع أعلى النوافذ والأبواب تمنع الشمس . وتكون في بعض الأحيان من باب الزينة والتجميل . أما بالنسبة للكعبة المشرفة فقد كانت توضع تجميلا لها في أعلى بابها في اليوم السادس من شهر ذي الحجة وتنزع يوم التروية , ويتباهى بها الولاة . وفي الغالب كانت أبعادها 25 سم * 3متر , وتكون مزينة باليواقيت والجواهر .
أول مرة تطبع فيها صورة الكعبة المشرفة على الطوابع البريدية عام 1384هـ , وكان ذلك طوابع من فئة أربعة قروش وستة قروش وعشرة قروش .

مسرد ملحقات الكعبة المشرفة وعناصرها

أركان الكعبة المشرفة

أركان الكعبة المشرفة أربعة : ترتيبها عند بداية الطواف من الركن الأسود ثم الركن العراقي ثم الركن الشامي ويقال له الركن المغربي أيضا , ثم الركن اليماني ، وإذا أطلقت كلمة الركن فيقصد بها ركن الحجر الأسود , وإذا أطلقت كلمة الركنين فيراد بها ركن الحجر الأسود والركن اليماني . وكان ما بين الركنين العراقي والشامي في عهد إبراهيم عليه السلام على شكل قوس بقوس حجر إسماعيل عليه السلام , وقد ربعت الأركان في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , وكانت تستلم في زمانه إلى أن قتل . واستمر وجود الأركان بعد ذلك مع وجود حجر إسماعيل عليه السلام .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

روازن الكعبة المشرفة

هي المناور التي تدخل الضوء إلى جوف الكعبة المشرفة , وقد جعل ابن الزبير لسطح الكعبة أربعة روازن غير روزن مدخل الدرج إلى السطح , وجعل إطار المناور من الرخام وظلت إلى عام 843هـ حيث ألغاها الملك الأشرف برسباي ليمنع دخول المطر داخل الكعبة المشرفة .

ميزاب الكعبة المشرفة

أول من وضع ميزابا للكعبة قريش حين سقفت الكعبة , وجعلت مصبه إلى حجر إسماعيل عليه السلام , وحاكاهم عبد الله بن الزبير في ذلك , ثم الحجاج بن يوسف , ثم جعل عليه الوليد بن عبد الملك صفائح الذهب , وبعد ذلك أصبح يجدد من قبل الخلفاء والأثرياء . وآخر ميزاب كان من إهداء السلطان عبد المجيد خان عام 1273هـ , وقد رممه الملك سعود رحمه الله وجدده خادم الحرمين الشريفين .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام

هو الجزء المنحني الواقع شمال الكعبة المشرفة من جانب الميزاب . ويسمى الحطيم لأنه حطم من البيت أي كسر منه حيث انقصته قريش من البيت حين جددت بناء الكعبة المشرفة . وهو ساحة مرخمة عليها جدار على صورة نصف دائرة , ذو فتحتين شرقية وغربية . يرتفع عن الأرض بمقدار متر ونصف المتر تقريبا , وعليه ثلاثة فوانيس إضاءة وزينة . وجزء منه بمقدار ستة أذرع وشبر يعتبر امتدادا للكعبة المشرفة وجزءا منها . وقد رمم أكثر من خمس وعشرين مرة , وكان يطلق عليه قبور عذارى بني إسماعيل , وتعددت الروايات التاريخية التي تذكر أن إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر مدفونان فيه , وقد ورد في روايات تاريخية أن ما تحت شعب الكعبة أي ميزابها موضع التزام مجاب فيه الدعاء , كما ورد أثر غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقال في الطواف عند محاذاة الميزاب اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الملتزم

ويقال له المدعى والمتعوذ , وهو الجزء الذي بين ركن الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة . وهو موضع استجابة للدعاء , وهو الموضع الذي يسن إلصاق الخدين والصدر والذراعين والكفين عليه مع الدعاء ضراعة إلى الله سبحانه وتعالى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المستجار

ويسمى أيضا المتعوذ والمستجاب ; وهو ما بين الركن اليماني وموضع الباب المسدود خلف الكعبة المشرفة مسامتا للملتزم ومقابلا له , ويسمى ملتزم عجائز قريش , وهو موطن إجابة للدعاء من الله عز وجل .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحطيم

يطلق على حجر إسماعيل عليه السلام , كما يطلق على المساحة الواقعة بين حجر إسماعيل بما فيها الحجر وبين الحجر الأسود ومقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام وزمزم . وهي التي تتحطم فيها الذنوب .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الحجر الأسود

وهو الذي يبدأ منه الطواف في الركن الجنوبي الشرقي من الكعبة المشرفة , وأصله من يواقيت الجنة , ولونه المغمور أبيض كلون المقام , وهو موضع سكب العبرات , واستجابة الدعاء ويسن استلامه وتقبيله , وهو يمين الله في الأرض بمعنى أنه مقام مصافحة العهد مع الله على التوبة , ويشهد يوم القيامة لكل من استلمه , ومن فاوضه فإنما يعاهد يد الرحمن , ومسحه يحط الخطايا حطا . وهو ملتقى شفاه الأنبياء والصالحين والحجاج والمعتمرين والزوار .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

باب الكعبة المشرفة

كان باب الكعبة المشرفة أيام الخليل عليه الصلاة والسلام مجرد فتحة للدخول , ثم جعل له الملك أسعد تبع الثالث أحد ملوك اليمن بابا بمصراع يغلق ويفتح , ثم جعلته قريش بمصراعين ثم جدد الباب وحليته عدة مرات عبر التاريخ , وله قفل ومفتاح مميز موضوع عند آل الشيبي لا ينازعهم فيه أحد وذلك بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم , وطول الباب 318 سم وعرضه 171 سم وارتفاعه عن الأرض من الشاذروان 222سم .

المعجن

هو حفرة صغيرة كانت موجودة لصق جدار الكعبة المشرفة من الجهة الشرقية بين الركن العراقي وباب الكعبة المشرفة , يقال إنها علامة موضع المقام في عهد إبراهيم عليه الصلاة والسلام , والموضع الذي جعل فيه المقام مؤقتا بعد إعادته حين ذهب به سيل أم نهشل في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ثم جاء عمر وأعاده إلى مكانه الأصلي . والحفرة أيضا هي علامة مصلى الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الفتح بعد خروجه من الكعبة المشرفة , وهي مصلى جبريل أيضا . وقد سدت هذه الحفرة لتعثر الناس بها أثناء الطواف , وأبقي مكانها علامة مربعة بين الرخام وذلك عام 1377هـ , ويقابلها على الشاذروان رخامة مميزة عليها كتابات صعبة القراءة . وتسمى الحفرة بالجب والبئر والأخسف والغبغب .

مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام

ويعتبر من لواحق الكعبة المشرفة ومن لواحق المسجد الحرام , وهو الحجر الذي وقف عليه الخليل سيدنا إبراهيم عليه السلام أثناء بنائه للبيت , وعند الأذان في الناس بالحج وكان يستقبله في صلاته عند الباب . وأثر أقدامه عليه الصلاة والسلام محفورة عليه فيه آية بينة , وهو محل مغفرة لمن صلى خلفه , ونزل فيه أمر إلهي باتخاذه مصلى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الشاذروان

هو الوزرة المحيطة بأسفل جدار الكعبة المشرفة من مستوى الطواف , وهو مسنم الشكل ومبني من الرخام في الجهات الثلاثة ما عدا جهة حجر اسماعيل عليه السلام , وهو جزء من الكعبة المشرفة على الأرجح , ومثبت فيه حلقات يربط فيها ثوب الكعبة المشرفة , ويقال إن أول من بناه عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , لاستمساك البناء وحمايته من تسرب المياه إلى الأساسات , وقد رمم وعمر عدة مرات .

مصطبة الحراسة

لقد أنشئت إلى جانب الحجر الأسود مصطبة ذات تكييف سفلي , مرتفعة بجدار من رخام يرقى عليها جندي الحراسة لتنظيم عملية تقبيل الطائفين للحجر الأسود .

الدعائم التي داخل الكعبة المشرفة

هي الأعمدة الثلاثة الخشبية التي تحمل سقفي الكعبة المشرفة , وهي من عمل عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , قطر كل منهما ذراع تقريبا , والمسافة بين كل عمودين 2.35 متر .

جب الكعبة المشرفة

هو حفرة تقع على يمين الداخل إلى الكعبة المشرفة في جوفها , جعلها إبراهيم عليه الصلاة والسلام بعمق ثلاثة أذرع لتكون مستودعا لما يهدى للكعبة المشرفة , وقد ظلت باقية إلى عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم أزيلت وتحولت خزانة الكعبة إلى دار شيبة بن عثمان بن أبي طلحة . واستعيض عن الجب بإيجاد مشاجب ومعاليق لهدايا الكعبة المشرفة في الداخل .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مسرد بعض اللطائف والطرائف عن الكعبة المشرفة

" أخس من صفقة أبي غبشان " حين كان مفتاح الكعبة المشرفة بيد أبي غبشان من خزاعة باعه من قصي بن كلاب - وكان ثملا - بزق من خمر , فقيل ذلك المثل في حقه " أخس من صفقة أبي غبشان " .
عن مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي شيخ القراء والمفسرين , مات بمكة عام 104هـ قال : كان كل شيء لا يطيقه الناس من العبادة يتكلفه ابن الزبير , فجاء سيل فطبق البيت فامتنع الناس من الطواف , فجعل ابن الزبير يطوف سباحة .

قال الجلال السيوطي : يقال : إنه لما اشترى المطيع لله الحجر الأسود من أبي طاهر القرمطي جاء عبد الله بن عكيم المحدث وقال : إن لنا في حجرنا آيتين : إنه يطفو على الماء , ولا يحمو بالنار فأتى بحجر مضمخ بالطيب مغشى بالديباج ليوهموه بذلك , فوضعوه في الماء فغرق , ثم جعلوه في النار فكاد أن يتشقق ، ثم أتي بحجر آخر ففعل به ما فعل بما قبله فوقع له ما وقع له , ثم أتي بالحجر الأسود فوضع في الماء فطفا , ووضع في النار فلم يحم . فقال عبد الله هذا حجرنا , فعند ذلك عجب أبو طاهر القرمطي وقال من أين لكم ؟ فقال عبد الله ورد عن رسول الله [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]الحجر الأسود يمين الله في أرضه يأتي يوم القيامة له لسان يشهد لمن قبله بحق أو باطل لا يغرق في الماء ولا يحمى بالنار [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]فقال أبو طاهر هذا دين مضبوط بالنقل .
وهذا يعني أن الحجر الأسود إذا سرق لا يمكن التدليس فيه .
مال الكعبة يسمى الأبرق . ولعل هذه التسمية تعني أن من اعتدى على مال الكعبة المشرفة يسارع له بالعقوبة كسرعة البرق .
حين وصل عمال ابن الزبير في الحفر في بناء الكعبة إلى الأساسات وحركوها بالعتل تحركت قواعد البيت وارتجت مكة بأسرها , ورأوه بنيانا مربوطا بعضه ببعض فتركوا الأساسات كما هي .
لما انتهى عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما من بناء الكعبة المشرفة في 17 رجب 64 أو 65 هجرية على خلاف , لطخ جدرانها من الداخل والخارج بالعنبر والمسك , وسترها بالديباج وفرش الحجارة الزائدة حول البيت , واعتمر من التنعيم وطلب من الناس ذلك , كما طلب منهم الذبح لله شكرا كل حسب طاقته , وصارت هذه العمرة في رجب كل عام سنة متبعة عند أهل مكة .
أول امرأة عربية كست الكعبة المشرفة الحرير أم العباس بن عبد المطلب التي نذرت حين أضلت العباس وهو صغير إن وجدته أن تكسو الكعبة المشرفة , فوجدته فوفت بنذرها .
حين أرادت قريش هدم الكعبة المشرفة لإعادة بنائها كانوا كلما أرادوا القرب منها لهدمها بدت لهم حية فاتحة فاها , فبعث الله طيرا أعظم من النسر فغرز مخالبه فيها فألقاها نحو أجياد , فهدمت قريش الكعبة المشرفة .
بين بناء سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وبناء قريش للكعبة المشرفة 2645 سنة تقريبا , وبين تجديد قريش وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما 82 سنة , وبينه وبن الحجاج ابن يوسف عشر سنوات , وبين الحجاج بن يوسف والسلطان مراد 965 عاما , وبين السلطان مراد والترميم الشامل لخادم الحرمين الشريفين فهد بن عبد العزيز 377 عاما.
حين أجمعت قريش أمرها في هدم الكعبة المشرفة وبنائها من جديد قام أبو وهب بن عمر بن عائذ المخزومي - وكان خال والد النبي صلى الله عليه وسلم - فتناول من الكعبة المشرفة حجرا فوثب من يده حتى رجع إلى موضعه . فقال يا معشر قريش لا تدخلوا في بنائها من كسبكم إلا طيبا . لا يدخل فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة من أحد من الناس . فاعتمدوا ذلك فهدمت معهم الكعبة المعظمة .
ذكرت عدة روايات تاريخية أن قريشا حين هدمت الكعبة المشرفة وجدت كتابات في الحجارة بالسريانية قرأها لهم رجل من اليهود من بينها حجر مكتوب عليه " أنا الله ذو بكة خلقتها يوم خلقت السماوات والأرض وصورت الشمس والقمر , وحففتها بسبعة أملاك حنفاء , لا تزول حتى يزول أخشباها , مبارك لأهلها في الماء واللبن " . إحالة إلى عدة مراجع .
كان قرنا الكبش الذي ذبحه سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام معلقين بالجدر في بطن الكعبة . ولما هدم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما الكعبة المشرفة لبنائها همد القرنان من البلى والاحتراق .
يسمى الحجر حطيما لأسباب عدة ; من بينها أن العرب كانت تطرح فيه ما طافت به من الثياب فتبقى حتى تتحطم بطول الزمان .
لما فرغ إبراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء الكعبة المشرفة جاءه جبريل عليه السلام فأراه المناسك كلها , ثم قام إبراهيم عليه الصلاة والسلام على المقام فقال يا أيها الناس أجيبوا ربكم , أو يا أيها الناس كتب عليكم الحج , فأسمع من في أصلاب الرجال وأرحام النساء , فأجابه من آمن ومن كان سبق في علم الله أن يحج إلى يوم القيامة (لبيك اللهم لبيك) . إحالة إلى فتح الباري .
كانت قريش تعلم أن الربا حرام من قبل أن يأتي تشريع الإسلام بذلك , وهذا أخذته من بواقي الحنيفية الإبراهيمية . لذلك حين أرادت أن تبني الكعبة المشرفة من مال حلال ليس فيه شائبة الحرام لم تدخل في ذلك المال مال ربا . لدرجة أنه حين قصرت عليهم النفقة الحلال آثرت أن تنقص مساحة بناء الكعبة المشرفة على أن تتم بناءها كاملة بمال حرام .
رفعت قريش باب الكعبة المشرفة عن الأرض ارتفاعا يصعب معه الدخول إلى الكعبة المشرفة إلا بوسيلة صعود وذلك ليكون من السهل عليهم التحكم في الإذن بالدخول إليها وعدمه . إحالة على صحيح البخاري .
الدليل الذي دل سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام على موضع البيت لبنائه ريح يقال لها : السكينة لها جناحان ورأس في صورة حية نكشت ما حول الكعبة على أساس البيت الأول فاتبعاها بالمعاول يحفران حتى وصلا القواعد ورفعاها عليهما الصلاة والسلام .
لم يضع إبراهيم عليه الصلاة والسلام الباب للكعبة المشرفة في وسط الحائط الشرقي بل جعله قريبا من الركن ليكون ما بينهما ملتزما للدعاء .
في ضرب الحجاج للكعبة المشرفة بالمنجنيق عند أول حجر وقع عليها , سمع للكعبة أنين كأنين المريض آه آه 00

بعض الحوادث التي مرت بالكعبة المشرفة

لقد هم أعداء الإسلام على توالي الأحقاب والدهور من انتقاص قدر البيت المعظم . وتذكر الروايات التاريخية أن أول من سعى في هدم الكعبة المشرفة تبع الحميري , وود لو نقل حجارتها إلى اليمن ليصرف العرب عن مكة وليعم الرخاء والازدهار ربوع اليمن . ولكن الله سبحانه وتعالى هداه على يد حبرين من أحباره فأرياه طريق الحق , فعاد عن غيه وعظم البيت وكساه ديباجا .
مما ثبت قرآنا وتاريخا قصة أصحاب الفيل . ومضمونها أن أبرهة الحبشي بنى كعبة في اليمن سماها القليس , وأنفق على بنائها الأموال الطائلة ليصرف الناس عن البيت إليها , وجاء بجيش يتقدمه فيل ليهدم البيت المعظم , فجعل الله كيده في تضليل , وأرسل عليه وعلى جنوده طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول , أي أهلكتهم عن آخرهم .
احترقت الكعبة المشرفة أيام قريش بسبب شرارة طارت من مجمرة لامرأة كانت تجمر الكعبة , فتعلقت الشرارة بأستار الكعبة وانتشرت النار في كل أثوابها التي كانت توضع متراكمة على بعضها , يوضع الجديد فوق القديم بدون إزاحة القديم .
غمر مكة المكرمة سيل عظيم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , وهو المشهور باسم سيل أم نهشل . واحتمل السيل مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام إلى أسفل مكة , وعفى موضع المقام , فجيء به وربط إلى أستار الكعبة من الناحية الشرقية , وكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه , فأقبل فزعا . وبعد أن تثبت من موقعه السابق تثبيتا يقينيا أعاده إلى مكانه الأصلي وأحكم بناء أساسه , فهو في موضعه تماما إلى اليوم .
لقد أزيل الحجر الأسود من مكانه غير مرة من جرهم وإياد والعمالقة وخزاعة والقرامطة , ثم أعاده الله تعالى آخر مرة من القرامطة . وهذه آية من آيات الحجر الأسود . فلقد أزاله القرامطة من مكانه وسافروا به فترة من الزمن , وذلك حينما جاء أبو طاهر سليمان بن الحسن القرمطي في موسم سنة سبع عشرة وثلاثمائة , ونهب الحجيج وقتلهم , وذهب بالحجر إلى الكوفة , واستمر عندهم إلى أن اشتراه المطيع لله أو المقتدر على خلاف , وأعيد إلى مكانه عام 339هـ ولما ذهب بالحجر الأسود هلك تحته أربعون جملا , ولما عاد إلى مكة سمن القعود الذي حمله . وكان سبب أخذهم الحجر الاسود هو عزمهم على تحويل الكعبة إلى هجر .
من أسوأ الحوادث التي مرت على الكعبة المشرفة أن رجلا وامرأة من جرهم فجرا في داخل الكعبة المشرفة حيث وقع إساف على نائلة , فمسخهما الله تعالى حجرين , فأخرجا من الكعبة المشرفة ووضع أحدهما على الصفا والآخر على المروة للعبرة , فتحولت بعد ذلك إلى أصنام تعبد بأمر من عمرو بن لحي الخزاعي , ثم حولهما قصي فجعل أحدهما بلصق الكعبة المشرفة , والثاني في موضع زمزم .
كانت ولاية البيت العتيق بيد جرهم , ثم بعد إهمالهم لها وطغيانهم عاقبهم الله سبحانه وتعالى وسلط عليهم خزاعة فنازعتهم فيه وانتزعته منهم .
حين هدمت قريش الكعبة المشرفة لإعادة بنائها بعد تصدعها حصل خلاف بين قبائل قريش حين وصلوا في البناء إلى مستوى الحجر الأسود على من سيضع الحجر في مكانه ; لأن في ذلك شرفا عظيما , ووصل النزاع بينهم إلى درجة العزم على القتال , حيث قربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما , ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب على الموت , وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم الذي في الجفنة , فسموا بعد ذلك لعقة الدم . لكن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم - وكان عامئذ أسن قريش كلها - قال يا قريش : اجعلوا بينكم فيما تختلفون فيه أول من يدخل من باب المسجد - باب بني شيبة - ففعلوا , فكان الداخل هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك قبل البعثة النبوية الشريفة بخمس سنوات , فاحتكموا إليه , فحل النزاع بينهم فوضعه بيده الشريفة في مكانه ولكن بعد أن أشركهم ظاهريا في ذلك بأن طلب رداء وضع الحجر فيه وطلب من كل قبيلة عضوا يمسكون بأطراف الرداء ويرفعونه إلى مستوى مكانه فأخذه هو ووضعه بيده الشريفة مكانه . وهو تدبير إداري حكيم حجب حربا ضروسا من أن تقع بين قريش .
من حوادث التاريخ للكعبة المشرفة أن قريشا حين ضاقت ذرعا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبني هاشم اتخذوا نوعا من العقوبة أشبه ما نسميه اليوم بالمقاطعة الاقتصادية , فكتبوا صحيفة في ذلك توصي بمقاطعة النبي صلى الله عليه وسلم ومن يناصره من أهله وقرابته مقاطعة اقتصادية واجتماعية , وعلقوا الصحيفة داخل الكعبة المشرفة تعظيما لشأنها , واستمر الحال ثلاث سنوات ذاق فيها بنو هاشم الموت عيانا , فهيأ الله خمسة من رجال قريش لم يرضوا بأحكام الصحيفة أن يتآمروا على نقضها في جدال عام على ساحة الكعبة , ولما ثار النزاع بينهم وبين قريش حكم أبو طالب وهو أول من قاطعته قريش - بأن يقرءوا الصحيفة وينفذوا ما فيها لأنهم أخطئوا قراءتها وكتابتها في الأصل , فأخرجوا الصحيفة ووجدوا أن الأرضة (دودة الخشب) تخيرت مواطن الكتابة فأكلتها ما عدا اسم الله . وبهذا فك الحصار وأصبحت الكعبة بيتا للأرضة إلى يومنا هذا وهو شرف لها .

لقد تعرضت الكعبة المشرفة إلى ضرب المنجنيق علي يد الحصين بن نمير قائد جيش يزيد بن معاوية وذلك في عهد عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , مما أدى إلى تهدمها عام 64 هجرية ، ثم ضربت الكعبة بالمنجنيق مرة أخرى على يد الحجاج بن يوسف الثقفي في آخر ذي الحجة من عام 72 هجرية في فترة حصاره لابن الزبير .
لقد احترقت الكعبة المشرفة في زمن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , وذلك حين اعتصم بمن معه بالكعبة المشرفة حين حصار جيش يزيد بن معاوية له وكان سبب الحريق أن أحد رجال ابن الزبير أوقد نارا طارت منه شرارة إلى أثواب الكعبة المشرفة فاحترقت موادها الخشبية لأن بناءها زمن قريش كان صفا من الحجارة وصفا من خشب , وكان ذلك سببا في تصدعها مما أدى بالإضافة إلى ضربها بالمنجنيق إلى تهدمها وضرورة إعادة بنائها .
لقد مر على الكعبة المشرفة فيضانات وسيول مخربة عبر تاريخها الطويل . ولقد سجل من هذه الحوادث الجارفة تاريخيا حوالي تسعين سيلا . واشتهرت أسماء كثير منها مثل سيل أم نهشل , والجحاف , والمخبل , وابن حنظلة , والقناديل , والخديوي , وغير ذلك . وتسمية هذه السيول إما أن يكون باسم شخص مات فيه , أو بصفة مدى قوته وتدميره , أو باسم مرض انتشر بسببه , أو باسم زمن وقوعه , أو بآثاره على الحرم , أو باسم الشخصية المهمة التي حجت في تلك السنة . وغالبا لا يمر أكثر من ثلاثين عاما إلا ويحدث شيء من هذه السيول .
لقد تعرض الحجر الأسود للاعتداء في آخر محرم 1351هـ , وذلك حينما أقدم رجل فارسي من بلاد الأفغان على قلع قطعة من الحجر الأسود , وسرق قطعة من ستارة الكعبة المشرفة . فأعدم عقوبة له .

وفي يوم 28 ربيع الثاني عام 1351هـ أعاد الملك عبد العزيز آل سعود بيده القطعة في مكانها بعد أن عمل لها معجون خاص للتثبيت . وكان ذلك أمام كوكبة من العلماء والمقيمين .
ومن حوادث ما يكون آخر الزمان بالنسبة للكعبة المشرفة ما رواه الشيخان والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " يخرب الكعبة ذو السويقتين " . وأخرج أحمد وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه .

وزاد " ويسلبها حليها , ويجردها من كسوتها , فلكأني أنظر إليه أصيلع أفيدع يضرب عليها بمسحاته أو بمعوله ".

معاليق الكعبة المشرفة هي الأشياء التي تعلق بداخلها على جدرانها أو المشاجب التي على الأعمدة الثلاثة وفيما بينها , سواء كانت هذه المعاليق مواد عينية أو صحفا مكتوبة .
لقد كان الخلفاء والأمراء والأثرياء يرسلون إلى الكعبة المشرفة هدايا عينية فتعلق في داخلها وتصبح ملكا من أملاكها وتشمل أواني من الذهب والفضة وقوارير مرصعة باليواقيت واللؤلؤ , وجواهر وأحجارا كريمة , وهي أشكال متنوعة مثل الأهلة والأقداح والعقود المشمسة والسلاسل والقناديل وغير ذلك .

لقد أبقى رسول الله صلى الله عليه وسلم للكعبة مالها ومعاليقها , ولم يزل منها سوى الصور .
ومن معاليق الكعبة الكتابية :
- صحيفة قريش الغاشمة الظالمة في القطيعة الكاملة ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبني هاشم في العام السابع من البعثة النبوية الشريفة واستمرت معلقة داخل الكعبة ثلاث سنوات إلى أن أكلتها الأرضة وانتهت القطيعة .
- المعلقات السبع أو الثمان أو العشر التي كانت معلقة داخل الكعبة المشرفة , وهي عبارة عن قصائد مختارة من شعر العرب ولنفاستها تعلق في الكعبة اعترافا بقيمتها الأدبية , ولتعلق في أذهان وحافظة الصغار والكبار ولتخلد عمل الأدباء .
- صحيفة السفاح الخضراء .
- قصبات المبايعة لبعض الولاة .
- العهد الذي كتبه المعتمد لولديه والبيعة لهما بالولاية من بعده .
- عهد البيعة وعقد ولاية العهد للأمين والمأمون من قبل والدهما الرشيد .
وكانت هذه المعلقات الكتابية تخرج بعد انتهاء مهمتها .
اللوحات التذكارية لتخليد أعمال بعض الخلفاء والأمراء والملوك في بناء أو ترميم الكعبة المشرفة وآخرها لوحة خادم الحرمين الشريفين للترميم الشامل للكعبة المشرفة عام 1416هـ .

يدخل تحت حلية الكعبة المشرفة كل نماذج تجميلها وتزيينها في خارجها وداخلها .
أول من حلى الكعبة عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم بالغزالين اللذين وجدهما في زمزم حين حفرها , وحلى باب الكعبة بالأسلحة التي وجدها مع الغزالين .
ثم حلاها الوليد بن عبد الملك بعد ذلك , ثم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما , ثم الأمين العباسي والمتوكل والمعتضد والمقتدر وغيرهم .

ثم تتابع الناس في ذلك . وكان آخرهم الملك عبد العزيز وسعود وخالد وفيصل يرحمهم الله ثم خادم الحرمين الشريفين وفقه الله .
يدخل في تحلية الكعبة المشرفة تجميل أجزاء منها بالذهب والفضة مثل أركان جوفها وميزابها وبابها وأعمدتها الداخلية وقفلها , وهداياها من حليتها .
نماذج حليتها تتمثل في الغزالين الذهبيين , والأسلحة المحلاة والمرصعة , وجواهر , وأهلة , وشمسات , وقوارير نادرة وياقوت , ودرر , وزبرجد , وتاج فضة , وقفل , وطوق ألماس , وسلاسل درر , وقناديل محاريب , ولؤلؤ , وقطع خشبية , وبلور , ونحاسيات , وزجاج وشمع مكلل .
هدايا الكعبة ونماذج تحليتها كثيرا ما تتعرض للضياع بسبب ما كان في الماضي من كوارث السيول والهدم والعدوان وغير ذلك . ولكن الوضع في هذا الوقت الحالي يختلف تماما إذ أن كل شيء متعلق بالكعبة الشريفة هو في موضع الصون والأمن .

لسدانة والحجابة بمعنى واحد , وهي تولي خدمة البيت وفتح بابه وإغلاقه , وقد كانت السدانة قبل قريش لطسم وهي قبيلة من عاد , ثم وليتها خزاعة , ثم وليها قصي فأعطاها إلى ولده عبد الدار , ثم هو أعطاها بدوره إلى ولده عثمان , فلم تزل تنتقل في أولاده إلى أن انتهت إلى عثمان بن طلحة ثم إلى ابن عمه شيبة . وهي في ولدهم إلى الآن بأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث دفع إليهم المفتاح عام فتح مكة المكرمة وقال : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة إلى يوم القيامة لا ينزعها منكم إلا ظالم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مسرد طيب الكعبة المشرفة

تطييب الكعبة المشرفة وتجميرها أمر قديم من أيام ما قبل الإسلام . وقد أقره الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت في بعض الأحيان تطلى كاملة بالطيب .
في عهد معاوية رضي الله عنه أجرى الطيب للكعبة المشرفة في كل صلاة .
وفي عهد عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله عنه كانت تجمر كل يوم ويزاد في ذلك يوم الجمعة . وقد طيبها دهنا وتلطيخا من داخلها وخارجها حين فرغ من بنائها .
وقد ضمخها المهدي العباسي من خارجها وداخلها بأخلاط من الطيب وبالمسك والعنبر وتتابع الناس على تجميرها وتضميخها بالطيب .
يعتبر بعض الفقهاء أن تطييب الكعبة المشرفة نوع من تطهيرها الذي أمر الله به في قوله تعالى : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]وطهر بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مسرد كسوة الكعبة المشرفة
أول من كسا الكعبة المشرفة كسوة جزئية سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام , ثم كساها تبع الحميري كسوة كاملة . وكانت أكسية الكعبة في الجاهلية من مواد شتى من أثواب الشعر , والجلود , والحصر , والوصائل اليمانية الحمر , والملاء , والحرير , والثياب اليمانية , والقباطي المصرية , والنمارق العراقية , والديباج الأسود والأحمر والأبيض والأصفر والأخضر , والحبرات .
كانت كسوة الكعبة في الجاهلية توضع بعضها فوق بعض الجديد فوق القديم .
لقد كسا الرسول صلى الله عليه وسلم الكعبة الثياب اليمانية , ثم كساها أبو بكر الصديق وعمر وعثمان ومعاوية وابن الزبير رضي الله عنهم أجمعين , ثم كساها كثيرون من بعدهم إلى أن استقرت كسوتها على أحدث شكل في عهد حكومة المملكة العربية السعودية .
كان ممن كسا الكعبة في الجاهلية عدنان الجد العشرون للرسول صلى الله عليه وسلم وكذا خالد بن جعفر بن كلاب .
كانت الكعبة قبل الإسلام تكسى في أي وقت وكذا عند تمزق الكسوة العليا , إلا أنه بعد الإسلام كانت تكسى يوم عاشوراء , وفي بعض الأزمان كانت تكسى مرتين أو ثلاث مرات , وفي هذه الحالة تتعدد أيام كسوتها , ولكن الأيام التي ثبت أنها كانت تكسى فيها حين تعدد مراتها في العام هي يوم عاشوراء , وأول رجب , و27 رمضان , ويوم التروية , ويوم النحر .
وبعد القرن السادس استقرت كسوة الكعبة المشرفة على مرة واحدة في العام.
إحرام الكعبة المسرفة : وهو إلباسها الإزار الأبيض من أسفلها إلى ما فوق الحجر الأسود بقليل . ويرجع تاريخ ذلك إلى زمن المأمون . وعندما ترتدي الكعبة المشرفة إزارها الأبيض يقول الناس أحرمت الكعبة . وإحرامها معناه تثبيت أن ذلك اليوم هو السابع من شهر ذي الحجة فتحدد بموجبه الوقفه بعرفة , ويتم إحرام الكعبة بعد غسلها بماء زمزم وتطييبها صبيحة اليوم السابع من شهر ذي الحجة.
كسوة حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام : لم تجر العادة بكسوة حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام . لكنه كسي مرة واحدة فقط في عهد السلطان جقمق الجركسي , حيث أرسل كسوتين للحجر مثل كسوة الكعبة المشرفة , وضعت إحداها عليه من داخله والثانية من خارجه وذلك عام 853 هجرية .

بعض المعلومات المتناثرة عن الكعبة المشرفة
لقد حج البيت معظم الأنبياء إن لم يكن جميعهم , وقد كانوا قبل بناء إبراهيم عليه الصلاة والسلام للبيت يقصدون جهته حيث كان الموقع معروفا بصفة عامة وظاهرا على شكل رابية مرتفعة تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله .
لقد حرمت مكة المكرمة بما فيها البيت الحرام يوم خلق الله السماوات والأرض , فحرمتها منذ أول وجودها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها .
كان ذكر الملائكة في الطواف (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله) , وذكر آدم عليه الصلاة والسلام زاد فيه (ولا حول ولا قوة إلا بالله) , أما ذكر إبراهيم عليه الصلاة والسلام فزاد فيه (العلي العظيم) , وقد زيد لنا في ذكرنا حول الكعبة المشرفة (الله أكبر) , فأصبحت العبارة في مجملها لنا هي : (سبحان الله , والحمد لله , ولا إله إلا الله , والله أكبر , ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .
كان رجز إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام أثناء بنائهما للكعبة المشرفة: [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لم تفتح الكعبة المشرفة بليل قط لا في جاهلية ولا في إسلام بعد أن عمل لها باب يغلق .
أكرم ظل على وجه الأرض هو ظل الكعبة المشرفة .
لقد صح في الخبر الصحيح أن الأرض دحيت من مركز الكعبة المشرفة , فهي على هذا تعتبر سرة الأرض .
الكعبة المشرفة في الأرض توازي البيت المعمور في السماء , ويعمره كل يوم سبعون ألف من الملائكة لا يأتيهم الدور إلى يوم القيامة . فهي كعبة الإنس والجن , والبيت المعمور كعبة الملائكة , والبيت المعمور تحت العرش , فمن طاف بالبيت فهو تحت العرش .
البيت الحرام موصوف من الله سبحانه وتعالى بأنه مبارك أي متنامي الخير وكثيره , لما يحصل لمن حجه أو اعتمره أو عكف عنده أو زاره أو طاف حوله من الثواب المتنامي .
البيت الحرام فيه آيات بينات واضحات ذات دلالات إيمانية , منها غوص قدم سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام في حجر المقام رمزا لتذليل الله سبحانه وتعالى للمؤمن كل شيء إذا أخلص إيمانه , حتى أنه ليطوع له الصخر الأصم تحت قدميه . ومن آياته بقاء المقام دون آثار سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . كما أن الحجر الأسود آية بقيت في مكانها رغم ما تعرض له من عدوان واختطاف عبر التاريخ , وهو آية أيضا لأنه لم يعبد قط . وبقاء بناء الكعبة ظاهر مدى التاريخ آية , والشعور بالمهابة لكل من زار البيت آية , وتعجيل العقوبة لمن قصده بسوء آية , إلى غير ذلك .
سميت الكعبة المشرفة كعبة لتكعبها وتربيعها ونتوئها وانفرادها عن البيوت من حولها , وسميت بالبيت الحرام لحرمتها التي تمتد إلى سائر مكة المكرمة بحرمة الصيد فيها وقطع عشبها وشجرها , وسميت بالبيت العتيق لقدم البيت ونفاسته وشرفه ولإعتاق زائره المخلص من النار .
تغسل الكعبة المشرفة مرتين في العام , مرة بعد منتصف شعبان ومرة في السابع من شهر ذي الحجة .
كان في الكعبة وحولها يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح مكة 360 صنما مشدودة ومثبتة بالرصاص , وكان بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قضيب , فكان يطوف عليها ويقول [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]ثم يشير إليها بقضيبه فتتساقط على ظهرها .
كان بناء البيت العتيق واضحا في عهد سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام إلا أنه ذهبت معالمه بعد الطوفان .
قال بعض العلماء النظر إلى الكعبة عبادة , ولا شك أن النظر إليها بتفكر وتدبر واستشعار هو عبادة المعايشة للمعالم القدسية .
وصفت حجارة قواعد البيت العتيق في كتب التاريخ بأنها حجارة مثل الخلفات ملقى بعضها على بعض . والخلفات هي النوق في بطنها الأجنة .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح طاف بالبيت سبعا على راحلته , واستلم الحجر الأسود بمحجنه , ثم نزل بفناء الكعبة المشرفة وبعث إلى عثمان بن طلحة فجاءه بالمفتاح وفتح له الباب ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة المشرفة ومعه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة , فأغلقها عليهم وصلى فيها . ومكث ما شاء ثم خرج , ودخلها في اليوم الثاني , وروي أنه دخل الكعبة المشرفة في عمرة القضية , وفي حجة الوداع .

الأماكن التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة المشرفة وما حولها هي : داخل الكعبة المشرفة فيما يقابل الباب باتجاه الجدار الغربي على مسافة ثلاثة أذرع منه , وخلف المقام , وتلقاء الحجر الأسود , وقريبا من الركن الشامي , وعند باب الكعبة المشرفة , وتلقاء الركن الشمالي الغربي مما يلي الحجر , وبين ركني حجر إسماعيل عليه الصلاة والسلام , وبين الركن اليماني والحجر الأسود .
تزامن العمالقة وجرهم سكنى مكة المكرمة , وكانت تقوم بينهما حروب دائمة حول من تكون له السيادة على السيطرة والقيام بخدمات الكعبة المشرفة .
بنيت الكعبة المشرفة في عهد قريش بمال تعاوني حلال مجموع من التبرعات ; أي أن فكرة جمع التبرعات التعاونية فكرة قديمة جدا .
اشترك النساء مع الرجال في بناء قريش للكعبة المشرفة , فكان الرجال ينقلون الحجارة والنساء ينقلن (الشيد) ; والشيد كل شيء يطلى به الحائط وتمسك به حجارة البناء من جص وغيره .

» الشاعرة السومرية لميعة عباس عمارة
» نبذة عن عادات وتقاليد وتاريخ السودان
» (الافندية ) وتاريخ الطبقة الوسطى في العراق
» عمارة الدفتردار
» حريق في عمارة